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Instruction adressée, d'après les ordres de sa sainteté Pie Vil ^ par la chancellerie d'Etat, à tous les évêques des provinces usnrpêes par le gouvernement français en mai 1808.

Quelque anière que soit la douleur que le Saint-Père a éprouvée depuis l'invasion des Français dans l'Etat de l'Eglise, non à cause de son intérêt personnel, mais principalement à cause de celui de la sainte Eglise , et des sujets et fds chéris dont les maux et les chagrins ne peuvent être indirtérens à son cœur paternel , son esprit a été cependant grandement consolé et fortifié de ce qu'après sa pleine confiance en Dieu, dont il défend la cause , et non pas la sienne propre , il lui est parvenu les nouvelles les plus certaines de la prudence et delà tranquillité de ses sujets, tant entre eux qu'envers ceux qui ont violé son territoire, et de la fidélité inébran-

lable , ainsi que de l'attachement loyal de ces niènies sujets au Siège Apostolique et à sa personne sacrée.

Après une épreuve aussi longue et aussi peu équivoque , sa sainteté ne pouvait douter qu'à l'avenir ses sujets ne montrassent en chaque occasion les mêmes intentions vertueuses et la même conduite louable qui ont servi à l'édifi cation , et les ont rendus dignes des éloges de toutes les na tions. Elle en est d'autant plus sûre et plus convaincue , maintenant qu'elle leur a fait connaître devant tout le monde son intention et sa volonté décidée et inébranlable , manifestée dans les différentes protestations et déclarations faites contre chacjue atteinte portée à l'indépendance età la souveraineté temporelle du Saint-Siège, qui en était en possession paisible depuis tant de siècles, possession qui seide doit garantir sa sûreté contre toutes les prétentions et les attac[ues extraordinaires , indépendamment des autres motifs , par exemple, que de telles entreprises détruisent toute possession, toute propriété , tout droit parmi les hommes. Mais au milieu des temps malheureux sous lesquels la force a pris la place du droit, et qu'elle a presque réussi, par des profanations répétées, à vous accoutumera leurs sacrilèges, sa sainteté, qui daigne par mon organe assurer ses sujets bienaimés de sa satisfaction pour leur conduite , m'a ordonné de faire connaître la présente instruction , qui doit vous servir de guide à l'avenir pour vous diriger dans la position où , par les desseins inq)énétrables de Dieu , les nouvelles opérations du gouvernement français nous ont placé.

Le caracière de père et de chef des lidèles, (jue sa sainteté réunit en elle à celui de souverain temporel , lui fait un devoir de prévenir ses sujets contre les erreurs et les incertitudes dans lesquelles ils pourraient tomber, parce que l'expérience d'événemens antérieurs et de révolutions politiques difficiles à croire , ne l'a que trop convaincue de la

nécessité d'exposer des règles légales de conduite auxquelles les bons eussent à conformer leurs opinions et leurs actions , afin de ne pas donner lieu aux inquiétudes , aux rixes , aux crimes , aux borreurs , aux cruautés et à tous les événeniens trogicpies que produit la dissension entre les prêtres et les autres partis. La nécessité d'une pareille règle de conduite devient évidente , dans les circonstances difficiles du moment, cù les lois ordinaires pouvaient facUement être mal appliquées par les autorités ecclésiastiques et séculières envers les malheureux sujets qui tombent sous la domination d'un gouvernement déprédateur.

Indépendamment de la légitimité avérée de son origine , et de la possession tranquille durant le cours de tant de siècles, possession contre laquelle les usurpateurs ne peuvent alléguer ni prétexte ni principe de droit, la souveraineté de pape réunit encore en elle beaucoup d'autres caractères qui la rendent unique et particulière dans le monde relativement à ses droits , ses prérogatives et son importance : tels sont manifestement et indubitablement le caractère de la souveraineté qm n'est pas inhérente à la personne de chaque prince régnant ; celui-ci n'en est que l'usufruitier et le conservateur. La sainteté du serment par lequel le pape s'est obligé à maintenir la souveraineté de l'Eglise et de la transmettre à ses successeurs; l'union intime de cette souveraineté avec le sort et le bien de la religion catholique , pour laf|uelie il est de la plus haute importance que son père , le chef et protecteur de tous les fidèles, soit indépendant, et puisse exercer librement et sans partage la puissance spirituelle que Dieu lui a donnée sur la terre. C'est pourquoi tous les papes se sont occupés de conserver cette souveraineté à tout prix, comme on le voit par leurs bulles et leurs constitutions , ainsi que par l'histoire de l'Eglise ; et les empereurs et les rois ca- 'holiques ont. à proportion de leur piété et de leur dévotion,

protège et défendu par les armes cet héritage du prince des apôtres ; tels furent les piincipes cjue le glorieux fondateur de l'empire d'Occident, Charlemagne , légua à ses fds, par qui ils passèrent à leurs successeurs comme un héritage précieux , ainsi qu'on le voit dans les Capitulaires de France.

