LE SENS QUE NOUS TENONS

« Pour mériter et pour démériter dans l'état de la nature corrompue , il n'est pas requis en Pliomme une liberté qui l'exempte d'une infaillibilité et d'une certitude nécessaire , mais il suffit qu'il ait une liberté qui le délivre de la contrainte et qui soit accompagnée du jugement et de l'exercice de la raison, si Ton considère précisément l'essence de la liberté et lin mérite, quoyqu'à raison de l'état où nous sommes en cette vie notre âme se trouve toujours dans cette indifférence par laquelle la volonté, lors même qu'elle est conduite par la grâce prochainement nécessaire et efficace par elle-même , peut ne vouloir pas. Cela est toutefois en telle sorte qu'il n'arrive jamais qu'elle ne veuille pas, lorsqu'elle est actuellement secourue de cette grâce.

« Nous soutenons la proposition catholique et de saint Augustin en ce sens. >»

« tfeSÊNS Ï>E NOS ADVERSAIRES.

« Pour mériter et démériter dans l'état de la nature corrompue, il est requis en l'homme une liberté qui IVloigne de l'infaillibilité et de la certitude nécessaire, c'est-àdire il est besoin qu'il soit dans cette indifférence prochaine d'agir ou de n'agir pas par laquelle la volonté, disposée à agir et assistée de la grâce, agit ou n'agit pas, selon qu'il luy plaît.

« iïous soutenons que cette proposition , qui est de Molina et de nos adversaires , est pélagienne parce qu'elle détruit la nécessité de cette grâce efficace par elle-même nécessaire à toute œuvre de piété, comme il a été déclaré en la congrégation de auxiliis tenue à Rome. »