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IrUirUction adi'essée, (Taprrs les ordres de sa sainteté Pie VII ^ par la chancellerie d'Etal, à tous les é^qués des proiùnces usuqtées par le gouvetnt'ment français en mai 1808.

Quelque amëre que soit la douleur que le Saint-Pèit a éprouvée depuis Tinvasfon des Français dans ITEtat de TEgliie, non k cause de son intérêt personnel , mais principalement à cause de relui de la sainte Eglise , et des sujets et fils cèiéris dont les maux et les chagrins ne peuvent être tndilférens à son rœur paternel , son esprit a été cependant grandement consolé et fortifié de ce qu'après sa pleine confiance en Diea, dont il défend la cause « et non pas la sienne propre ^ il lui est parvenu les nouvelles les plus certaines de la prudence et de la tranquillité de ses sujets, tant entre eux <{u*envers ceux qui ont violé son territoire, et de la fidélité kiébfas-

sujel.

^ VIKCBS IDOrilONNStLES.

I laMe , ainsi (jue de ratinclicment loyal de te: \\ aalÀi^e Apostolique et à sa personne sacrée, ', Âfvks aii<; vpri'uve aiiasi li>ngue et aussi peu éqaiïoiiue ,

^ «■ sainteté dc pouvait douter qu'à l'^rvenir srs sujets ne montrassent eu cliaquc occaMOD les tnêiiies iultjptions ver~ iiMuses cl 1.1 même coiidiiiie lounbl^ qui on» servi i IVdili cation , et les ont rcndas dignes des éloges dc (outes lex na J tkms. Elle en est d'autant plus sûre et plus convaineui' , \ mainlenanl qu'elle leur a fait connaître devant to:it le inonde ' son intention et sa volonté décida cl inébranlable , iiianiCeslée dans les dilléreiiles pi«lestatîons et déclarations biles contre chaque alieintc portée à l'indépendance et it la soii^-e- ' taineté temporelle du Saint-Siégc, qui en était enpiiMeuJOM paisible depuistaiit de siècles, posaessioo qui seuledoii ga> I raniir sa sùreié contre toutes les prétentions et les aitaqoes extraordinaires, indépendamment des autres niolifs, par «xemple, que de t(.'lli^s entreprises détruisent toute possi»- Bton , loiite prapriéié , tout droit parmi les liommei. Maie j ' «u milieu des tcntps lualbetircux sous lesquels la force a pris la place du droit, et qn'elle a presque réussi, pardesprofa- 'I nations répétées, à vous atcoutunier à leurs sacrilèges, sa , sainteté, qui daigne parnion organe aHsnivr ses sujets bieni aiuiés de sa sa lis l,u: itou pour leur conduite , m'a ordonné de I l'aire coonailre la présente instruction, qui doit rnns ser- I vir de guide à l'aicnir pour vous diïi[jer dans la position oii, par les desseins inrpénélrables de Dieu, les nou- ? velles opérations du gouvernement français iKtus ont placé. |t Le caraciÈi-e dt' jièi-e et de chef des hdêlcA, que sa sainteté

;, réunit en elle à celui de souvei-ain temjiorel , lui taJl Ub ' devoir de prévenir ses sujets contre les erreurs et les incer> I titodcs dans Iciiquclles ils poarraicnt tuinlier , parce que I l'espérience- d'événemens antéjieors et de révolutions politiques dii&ciles à croire , ne l'a que trop convaincue dc la

544 PIECES ADDITIOIIRELLES.

Dcceseîté d'exposer des règles légades de cooduite aiuqueHes les bons eussent à conformer leurs opinkiiis et leurs actions , afin de ne pas donner lieu aux inquiétudes , aux rixes , aux crimes , aux horreurs , aux cruautés et à tons les éréneinens tragiques que produit la dissenâon entre les prêtres et les autres partis. La nécesMté d'une pareille rèf^ de conduite devient évidente , dans les circonstances dtftciles du moment y où les lois ordinaires pouvaient facilement être mal i^l^iquées par les autorités ecclésiastiques et séctdières envers les malheureux sujets qui tombent sous la domination d'un gouvernement déprédateur.

