G. D. H., T. II

tiez pas satisfait de ce qui s'estoit passé et se passoit encor en cette affaire, surtout lors que vous eustes entendu de Descartes et de Rafis toutes ces autres circonstances et particularitez touchant la manière dont L'Hoste s'estoit évadé, car tous deux vous en parloient fort mal , aussi bien que la pluspart de ceux qui estoient à vostre suitte, lesquels, lors qu'ils en voyoient quel* ques-uns excuser M. de Ville-roy et adoucir ses fautes, disoient : « C'est dommage que ceux de R monsieur le grand maistre ne sont accusez de « semblables trahisons; car, nonobstant toutes « ses innocences prétendues , il ne laisseroit pas a d'estre déchiré de toutes façons. »

Tout cecy rendu ainsi public, la pluspart des ambassadeurs, voire le nonce du Pape mesme, vous vindrent trouver et prier de parler au Roy, et de luy remonstrer que leurs maistres ny eux aussi n'oseroient plus escrire rien d'importance à Sa Majesté, tant que les dépesches auroient à passer par les mains de gens si peu feables que s'estoient montrez les commis de M. de Villeroy : ce que vous representastes au Roy, l'estant revenu trouver à Fontaine-bleau exprès pour cet effet, mais avec des termes si doux qu'il y paroissoit plutost de la faveur que de l'animosité, sçachant assez combien l'esprit du Roy estoit ployable au pardon et facile à oublier les fautes de ceux qui les confessoient ingenuêment, en tesmoignoient de la repentance , exaltoient sa bonté , loiioient ses vertus et se submettoient à ses volontez. Comme de fait , sur ce que vous luy aviez remonstré, il vous dit : « Il est vray, « je le cognois bien, et aussi que tous ces gens ont « quelque apparence de raison , car il faut con- « fesser qu'il y a , en tout ce qui s'est fait , dit « et passé, grandement de la faute ou pour le « moins nonchalance de M. de Ville-roy. Et aussi « ay-je esté deux ou trois jours en doute sur la « façon dont je le devois traitter; mais enfin il « m'a fait pitié , luy voyant les larmes aux yeux « et les genoux à terre pour me demander par- « don , lequel je ne luy ay pu desnier, m'ayant « aucunement fait paroistre qu'il y avoit en son « fait plus de mal-heur que de malice , de negli- « gence que de mauvais dessein , et par conse- « quent que nous le devons plutost consoler que « de l'affliger davantage, n'y ayant point de • doute que ce revers de fortune ne le rende « moins fier, et à l'advenir plus diligent et dr- « conspect au choix de ses commis, à veiller sur « leurs actions et ne leur confler pas toutes ses « dépesches. »

Quoy que ce soit , il se passa plusieurs jours pendant lesquels il se tint divers discours sur cette affaire, chacun prenant la licence d'en dire

sa râtelée à tort et à travers , en quoy, pour dire la vérité , les huguenots de consistoire (se souvenant tousjours des belles conditions qu'il avoit présentées à Sa Majesté, sous lesquelles luy et ceux de la ligue offroient de le recognoîstre pour leur Roy) ne s'espargnoient pas. Mais en fin ces plus grosses rumeurs s'adoucirent peu à peu , à icause de la débonnaire indulgence du Roy qui Tint à la cognoissance d'un chacun; laquelle s'augmenta tellement que vous ayant encore envoyé quérir le lendemain par Jaquinotvous dit: « Mon amy, vous scavez comme j'ay tout par- "K donné à M. de Yille-roy; mais afin de remet- « tre entièrement son esprit des frayeurs qu'il ^ avoit, que vous prissiez cette occasion pour « luy rendre de mauvais offices en souvenance « de ceux qu'il avoit autresfois rendus à ceux de « vostre religion , Je vous prie de luy escrire une « lettre de consolation et d'asseurance de vostre « amitié, comme Je vous en escriray ce soir une « lettre pour cet effet , afin que, vous la monsft trant à ses amis, chacun admire dautant plus « ma clémence et bonté qui sont les fondemens « sur lesquels Je veux essayer de pouvoir régner. » De laquelle lettre qui vous fût apportée le soir par Perroton la teneur ensuit :

LeUre du Roy à M. de Rosny.

