PROJET D’UN ECRIT SUR LE FORMULAIRE

clergede France, en l’annee 1700. Les actes publics tie

lion tie Bossuet qu’il avail entreprise. Coinmenl concevoir que eel ecclesiastique, fort inslruit el fort serieux , aurait fourni a Ribaillier un renseignemenl pared a celui que rapporle teller? Cetle observation suflil pour prouver que l’anecdote de teller esl controuvee. De plus, comment se fait-il que celte anecdote n’ait ete con>ervee que par Feller, el n’3it tile connue qu’apres la morl de Ribaillier? Nous pensons que ce docteur n’aurait pas manque de la publier pour deprecier le travail de Lequeux, s’il avait re?u la confidence en question.

Continuous la note de M. de Baussei :

o Ce nianuscrit avail etc confie a l’abbe Lequeux avec les aulres nianuscrits de Bossuet, et nous avons de sa main une copie du preambule de l’ouvrage, avec le plan et l'indication des preuves et des exemples donl Bossuet avait fait usage pour confirmer la tradition de l’iiglise. »

Cet ecrit, d’apres ce que nous rapporle l’abbe Le Dieu, etail seulement medite par Bossuet; le grand lionune dictait quelques indications de preuves et de lemoignages dont il aurait besoin pour son livre. M. de Bausset pretend qu’il en avait fait usage , mais son temoignage est contraire a celui de l’abbe Le Dieu, qui parle seulement d’un ecrit qu'il meditoit. Cel ouvrage ful done seulement ebauelie par Bossuet, au milieu des souffrances de la derniere annee de sa vie. II y a lout lieu de croire qu il ne consistait que dans ce. preambule et ces notes que l’abbe Lequeux copia de sa propre main, d’apres M. de Baussei lui-meme. Au lieu de voir un faussairc dans l’abbe Lequeux, nous n’y voyons qu’un editeur consciencieux qui recueille et copie lui-meme des notes informes qu’d ne veut pas laisser perdre. Si l'abbe Lequeux eui detruil le nianuscrit du livre de Bossuet, comme on Ten accuse gratuitemenl, dans quel but en aurait-il copie le preambule, le plan, les principales preuves? Ce malbeureux abbe Lequeux aurait vraiment travaille d’une maniere extraordinaire a conserver le souvenir de sa mauvaise action, en allaui la raconter a Ribaillier, son adversaire, et en chercbant a en laisser par ecrit la preuve evidente. M. de Baussei a fait imprimer la copie de l’abbe Lequeux, et l’on y trouve, en effet, un ouvrage ebauche, compose dans les principes bien connus de Bossuet.

Apres avoir averti de sa publication , M. de Bausset continue :

c< 11 est facile de deviner le motif qui a porte les Benediclins,

PROJET D’UN ECRIT SUR LE FORMULAIRE. 81 cette assemblee, oil sont ses decisions et son rapport sur ce pointy l’expliquent mieux que tout ce qu’on peut dire1. En falloit-il davanlage pour le faire connoitre a fond? Noil; sans doute. Mais Dieu a youIu, pour fermer la bouclie a l’injustice, que le grand eveque de Meaux, toujours sincere et toujours Yrai, donnat, coniine a la xeille de sa mort, une derniere preuYe de ses premiers et de ses derniers sentimens en faveur de ces constitutions apostoliques. C’est celle qui a paru dans l’acte signe, au mois de juin \ 703, par un grand-Yicaire* d’une metropole Yoisine de Paris, oil ce prelat lui fit reconnoitre : « Que EEglise est en droit d’obliger tous les « fideles de souscrire, avec une approbation et une sou- « mission entiere de jugement, a la condamnation non- « seulement des erreurs, mais encore dcs auteurs et de

c< leurs ecrits . et qu’ainsi se reduire a une simple

« soumission de respect et de silence a Tegard des con-

editeurs de Bossuet, a supprimer son ouvrage en faveur du formulaire. »

Le BenedictinD. Deforis a continue l’edition de l’abbe Lequeux, pares la mort de ce dernier. Si 1’ouvrage pretendu de Bossuet a etc brule par l’abbe Lequeux, comme le rapporte M. de Bausset , comment D. Deforis aurait-il pu le publier?

M. de Bausset tenait , comme on voit, a trouver bien des coupables. Nous croyons qu’il n’y en a pas d’aulres en tout cela que Feller et M. de Bausset, qui ont graluitement calomnie deux hommes respectables.

1 Les faits qui suivciit seront raconles avee plus de details dans le Journal.

2 L’abbe Couet, vicaire general dc Rouen. On verra ce qui le concerne dans le Journal.

82 LE BREF DE St AUGUSTIN.

« stitutions apostoliques ct tin formulaire, sur le sens « du livre de Jansenius, sans aller jusqu a une entiere « et absolue persuasion quo le sens de Jansenius est « justement condamne , c’cst meriter la censure el les « qualifications portees par l’ordonnance de Mgr le car- « dinal de Noailles, du 22 fevrier dernier. »

Pouvoit-il parler avec plus de precision et de nettete et d’une maniere plus convenable a la conduite de toule sa vie?

11 ne ccssoit aussi de louer l’ordonnance du grand cardinal arclieveque de Paris contre le cas ; et il eut cette attention de l’inserer dans la declaration qu’on vient de voir pour lui donner encore plus d’autorite, et., par ce moyen, assurer son sentiment conforme sur la soumission a l’Eglise. Cette affaire finie^, il en cut une telle joie, qu’il ne put s’empecher d’en ecrire a une dame du premier rang qui y prenoit interet, se rejouissant avec elle efi avoir eu cette occasion de faire respecter l’ordonnance de son arclieveque.

Le bref du pape contre le cas ne lui donna pas moins de joie, et encore plus celui que Sa Saintete a public depuis contre le livre qui a pour titre : Veritable tradition de I’Eglise sur la predestination et la grace, etc., a Liege, 1702, non-seulement a cause de la condamnalion qu’il en contient, mais bien plus parce que la doctrine de saint Augustin sur la predestination ct sur la grace v est, encore recomme et eanonisee, comme la doctrine