Indépendamment de la légitimité avérée de son origine , et de la possession tranquille durant le cours de tant de siècles , possession contre laquelle les usurpateurs ne peuvent alléguer ni prétexte ni principe de droit , la souveraineté de pape réunit encore en elle beaucoup d'autres caractères qui la rendent unique et particulière dans le monde relativement à ses droits , ses prérogatives et son importance : teb sont manifestement et indubitablement le camctèrc de la souveraineté qui n'est pas inhérente à la personne de chaque prince régnant ; celui-ci n'en est que l'usufruitier cl le conservateur. La sainteté du sennent par lequel le pape s*est obUgé à maintenir la souveiaineté de l'Ëglise et de la ti-ansmettre à ses successeurs ; l'union intime de cette souveraineté avec le sort et le bien de la religion catholique , pour laquelle il est de la plus haute importance que son père , le chef et pit>tecteur de tous les fidèles , soit indépendant , et puisse exercer librement et sans partage la puissance spirituelle que Dieu lui a donnée sur la terre. C'est pourquoi tous les papes se sont occupés de conserver cette souveraineté à tout prix, comme on le voit par leurs bulles et leurs constitutions , ainsi que par l'histoire de TEgUse ; elles empereurs elles rois catholiques out, à proportion de leur piété et de leur dévotion,

PILCES ADDITIONNELLES, gc ettléfendupar Il's amies cet bciiuigc du prince des apdlres ) tels furent les principes que le glorieux Jondaieur de l'empire d'Occident, Cbarle magne , légua à ses fds, par qui ils passèrent â leurs successeurs comme un héritage précieu:! , ainsi qu'on le voit dans les CapîtuLiii'es de France. On doit enGu i-emarquer le soin visible avec lequel Dieu a conservé la puissance papale durant tant do siècles, au milieu des révolutions nombreuses etdelacliulc de tant d'États. Ce soin ne peut certainement èlie qu'un effet de l'intérôt particulier que Dieu prend à son Eglise et à son vicaire. Tels sont Us caraclt:res propres et les rapports particuliers qui font voir combien la domination temporelle xlc l'Eglise est sainte et respectable ; uUe ne peut se comparer à aucune autre , et les pontifes romains ne peuvent y porter aucune atteinte, à moins d'y renoncer arbitrairement et de devenir eux-mêmes sacril^es , complices et fauteurs des préjudices et des dommages qui en résultent pour la sainte Eglise.

Si ces principes sont fondés dans tous les cas d'attaques extraordinaires , ils le sont encore plus dans le cas actuel , où il s'agit non-seulemeut do remplacer le gouvernement de l'Eglise par un autre non eimemi de la sainte i-eligion catholique , mais de lui en substituer un qui porte un préjudice notable à la puissance temporelle de l'Église , et prend sous sa protection toutes les églises étrangères. Les formules de serment que ce gouvernement prescrit, ses constitutions , le code de ses lois , ses actes publics respirent généralement au moins de l'iudi frère ncc envers toutes les religions, même envers la juive , ennemie implacable du cbrisdnnisine. Cette iudifféreuce , qtu ne préiere aucune religion , est la plus outrageante pour l'Église catholique, apostolique et romaine , et la plus opposée â son esprit, parce que cette Eglise étant divine etuécessaiiementiuie lie peut faire alliance avecaucune autre , pas plus que le Christ avec Bélial , la lumière avec