Mon amy, vous sçavez ( car je vous en ay desja dit quelque chose ] comme , lors que je fus adverty que LHoste, commis du sieur de Villeroy, s'estoit sauvé et depuis avoit esté trouvé noyé, j'a vois esté long-temps en doute de ce que je devois croire de cette affaire et faire de luy ; mais enfin il m'a fait pitié, luy voyant les larmes aux yeux, les souspirs en la bouche, les desplaisirs au cœur et les genoux en terre pour me demander pardon, lequel, à cette cause, je ne luy ay pu refuser ; et mesme, afin qu'il soit du tout remis en courage pour mieux servir que jamais , je vous prie de luy escrire une lettre d*honnesteté en forme de consolation et d'asseurance de vostre amitié, car je sçay qu'il la recevra avec joye. Adieu mon amy.

De Fontaine-bleau , ce jeudy au soir.

Henby.

Or , ayant receu cette lettre, vous vous resa* lostes bien d'en escrire une à M. de Ville-roy goivant icelle, o^is de l'assaisonner de sorte qu'elle luy pust servir non seulement de consolation et d'asseurance de vostre amitié, mais aussi de quelque espèce d'admonition pour luy iàire diminuer cette grande adversion qu'en toute occasion il tesmoignoit d'avoir contre ceux

[I6O4] (ECONOMîfeS BÔVALtd,

lire avant que de la fermer et ta tuy porter, htant telle que s'ensuit:

Lettre deM.de Bosny à M. de ViUe-rùy.

Monsieur , pour commencement de ma lettre je vous diray que je désire qu'elle vous serve de consolation et d'admonition tout ensemble; et partant vous diray -je sur la première que vooi avez grande occasion de la recevoir três^oon et tres-efficacieuse pour deux raisons. La première, dautant que vous sçavez avoir affaire i contenter un prince qui a tant de vertus et , eo* tre icelles , de si douces Inclinations à rindolgence, qu'il prévient tousjours la demande d1* celle, estant le premier à excuser les fautes de ses serviteurs si elles sont vénielles, ainsi que j'en ay fait moy-mesme plusieurs experienoes, et peut-estre vous mesmes aussi ; et que si elles sont si grandes qu'elles ayent besoin de miséricorde et de pardon , il a l'un et l'autre au cxEur devant que celuy qui les demande les ayt en la bouche, et de ceitte façon ne les refuse-il jamais à personne , comme vous le sçavez par ce qui s'est passé touchant le mareschal de Biroo, n'ayant jamais veu une plus forte passion en Si Majesté que de rencontrer , en l'entière confession de son maléfice, une palliative occasion de luy pardonner sans conséquence pemicieuie à sa vie, au repos de ses peuples et à la tranquilité de son règne. Et l'autre consolation, c'est eeUe qu'à mon ad vis vous pouvez prendre et tirer de vous seul , qui est l'innocence que vostre conscience vous fournit, et que vous ferez juger telle à tout le monde par vos actions et procednrei subséquentes, lesquelles vous sçaures mioiz choisir et observer que je ne le vous puis enseigner. Et quant aux conseils, afin d'éviter 000 seulement les légitimes causes de plaintes, mail aussi les blasmes des langues médisantes, comme j'advouë et veux croire que vous avez sojrt d'en craindre quelque chose par des langages d'aucuns de la religion, c'est de leur feiire paroistre da n'avoir plus de liaine ny d'aversion contre leuis vies ny leurs fortunes, comme les conditions que vous proposastes à Sa Mejesté, si elle vonkiit estre reoognuë pour Roy par les bons catholiques , leur a donné sujet d'en esrdre ipielque chose, et n'avez pas essayé depuis à leur en foire perdre l'opinion , laquelle demeurera tousjoun en eux tant qu'ils ne se verront r^ardcz, de vous autres zelez catholiques , que comme omemis de Dieu , hérétiques et indignes des biens, charges et honneurs du Roy et du royaume; et que vous aussi peut-estre l'aurex-vous telle d'eux, tant que les huguenots ne vous regarderont qua

de vostre religion ; la lettre que vous nous fisles | comme idolâtres , et par coaisequent Impei. FiW

