SIXIÈME MOIS

Le 1* est un jour de réception ordinaire ; on commence ce jour-ci à porter des Æatabre , sorte de robes d’une éloffe simple et légère , et on met le Âamisimo.

Ce jour-là, le Djogoun reçoit du prince de Kaga un présent de glace de la montagne Fousti.

Le 15, est le Matsouri, ou la foire du dieu des Montagnes, Sanno; elle se tient dans le temple des Singes.

Le Djogoun se rend au jardin Fouki-age , pour y voir la fête. Il est précédé des surintendans du château qui sont de garde, de dix soldats, etilest suivi de sa garde.

Au milieu du Kaçabætcho, ou de la grande

rue de Fedo, on dresse une tente, où l'image du dieu est exposée pendant dix jours. Cette tente étant au centre de Fedo, il est aisé au peuple de s’y rendre pour faire les prières.

Lorsqu'on rapporte l’image au temple, l’on dépêche à trois fois une estafette à la grande garde ou au Gér-kouan, qui est à l'entrée du palais : la première, lorsque le dieu sort de la tente ; la seconde, du Fibiya-gomon , et la troisième, de la porte Sanno-dja. Ces estafettes sont des soldats du Djogoun, vêtus de katabre d’un bleu clair, et d’un kamisimo simple. La pompe, au retour, est fermée par deux soldats ; après eux est un officier à cheval.

Le 16 est un jour de réception pour tous les princes et pour tous les officiers. Le Djogoun donne en cette occasion à chacun d’eux un petit gâteau ou un morceau de sucrerie. Cet usage à commencé dès le temps du Djogoun Asikaga, avec le nom d’années Kou-djo, ou à l’an 1106.

Le 20, le Djogoun va prier devant la tablette funéraire de Fosi-moune, au temple Ouyeno; le prince héréditaire fait la même chose au temple Womisi-yama. Les tablettes des Djogoun sont placées dans tous les temples autorisés et ayant patente. C’est ainsi qu’on les voit dans celui de Vangasaki.

Le 29, ou le 30, est la fêté VNagasi-farai.

Dans les temps les plus reculés, tous les serviteurs du Dairi s’assembloient devant la porte Djo-yak-mon, et y chantoient l'hymne Vakatomi-farai. En s’acquittant de ce devoir, ils s'imaginoient être absous de tous leurs péchés.

Cela avoit lieu alors deux fois par an. Sous le

règne du 40° Dairi, Ten-mou-ten-o, cette céré-

monie fut fixée au 29 ou au 30 du 6° mois exclu-

sivement.

Suivant l'ouvrage intitulé Séndaï-no-makr, cette fête doit son origine à Zsanagi et à Jsanami-no-mikotto, qui se baignèrent et se purifièrent ce jour-là dans la rivière Tatsibana-noodo, dans la province Fiouga.

Le Djogoun et le prince héréditaire donnent chacun deux katabre à deux inspecteurs des gens de guerre, quise rendent, avec quatre inspecteurs des domestiques, à Sragawa, lun des faubourgs de Yedo, et y jettent ces katabre À la mer. Immédiatement après, les pêcheurs accourent de toutes parts, et chacun d’eux tâche d’en avoir un morceau, ce qui fait que les manteaux sont bientôt mis en pièces.