CLXI

Ex^outons notre immortel : « Le Jésuitisme, (f c'est une puissance occulte, formidable. Ci insaisissable; c'est un des pouvoirs de ff rÉtat. — Ce sont les peuples soulevés , « les troupes remuées , les armées en marche^ « les gouvernemenls renversés , les pays » asservis. Le Jésuitisme c'est la domination « universelle , c'est le réseau de bigoterie , w d'absolutions , d intrigues et d'infamie qui <c enserre les familles, les individus, les « nations. — C'est, tout à la fois, la modéra^ a tion des sentiments , l'énergie secrète et H ùnplacahle de la réaction , le cosmopolisme a sans entrailles. — Le Jésuitisme , c'est se « confesser^ c'est le célibat des prêtres ^ c'est ii l'ultramontanisme ; ce sont tous les mandea ments des évéques \ c'est toute la presse (c religieuse.

V Le Jésuitisme , c'est tout ce dont on ne ir veut pas , tout ce qu'on hait ; c'est ce qu'il a y a de plus infâme et de plus vil , de plus

K fort et de plus saint; c'est TEglise tout

i( <enti<ère. 9) ( F. de Ravignan : Ùe VeoMienoe àe% JéêMitet, é4U. de

Ces jolies choses s'écrivaient il y a quelque vingt ans. Veut-on du plus récent, dans le même goût ? Ecoutons un autre apôtre distingué de la libre-pensée , exprimant ses tendresses pour la véritable Église : « TjC Jésui-tisme , malheureusement , submerge l'Eglise catholique; c^est l'esprit de saint Ignace qui se sulfstitue , rie nos jours ^ à la pure doctrine de Jésus ; et l'Encyclique est , comme lu défi-nition de Vlmmaculée^Conception , l'œuvre de

la Compagnie. » ( V. tOpîmon NoUonale , citée par le Mande, 29janv. 1865.)

Nous pourrions remplir un volume de semblables citations , mais nous ne trouverions pas mieux que la définition déjà donnée de nous : Nous sommes : tout ce dont on ne veut paSj et tout ce quon hait. La formule est extrêmement claire et fort courte. Elle ré-

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«urne à merveille tous les Comptes-rendus et les arrêts des parlements. Mais le dix-4iui-*tième siècle , malgré tout son esprit, ne savait pas, comme le nôtre, formuler ses arrêts en quatre mots, si faciles à retenir.

La baine qu'on nous porte a cela de particulier que, personnellement, chaque membre die la Compagnie trouverait , comme autrefois, assez de justice, et même des égards dans le» rangs ennemis ; nous y avons plus d'une fois recueilli des marques d'estime. Mais toujours aussi , nous l'avons constaté , l'objet ile la baine, d'une haine inextinguible, cW le corps, c'est notre nom : Compagnie de Jésus. Ce nom , combien de fois n'a-t-on pas voulu nous l'enlever? On nous le reprochait comme une usurpation et même une profanation; tandis qu'on laissait paisiblement d'autres religieux porter les noms les plus sacrés, et même celui de la Très-sainte Trinité. Mais le Nom de Jésus , le fondateur de la Compagnie

le savait bien, deviendrait un signe de contradiction ; le Maître l'avait dit : Ils vous persécuteront à cause démon nom, et cela, sons prétexte de rendre gloire à Dieu.

Et, depuis trois siècles, la persécution n'a point cessé, et ne cessera point, à moins que nous cessions nous-mêmes de la mériter , par la cessation de nos combats contre les ennemis déclarés^ ou cachés y du nom de Jésus.

Ce nom de Jésus, en dépit de tous les blasphèmes, fait encore fléchir le genou sur la terre, comme au ciel et dans les enfers, 11 déplaît à noseunemis, d'avoir à le prononcer, en parlant de nous : celui de Jésuite allait mieux à leur malice; ils en ont fait une idjure, un titre de proscription. Porter ce nom et devenir haïssable, est une même chose aux yeux de la foule : souvent il a suffi pour appeler la persécution \ et, comme aux premiers chrétiens, on ne nous demandait pas : Quel est votre crime? mais : Quel est votre nom?

Oui, notre nom, répétonsrle, en terminant le résumé de ces trop longues pages , a toujours fait notre crime ; il a causé notre ruine au dix-huitième siècle , et le dix-neuvième nous hait, à cause de ce nom. Dieu veuille nous le laisser, au prix de cette haine : il est toute notre gloire et toute notre espérance.