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Illumination^ de l'Osiris (prêtre) de Khnoum (Chnouphis) NÀMU MS MRY-HAR MÀ-TAU.

Namou, enfanté de Meri-har^ justifiée,

(Suit le chapitre vi du Rituel funéraire.)

cet hommage au défunt. » (De Rougé, Notice sommaire, etc., p. 92. Cf. Champollion, Notice, etc., p. 131.) Nous ajouterons que sur ces figurines, comme sur la plupart des monuments funéraires, le nom du personnage représenté est précédé de la qualification d*Osiris ou d'Osirien, et suivi des mots proclamé Juste, ou Justifié, MÂ-TAU (ou MÂ-H'R, suivant M. Birch), et que ces épithètes rappellent la mort, la résurrection et la justification du dieu Osiris auquel tous les défunts étaient assimilés.

1. Un passage de Suidas (au mot 'UpaTencoç) nous fait penser que cette formule, illumination de l^ Osiris (i. e. du défunt) se rapporte à une croyance égyptienne, suivant laquelle le mort devenait tout à coup resplendissant de lumière au moment, où les cérémonies prescrites pour Tembaumement étant accomplies, l'âme arrivait parmi les dieux pour s'associer à eux.

2. Ce nom est ordinairement donné aux hommes, comme par exemple sur la stèle n** 1023 de la Bibliothèque Impériale.

Le tombeau d'un personnage du même nom et qui appartenait au même sacerdoce a été découvert par M. Mariette, à Sakkarah ; mais ce dernier avait pour mère la dame Takhout : ce n'est donc pas le même personnage.

N°* 48 et 55. — figurines funéraires. Terre émaillée,

S-HT' HS-AR AMFNT

Illuminalion de VOsiris [titre sacerdotal), . .