60 HtlIOIBfeS M ât/UiY [IÂO4].

lesquels dedx inMAVëhlens éviter, je ne vois que ce seul expédient que J'ay tant de fois proposé au Roy en vostre présence , et de celles de messieurs de Believre , de Sillery, du Perron et de Gottott , dont l'entier et bien clair discours estant trop long pour une lettre, Jte vous Tenvoyeray à part pour le considérer, vous priant de l'approuver et d'apporter tout ce que vous pourrez pour le fairo practiquer, dautant que, par ce moyen , vous ferez cesser toutes les aversions pour les diversitez des religions , qui sont là les meilleures consolations et conseils que Je pouvois, ce me semble, donner à vos Justes causes d'affliction , dautant plus grandes que les soupçons que les fautes d'autruy ont pu faire former contre vous, sont sans raison et contre toute vérité. Et partant vous dls-je dé bonne fby et en toute sincérité que Je vous assisteray et serviray en l'occasion qui se présente comme si nous estions frères et nous estions tousjours aymez cordialement. A quoy adjousteray, afin de faire esvanouyr les fausses gloses et les mauvaises interprétations que les malins essayent de faire prendre aux procédures dont ils veulent feiro croire que vous avez usé en tout ce qui s'est passé touchant vostre commis , que vous en fassiez vous mesmes ou fassiez faire un discours représentant la sincérité de laquelle vous avez osé en ce mauvais rencontre. Surquoy je vous baiseray, en toute humilité, les mains, et demeureray

Vostre plus humble et obeyssant serviteur,

Maximilian de Bbthune.

Discours fait par M, de Rosny au Roy.

Sire, puis que j'ay à parler devant vostre Majesté qui est tres-chrestienne , tres-sage et tres- Judicieuse , et en présence de personnes fort prudentes, fort religieuses et bien versées en la théologie, je commenceray mon discours par la représentation d'une chose dont nous sommes tous d'accord, à sçavoir, qu'il y a trois principales vertus chrestiennes, qui sont la foy , l'espérance et la charité. Or, est-il maintenant question de décider par quelles voyes les plus légitimes elles peuvent estre solidement establies entre les honmies , estant facile à Juger que les deux premières , qui sont la foy et Tesperance, dépendent de la seule grâce de Dieu et persuasion du Saint Esprit , et par conséquent , que le plus ou le moins de perfection en ieelles ne peut estro cogDuê que de Dieu seul , et n'apporte advantage ny desddvantage en la société humaine ny conversation civile, sinon autant qu'elles sont accompagnées d'un défaut ou abondance de charité. Lesquelles choses, ainsi présupposées, il