On doit enfin remarquer le soin visible avec lequel Dieu a conservé la puissance papale durant tant de siècles, au milieu des révolutions nombreuses et de la chute de tant d'Etats. Ce soin ne peut certainement être qu'un effet de l'intéiêt particulier c|ue Dieu prend à son Eglise età son vicaire. Tels sont les caractères propi-es et les rapports particuliers f[ui font voir combien la domination temporelle de l'Eglise est sainte et respectable ; elle ne peut se comparer à aucune autre , et les pontifes romains ne peuvent y porter aucune atteinte, à moins d'y renoncer arbitrairement et de devenir eux-mêmes sacrilèges , complices et fauteurs des préjudices et des dommages c[ui en résultent pour la sainte Eglise.

Si ces principes sont fondés dans tous les cas d'attaques extraordinaires , ils le sont encore plus dans le cas actuel , où il s'agit non-seulement de remplacer le gouvernement de l'Eglise par un autre non ennemi de la sainte religion catholique , mais de lui en substituer un qui porte un préjudice notable à la puissance temporelle de l'Eglise , et prend sous sa protection toutes les églises étrangères. Les formules de serment cpaece gouvernement prescrit, ses constitutions , le code de ses lois , ses actes publics respirent généralement au moins de l'indifférence envers toutes les religions , même envers la juive , ennemie implacable du christianisme. Cette indifférence , qui ne préfère aucune religio.i , est la plus outrageante pour l'Eglise catholicpe, apostolirjue et romaine , et la plus opposée à son esprit, parce que cette Eglise étant divine et nécessairement une ne peut faire alliance avecaucune autre , pas plus que le Christ avec Bclial , la luuiièrc avec

346 PIÈCES ADDITI0N3S ELLES.

les ténèbres , la vérité avec l'erreur , la piété véritable avec l'impiété. La protection que le gouvernement français savante d'accorder à chaque culte n'est qu'une feinte et un prétexte de la puissance temporelle pour mettre la main aux affaires spirituelles. Tandis qu'elle respecte toutes les autres sectes avec leurs opinions , leurs cérémonies et leurs superstitions, elle n'a plus ni vénération ni égard pour les droits , les i églemens et les lois de la religion catholique. Cependant , sous le masque de cette protection , se cache la persécution la plus adroite que l'on puisse s'imaginer contre l'Eglise chrétienne, afin de l'ébranler toujours davantage , et aussi de la détruire, s'il était possible que les puissances et les artifices de l'enfer pussent prévaloir contre elle.

Celui-là ne comiait pas , n'aime pas cette religion sainte , hors de laquelle il n'y a pas d'espérance de salut , qui ne ressent pas la plus grande horreur, et qui ne recule pas d'eftïoi en pensant seulement à la position dans laquelle elle va se trouver sous ce nouveau gouvernement. Oh I celui qui ne sent pas naturellement que sans l'injustice la plus évidente et sans le crime le plus affreux on ne peut accorder à ce gouvernement ni attachement ni coopération, est complice dumal, et un malfaiteur pervers digue du châtiment le plus rigoureux ; mais on sait , et il n'est pas besoin de rappeler ici combien les châtimens de l'Eglise sont terribles pour ceux qui l'attaquent et abusent de ses biens et de ses droits. Il existe un principe indubitable duquel il résulte évidemment que l'on doit regarder comme ilhcite que les sujets du papii, tant ecclésiastiques que séculiers , soutiennent, soit médiatement , soit immédiatement , une usurpation aussi inique et aussi criante , contribuent à son extention et à sa consolidation.

Il résulte de ceci : i" Qu'il n'est pas permis, si le gouvernement introduit par force le voulait jamais exiger, de lui

prêter serment de fidélité , d'obéissance et d'attachement, en ternies indéfinis, qui comprennent une fidélité et une reconnaissance positives, parce que ce serait un serment qui rendrait chacun coopérateur de l'usurpation sacrilège , et la déclarerait en quelque sorte légale. Un semblable serment de parjure et d'impiété contre son légitime souverain , parce qu'il combat les protestations et les demandes du pape pour lui-mèine et pour l'Eglise, serait un délit grave , puisqu'il favorise un acte, in periculumjidei et pernicicm aruinarum; ce serait enfin , sous tous les rapports , un serment illégitime , blasphématoire et sacrilège.

2° Il n'est pas moins illicite d'accepter ou de chercher des fonctions qui ont une tendance médiate ou immédiate à soutenir ou à aflermir le nouveau gouvernement dans l'exercice de son injuste puissance, parce, que cela ne peut avoir lieu sans que l'on s'en rende le coopérateur et le défenseur volontaire ; mais si des places et des fonctions de ce genre avaient une influence immédiate sur l'exécution de lois et de régleinens directement opposés aux principes de l'Eglise , alors ceux qui les auraient acceptées seraient encore plus coupables, puisque c'est un principe généralement reconnu, que l'on ne doit ni embrasser un état, ni persévérer dans un état qui est utile à l'existence temporelle , mais aux dépens de la conscience et du salut éternel.

