CXXXIV. — MEMOIRE

Sur certaine conférence qui se debs^oit tenir ^ pour

M. de

PiiESUPPOSâNT ce qui nous est escrit ( sans toutesfois le vouloir croire) de certain personnage resoleu de changer de relligion , et qui neantmoins pour donner lustre, et tirer conséquence de sa révolte, V0UI7 droit mettre en avant une conférence, nous semble que ceste conférence en tant que frauduleuse et de mauvaise foi se doibt éviter par toutes voyes , sauf si on voit que du refiis d'icelle aulcuns ayent à prendre subjeet de scandale.

Six donc le personnage propose à MM. les pasteurs de l'Eglise de Paris ladicte conférence, comme voullant par icelle estre eclairci de quelques doubtes, lui pourra estre premièrement respondeu , que jusques là il s'est tousjours monstre si bien fondé , non seulement pour rendre raison de la vérité qu'il croit, mais mesmes pour convaincre le mensonge , qu'ils ne peuvent croire que ces doubtes tiennent lieu en lui, et que d'aiUcurs il est de ceulx, pour les dons que Dieu lui a départis, qui s'en peuvent plus solidement esclaircir par aultre voye; sçavoir ^ en consultant les sainctes eseritures , d^s paroles desquelles il $çait assés tirer les conséquences , se passans ordinairement telles conférences en contentions mal réglées , plus capables d'accroistre que de terminer les doubtes.

aao MEMOIRE.

Si neantmoins il persiste ( et en cela monstrera il plus qu'il y a du dessein), lui pourront lors répliquer qu'ils sont et seront tousjours prests , selon le précepte de Tapostre, de rendre raison de leur foi , lorsqu'elle leur sera demandée , et s'asseurent que Dieu en leur infirmité fera tousjours voir l'efficace de sa parole devant toutes personnes ; mais s'ils ont à entrer en telle conférence , que tant pour le lieu où ils sont, que pour leur décharge envers les Eglises , ils requièrent ung consentement et commandement de sa majesté, afin, d'une part , qu'il ne leur soit poinct imputé de s'y estre témérairement ingérés , ne se pouvant icelle au milieu d'ung tel peuple, passer sans beaucoup de bruict, et que d'aultre part ils ne soient biasmés d'y estre entrés sans prendre avis des Eglises , et sans apparente vocation , lequel commandement de sa majesté semble debvoir estre requis par escrit en bonne et deue forme pour leur décharge.

S'il leur est accordé tel, et qu'il en faille venir là, ils auront ce contentement en leur ame d'y estre désormais portés par la nécessité , et lors auront à estre proposés les canons de conférence tels que lors de celle qui feut faicte pour madame, et plus exacts encores s'il se peult.

Mais pour préface semblent debvoir estre préparés d'une saincte pryere et véhémente à Dieu, pour icelle prononcer subsequemment , par laquelle il soit supplié de faire paroistre la force de sa vérité à la confusion du mensonge , et les mouvemens d'une droicte conscience poussée par son esprit pardessus les instincts de la chair, et les tentations du malin, en celui ou ceulx pour lesquels ceste conférence est instituée.

Puis commencer l'action par une claire protestation ,

MEMOIRE. aa i

:u4]s sont là pour rendre compte de leur foi , selon fu'ils sont teneus devant tous hommes, à plus forte aison lorsqu'il leur est commandé par leur souverain irince ; protestant s'il y avoit aulcun qui en vouleust buser en mauvaise conscience , pour en une chute , »u préparée, ou jà resoleue, chercher occasion de candaliser la vérité, que Dieu en soit tesmoing entre ui et eulx, et que ce soit sans préjudice de sa vérité , it à sa propre condamnation.

L'afiaire, au reste, est de tel poids, qu'il y a matière d'en faire pryeres solemnelles et jeusne public , au moins en l'eglisc où cela se passera , et es circonvoisines qui en pourront avoir commodeement advis.

Du • . janyier 1608.

ji M. de Lomenie,

Monsieur, j'ai receu les vostre du a4 décembre , esquelles je recognois totisjours ung mesme style, la Voix d'ung vrai ami. C'est la vérité que la saison que je servois, ne ressemble pas à celle qui distribue les salaires; et y a plus, je ressens bien que j'ai laissé passer la récolte. Si me deliberois je sans mon indisposition de vous aller voir, non tant pour occupation qui m'y appelle, que pour l'honneur d'y recevoir ung bon visage de sa majesté ; car désormais vous jugés assés Testât des choses. Ayant à estre inutile, il m'est plus séant ici que là; j'oserois presque dire plus convenable au service du roy mesmes ; ce que je désire , c'est que ce soit avec la bonne grâce de sa majesté , et en cela requiers vos bons offices ; qu'elle n'interprète

aaa LETTRE DE M. DUPLESSIS

poinct mon repos à mescontentement ; car je recogtiois avoir trop grand subject d'estre très content d'elle, qui daigne gratifier mon inutilité, non moins que mes plus utiles services; et aussi n'estant, grâces à Dieu, inutile que par la condition du temps, et non de ma personne , je me reserve à tous ses commandemens à lui rendre autant de bons et ^fidèles services en toutes occasions, que je lui fis jamais. Vous m'obligerés d'en parler, selon que vous verres qu'il sera besoing, et ferés tousj ours estât, monsieur, que n'avés plus obligé, ni plus recognoissant serviteur que , etc.

De Saulmur, ce i8 j^inviçr i6o8*

A M. de La Noue.

Monsieur , je reçois présentement les vôstres du i6. A la vérité elles m'affligent. Vous sçavés la peine que nous avons prise à cicatriser ceste playe pour éviter une division entre les Eglises estrangeres et nostres. Qu'estre aujourd'hui de l'ouvrir entre nous mesmes, et surtout entre personnes acreis ingénie , nec animo forte minus? Je vous prye, interposés ici vo^tre pru' dence ; l'auctorité aussi de M. de Bouillon ; que différend ne naisse poinct entre nous pour une doctrine ou indifférente, ou peu différente. Vous voyés desjà où nous en sommes d'Arminius. Nos adversaires donnent les choses substantielles pour nous tirer à eulx, et nous ne pouvons pardonner les indifférentes pour demeurer unis ensemble. Que pleust à Dieu ne vouUeussions nous sçavoir que Christ crucifié pour nous , re-