semble que les hommes ne fle doivent nullement interresser es choses qui ne dépendent point des hommes , et ausquelies le plus ou moins de perfection en ieelles ne leur peut apporter ny profit ny préjudice; et partant en doivent-ils laisser l'enseignement et la correction à Dieu seul, sans entreprendre de vouloir muicter de peine ceux qui faillent pour n'avoir pas la puissance de no point faillir, et dont la faute ne peut apporter dommage qu'à eux mesmes, et laquelle ne peut estre em^schée que par la miséricordieuse assise tance de Dieu. Par où il appert que les roys, le« princes ny les magistrats ne sçauroient user d'une plus grande prudence que d'avoir oompaasioa des dévoyez , et de se réduire à ne prendre eog*' noissance que de la charité et ce qui en dépend, d'autant que du plus ou du moins de perfection en icelle dépendent les plus grandes offenses contre Dieu, et conjointement les plus advanta-* geuses ou pernicieuses à l'humanité et conversa* tion civile, non eneores du total d'icelle , mais de l'une de ses branches seulement, qui est celle qui consiste en actions et opérations civiles, au»« quelles le public ou les particuliers ont un manl-* feste, visible et sensible interest, soit en bien ou en mal. Car , quant à cette autre branche qui consiste en cette vraye amour cordiale et en cette dilection pure, sincère et intérieure que les hommes ont en l'ame , tant envers Dieu que leurs prochains 1 elle ne procède, non plus que la foy et l'espérance , que de Dieu seul et des persuap sions du Sainct Esprit. C'est aussi à ces seules divines essences qu'en appartient la cognoissance, comme seules ils les peuvent augmenter ou di« minuer; et se doivent par conséquent contenter les Roys , potentats et magistrats , de feireobser* ver la charité actuelle et de punir les défauts qui sont visiblement contre cçtte charité , comme sont toutes les actions contraires aux loix, à la nature et à l'observation eommune. Et addressant maintenant ma parole à ceux qui eroyent estre assis en la chaire de vérité, Je leur veux confesser une vérité , les priant aussi de m'en recognoistre une autre : la mienne est qu'ils eroyent plusieurs choses que Je ne croy nulle* ment, et la leur est que nous ne eroyons rien qu'ils ne eroyent , ou pour le moins ne sçauroient ils monstrer le contraire, puisque nous recogunissons que si nous faisons 'des prières qui ne soyent pas entièrement conformes à l'Oraison dominicale en substance, nous sommes en erreur ; si nous croyons quelque chose en substance qui ne soit entièrement conforme au Symbole réputé des Apostres , nous sommes en erreur; et si nous croyons que le Decalogue ne soit pas de nécessaire observation , nous sommes en erreur

et nous sotibmëttonâ, en ces cas, d'en estre enseignez et corrigez par les docteurs; lesquels, s'ils ont de la charité , auront-ils plutost compassion de nous que de nous injurier ny supplicier pour ne prejudicier qu'à nous mesmes. Suppliant yostre Ms^jesté, et tous ces messieurs, de vouloir excuser tous mes défauts, et de corriger ceux de ce discours.

Suivant laquelle lettre, et conformément à ce qu'il vous en escrivit par une des siennes, du 28 avril , parlant de quantité d'autres affaires , il fit quelques jours après courir une espèce de manifeste contenant les procédures dont il avoit usé pour faire prendre son commis , iceluy estant tel que s'ensuit :

Manifeste de M. de Ville-roy.

Le 22 d'avril 1 604, Descartes estant en poste, rencontra le sieur de Yille-roy en carrosse, entre Juvisi et sa maison, et l'ayant salué, le pria de le suivre jusques là où il alloit coucher ; où estans arrivez. Descartes luy fit voir tant de preuves de la trahison de L'Hoste , son commis, qu'il jugea l'advis estre véritable sans en douter. Le lendemain , 23 avril , le sieur de Ville-roy arriva à Fontaine-bleau, environ les dix heures du matin , et fit entendre au Roy la trahison de son commis; le suppliant de vouloir ouyr sur cela, dés le jour mesme, Rafis et Descartes qui Taccusoient , et que ce fut en lieu secret , afin que nul ne les vist. Ce qui fut fait, le sieur de Villeroy estant demeuré auprès du Roy jusques à ce qu'il se paist à table , entre midy et une heure ; puis luy sortant du chasteau pour aller en sa chambre , il vid arriver au bureau de la poste deux courriers vestus à l'espagnole^ qu'il commanda à Montagne d'observer , et luy s'en alla disner. Le Roy l'envoya quérir , luy estant encore à table, et trouva que le Roy avoit desja dlsné, et estoit dans la gallerie de la bassecourt, ayant desja ouy Rafis, touchant la trahison de son commis , auquel Sa Majesté fit plusieurs autres questions, présent ledit sieur de Ville-roy , et commanda ausdits Rafis et Descartes de s'en retourner et se garder d'estre recognus , puis sortit de la gallerie pour aller prendre la botte , et demeura ledit sieur de Villeroy auprès de Sa Majesté jusques à ce qu'elle fust montée à cheval , et luy se retirant en sa chambre, il ne fut pas plutost en son cabinet, que l'evesquede Chartres, accompagné de plusieurs autres , y entra pour luy parler des cérémonies de l'ordre de la Jarretière, et dura leur conférence assez long-temps.

