OPINION DE BOSSUET SUR EE FORMULAIRE

dans les occasions necessaires. Attache coinme Ton sait a M. de Perefixe, archeveque de Paris % it alia a Port- Pioyal dans la compagnie de ce prelat, et il parla aux rcligieuses en sa presence pour les disposer a la souscription pure et simple. Appuye de son autorite, il instruisit ces saintes filles, meme par ecrit, sur l’obeissance qu’elles devoient a l’Eglise. Une lettre qu’il coniposa alors pour elles, par ordre de l’archeveque, entre les mains de qui elle fut mise, trouvee dans ses papiers, est la preuve dds fails qu’on avanee, et montre que sa conduite et sa doctrine ont toujours ete invariables en ce point. L’on y voit encore quelles etoient ses lumieres sur le droit, sur le fait et sur le dogme. Aussi, dans la cbaleur de l’affaire du cas, sentant le besoin qukvoit l’Eglise d’une instruction a fond en cette matiere, il recueillit des memoires de l’bistoire ecclesiastique et des conciles, qu’il poussa jusqu’a celui de Constance,

Jesuites, el que son opinion se rapprochail beaucoup plus de celle de Port-Royal que de celle de ces religieux.

On peut voir l’liistoire du formulaire dans le t. X de noire Mstoire de I'Eglise de France.

1 Hardouin de Perefixe fut faitarcheveque de Paris apres la morl de Pierre de Marca, quimourut le jour meme qu’il regut ses bulles. Il est connu par une Vie de Henri IV. Cel archeveque avail des qualites ; mais son servilisme pour la cour le fit toraber dans des exces blamables. Ce fut lui qui engagea Bossuet a ecrire aux religieuses de Port-Royal la lettre dont il est parle ci-apres, afin de les engager a signer le formulaire puremenl el simplement. Apres avoir persecute ces religieuses, il leur rendit la paix lorsque Clement IX la donna, en 1669, au reste de l Eglise, en adinettanl implicitement comme legitime la distinction du fait et du droit.

78 PRO JET D’UN ECRIT SUR LE FORMULA1RE. auquel il tra\ailloit encore a Versailles, an rnois d’aout, quand il fut attaque de la pierre, pour prouver par la pratique de tous les siecles, en suivant les principes de sa lettre aux religieuses de Port-Royal, la necessity de la soamission entiere de jugement et de la persuasion absolue \ dans les decisions de l’Eglise contre les erreurs aussi bien que conlre les auteurs et les livres qui les enseignent, sans neanmoins croire que ces sortes de definitions concernanl les fails fussent infaillibles, comme il s’en est souvent explique a ses amis, et vouloit en faire lapreuve an long, dans V ecrit qu’il meditoit 2.

1 11 voulait un pen plus que le silence respeclueux de Port-Royal, niais non 1 'actede foi des jesuites comme nous I’avons remarque.

2 II est evident, par ce passage, 1° que l’ouvrage de Bossuel dont il est question, fut seulemenl esquisse par lui; 2° qu’il avait pour but d’y prouver que Ton doit a l’Eglise soumission sur les fails dogmaliques, mais non foi , comme sur les questions doclrinales delinies par elle.

M. de Baussel ( Histoire de Bossuet , liv. xm", § n) parle de cet ouvrage comme lermine, en s’appuyant sur des passages du Journal de l’abbe Le Dleu, qu’il entend d’une maniere trop absolue; il veul aussi le faire considerer comme un ouvrage tres-defavorable aux partisans de la distinction des questions de droit etde fait. D’apres ce qu’en dil 1’abbe Le Dieu, il est facile de voir que si Bossuet avait rinlenlion d’allaquer, dans ce livre, ceux qui n’accordaient que le silence respectueux aux decisions de l’Eglise sur les faits dogmatiques, il ne voulait pas soulenir l’opinion de ceux qui, d’apres les Jesuites, pretendaient que, dans ces decisions, l’Eglise etait infaillible.

Non content de s’elre trompe sur la nature et la portee de l’ouvrage projete de Bossuet, M. de Bausset a souleve, d’apres Feller, a propos de cel ecrit, une accusation de mauvaise foi conlre I abbe Lequeux, premier edileur des oeuvres completes du grand eveque :