546 FtiCU ÂDD1TM91CBLLBS,

lit» liéoèkiet, Ift vérité avec l'erfeitr , la piéié Tëriiidde «v«c B«fiété#,lifc pmtection que le gcwif craaacat ftafiatSTMitc 4'aGcofd6P à duMpae cuke n'es^ qm'ooe Mate ei èa pvélKili 4e k foinanc» traqxMpelie pour nicttie la nmm a«x afims fpîikaeUa». Tand» qv'elle respecte UHBrtet les «Ures eecfttt avec leniaepÎBÎoaSy leurs cérémoiiies et leurs enpentalioiis, eUe n'a plus ni vénération ni égard pour les droits, les rél^bsiens el les lob de la religion catlioUcpie. Cependant, loni k nuiique de cette protection , secacbekpCTséentîonkpl» ndroite cpieron puisse s'imaginer contre rÉglise ckrétiennsi afin deFébrankr toujours davantage , et ansn de k détreise, tTA émît possiflb que ks puissances et les artificea de l'enfar pussent prévaloir contre eUe.

Celtti-*k ne connaît pas , n aime pas ceite religion saime , hors de kquelkiln'y a pas d'eq[>érance de sidnt , qui ne res* sent pas k {^us grande horreur, et qui ne recuk pnsd'eArsi en pensant seukment k k position dans kquelk eUe va it trouver sous ce nouveau gouvernement. Oh ! cdoi qui ne sent pas naturdkment que sans Tinjustiee k |dua évidents et sans le crime le plus affreux on ne peut accorder à~ os gouvernement ni attachement ni coopération , est complice du mal , et un malfaiteur pervers digue du châtinieut k j^ rigoureux ; mais on sait , et il n'est pas besoin de rappder ici combien ks châtimens de l'Église sont terribles pour ceux qui l'attaquent et abusent de ses biens et de ses droits. H existe un principe indubitable duquel il résulte évidemmeat que l'on doit regarder comme illicite que ks sujets du pap.', tant eccksiastiques que séculiers, soutiennent, soit médisr teinent , soit immédiatement , une usurpation aussi imque et aussi criante, contribuent à sou extention et à sa consolir dation.

Il résulte de ceci : i ° Qu'il n'est pas permis , si k gouvernemeut introduit par iprcc k voulait jamais exiger, de lui

MaH[ihëi

fonctions qui oui a tenir ou à alTermir

FIÈCES ADDITIOM^Ell-ES. 5^

jirffier ftcnnent de fidélité , d'oWissanee et d'atiacliement, en termes mdéfînis , qni comprennent une fidélité e( une reconnaissance positives, parce que ce serait nn serment quî rendrait chacun coopérateur de l'usurpation sacrilège, et la déclarerait en quelque sorte légale. Un ïcinblable serment (le parjure et d'impiété contre son léf^îtlme souverain , pitree qu'il combat les protestations et les demandes du pape pour Ini-mème et pour l'Église, serait un délit giave , puisqu'il fii- Torise nn acte, l'j prriciilamjidei et pernicirm animarum; ce serait enfin , sous tous les rapports , un serment illégitime , ucrilége.

iioins illicite d'accepter ou de cherclierdes ne tendance médiate ou immédiate à sour le nouveau gouvernement dans l'exercice de son injuste puissance , parce que fêla ne peut avoir lieu sans que l'on s'en rende le coopémieur et le défenseur volontaire ; mais S) des places et des fonctions de ce genre avaient une influence immédiate sur l'exécution de lois et de régi»mens directement opposés aux principes de l'église, alors ceux qui les auraient acceptées seraient encore plu» coupaHe*, pUiMjne c'est un principe généralement reconnu, que l'on ne doit ni emlirasser an étal , ni persévérer dans un état qui est titile à l'exisiencc temporelle , mais aux dépens de Is conscience et du salut éiemel.

3° Il n'est |ias permis aux évêqnes. aux curés, ni au\ mtrcs eeiiésiastiques , de clianter un Te Deiim qui pouri'Sit être ordonné pour fêter la fondation du gouveniement imposé par contrainte. Indépendamment de re qu'il n'appartient pas à l'autorité séculière de prescrire , de sa propre puissance, des prières publiques , il se joindrait, dam le cas, à l'incompétence de ceux qui ordonneraient , l'inconvenanee manifeste de l'objet qui tendrait A rendre un tel 'fit Deum plulàt une profanation qu'une fête religieuse. Les liymiNM