Si tost qu'il fut sorty , Descartes y entra qui dit au sieur de Ville-roy que L^Hoste, son com-

[1604] OECONÔMlfiS BOlrÀLES^

mis , estoit arrivé de Paris , en poste, avec Des* nots , qu'il l'avoit entretenu et trouvé tout estonné, luy ayant dit qu'il estoit arrivé deox courriers espagnols , et demandé s'il ne les avoit point veus, puis luy avoit dit que, ne voulant pas que M. de Ville-roy le vist les bottes aux Jambes , il s'en alloit débotter , et que n'ayaot mangé depuis estre party de Paris , il vouloit aller en un cabaret pour trouver à disoer, où il s'estoit offert de l'accompagner ; mais qu*eDfm, au lieu d'aller aucaliaret, il estoit tourné tout court et entré en sa cuisine pour y demandera manger , et que ledit Descartes, le voyant là, estoit monté en sa chambre pour Ten advertir; mais que Tevesque de Chartres estant avec loy, il n'y avoit pas osé entrer. Ledit sieur de Yiil^ roy , entendant ce que dessus, partit aussi^tost de son cabinet pour aller prendre L'Hoste, et s'en alla au logis du Roy prier le sieur de Lomenie de l'assister en ce qui se passeroit, envoyant chercher le lieutenant du grand prevost; et cependant commanda à son maistre d'hostel d'aller trouver ledit L'Hoste, de demeurer auprès de luy et de ne l'abandonner point qu'il ne Teost envoyé quérir , sans luy en dire la cause. Da Broc, l'un des lieutenans du grand prevost, estant arrivé en la gallerie qui est près de la chambre du Roy , ledit sieur de Vfile-roy présent, ledit sieur de Lomenie luy dit, de la part du Roy , qu'il allast prendre ledit L'Hoste en son logis , et dautant qu'il luy fit responce qu'il ne le cognoissoit point , il luy dit qu'il s'allast promener par la basse court du chasteau, et qui! arrestast celuy qui passeroit et seroit accompagné d'un de ses lacquals , par lequel il l'alloit envoyer quérir, ainsi qu'il fit à l'heure mesme, luy disant qu'il trouveroit son maistre d'hostel avec luy. Et sur cela, lesdits sieurs de Ville-roy et de Lomenie s'en allèrent en la grande gallerie pour voir faire cette capture des fenestres dlcelle ; mais ledit sieur de Ville-roy voyant qoe ledit lacquais tardoit trop à venir et que son maistre d'hostel estoit passé seul par laditebassecourt, sans ledit L'Hoste, il soupçonna incontinent ce qui estoit advenu, à scavoir, que ledit L'Hoste s'en estoit fiiy d'éfroy ,'ce qui fut aussitost vérifié. Et à l'instant il dépescha des courriers et lettres de toutes parts qui ne le trou>frent pas , que noyé près du Bac à Fay ; qui est représenter au vray ce qui s'est passé en l'évasion et fuite de L'Hoste, dont ledit sieur de Villeroy ayt eu cognoissance.

Fait à Fontaine-bleau , le 8 de may 1 604.

DE Neup-viixk.

ou UfiUOIBES DB SULLY [l604].