3" Il n'est pas permis aux évêques , aux curés , ni aux autres ecclésiastiques , de chanter un Te Deiim qui pourrait être ordonné pour fêter la fondation du gouvernement imposé par contrainte. Indépendamment de ce qu'il n'appartient pas à l'autorité séculière de prescrire , de sa propre puissance , des prières publiques , il se joindrait, dans le cas , à l'incompétence de ceux qui ordonneraient , l'inconvenance manifeste de l'objet c[ui tendrait à rendre un tel Te Deum plutôt une profanation cju'une fête religieuse. Les hymnes

religieuses et surtout le cantique de saint Ambroise > étant (les expressions de joie réservées par l'Eglise pour les fêtes d'allégresse, un Te Deum , dans les circonstances actuelles, serait un mensonge manifeste, entièrement opposé aux sentunens dont les bons sujets et les fidèles enfans de l'Eglise doivent être pénétrés sur l'événement déplorable accompagné de tant de violences et d'agressions injustes, sur le renvei'sement de la puissance temporelle de l'Eglise , et sur l'admission forcée d'un gouvernement qui est aussi opposé de fait à la religion , qu'il la protège par ses paroles ; en un mot, sur la ruine temporelle et spirituelle de l'Etat papal et la destruction de toute l'Eglise catholique.

Telles sont les injonctions que sa sainteté , après] de sérieuses méditations et de mûres réflexions, a cru devoir adresser à ses sujets bien-aimés, tandis que la puissance usux'patrice n'aflermissail que trop son invasion en diflerens cantons. Ces injonctions générales s'applic|ueront aisément à tous les cas particuliers qu'on ne peut prévoir.

Quant au serment , l'expérience a démontré les suites de'plorables qu'il peut avoir pour la tranquillité publique. Les sujets du pape ne doivent pas obtempérer à la demande accompagnée de violence qu'on leur fera de le prêter; autrement ils se mettraient dans la position critique de pécher contre leur conscience ou contre l'Etat.

Mais le contraire pourrait aussi avoir lieu. Le nouveau gouvernement pourrait masquer ses violences sous le prétexte de sa sûreté et de la tranquillité publique.

Alors on peut satisfaire à la demande sans agir contre les principes exposés ci-dessus, f{ui sont irréfragables, et choisir une formule de serment qui se borne à une fidélité et à une obéissance passive ; c'est-à-dire promettre d'être soumis et de ne pas agir contre l'autorité , ce qui conservera la sûreté et la tranquillité publique.

Il n'est pas permis aux particuliers de la troubler par des partis et des attroupenicns , car alors on agirait contre la justice et la religion. Sa sainteté qui cherche ù tranquilliser ses sujets autant que cela lui est possible , en réclamant constamment les droits de l'Eglise romaine et du glorieux prince des apôtres, et en déclarant solennellement qu'elle ne consentira jamais ù abdiquer ou à céder la souveraineté ou les droits qui lui appartiennent , permet que ses sujets, tant ecclésiastiques que séculiers , qui ne pourront sans grand danger ou dommage se dérober au serment le prêtent dans les termes suivans : «Je promets et je jure de ne prendre part ù aucune conspiration , ù aucun attroupement ni à aucune émeute contre le gouvernement actuel , mais de lui être soumis et obéissant dans tout ce qui n'est pas contraire aux lois de Dieu et de l'Eglise. »

Si le gouvernement usuipateur n'a d'autre but que sa sûreté, il doit se contenter de ce serment; mais s'il n'en est pas satisfait , cela niontrera clairement qu'il est dans l'intention de lier les sujets du pape par un serment qui leur fasse prendre part à son usurpation impie , il sera alors d'autant plus obligé à trahir le mauvais sens de la formule de serment perfide et ambigu qu'il a proposé , qu'il niettra plus de ligueur à exiger la prestation de ce serment , et à punir le refus.

Mais telle grande c[ue puisse être cette sévérité , les sujets du pape réfléchiront qu'ils sont chrétiens , et par conséquent imitateurs de leur divin Maître , qui promet aux siens les récompenses les plus riches pour l'éternité dans la vie future, mais dans la vie actuelle , ne leur promet que croix et persécution ; et qui nous a aussi enseigné à ne pas craindre ceux qui ne peuvent cj[ue tuer le corps , mais à redouter celui qui peut envoyer le corps et l'âme à la damnation éternelle.

Si^né le cardinal Gaeuiellî.

35o PIÈGES ADDITIONNELLES.