DISCOURS POUR LA FACULTE DE THEOLOG1E

Turenne le vint aussi feliciter, lui et les deputes, de ce que la Faculte parloit si bien. M. Le Tellier, ses autres amis et tous les courtisans, s’empressoient a lui faire compliment. II fut parle de ce discours autant qu on eut jamais fait d’aucun de ses sermons : et la reputation en est encore vivante dans la Faculte, dont les anciens racontent tous les jours le succes merveilleux, avec les circonstances qu’on vient de voir.

Vers la fin de 1668, oil s’etoit faite la paix de FEglise, apres la signature du formulaire cf Alexandre VII par les quatre eveques 1 et par M. Arnauld, ce docteur et ses amis eurent la liberte de revenir a Paris; il fut luimeme presente au roi par M. de Pomponne, son nexeu,

1 Ces quatre eveques d’ A leth, dePamiers, d’ Angers etdeBeauvais n’avaient pas refuse de signer le formulaire d’Alexandre VII pour la condamnation des cinq propositions, mais ils voulaient que 1 on distinguat la question doctrinale de l’attribution de ces propositions a Jansenius. Sur le premier point, ils 6taient d’accord avec le reste des eveques et avec l’ecole de Port-Royal, et regardaient comme mauvaise la doctrine des cinq propositions interpretees selon le sens que leur attribuaient Cornet et les Jesuites ; mais ils ne pensaient pas que le pape ni merae l’Eglise fussent infaillibles lorsqu’ils attribuaient une doctrine a un auteur. Tout le clerge de France elait de cet avis ; mais comme a Rome on avait une opinion contraire, on blamait les quatre eveques d’avoir publie des mandements pour soutenir cette doctrine. Sous Clement IX, on travailla a une reconciliation des quatre eveques et de Port-Royal avec la cour de Rome. Les quatre eveques firent le sacrifice de leurs mandements, et la cour de Rome consentit a ce que Ton en conservat la doctrine, c’est-a-dire la distinction du fait et du droit. C’est ce qu’on appelle la paix de Clement IX. *(Y. Thistoire de cette paix au t. X de noire Hisioire de I’Eglise de France.)

BOSSUET ET L’ECOLE DE PORT-ROYAL, et pour donner des assurances de sou attachemcnt a la paix, en renoncant entierement aux disputes de la grace, lui et ses amis s’appliquerent aux controverses contre les calvinistes, et demanderent au roi l’abbe Bossuet pour censeur de leurs livres. L’archeveque de Paris fut bien aise que ce predicates, aussi celebre par sa bonne doctrine que par son eloquence et par les conversions des protestans qu’il avoit instruits, d’ailleurs attache a lui comme il 1’etoit, put lui repondre du travail de ces messieurs. De sorte que notre abbe, deja a la tete dts predicateurs et des docteurs, fut encore regarde, sous l’autorite du roi et de son archeveque, comme le eonciliateur de tant d’habiles gens, et la caution de leur doctrine et de leur foi.

Us eurent alors une occasion naturelle de traiter la controverse. La petite Pcrpcluite avoit ete publiee en 4664. On y avoit depuis repondu. II etoit necessaire de soutenir, par un ouvrage qui ne souffrit pas de replique, ce premier livre si important a l’Eglise, au jugement meme de M. de Meaux. C’est ce qui produisit la grande Perpetuile, publiee en 1669, avec Fapprobation de l’abbe Bossuet, du 2 de janvier de cette annee.

II continua d’ examiner et d’approuver la suite de ce grand ouvrage dans les annees suivantes, pom lequel meme il eut des conferences avec M. Arnauld 1 et avec

t Le docteur Antoine Arnauld fut un des plus grands theologiens catholiques. 11 (Hait fils du fameux avocat du meme nom, qui