REGISTRE-JOURNAL

[du 2 SEPTEMBRE 161O AU 27 SEPTEMBRE 1611]

Année i6io

Septembre.

Le jeudi 2® de ce mois, selon l'accord et capitulation faite, arrestée et signée, le jour de devant, premier du mois, la ville et chasteau de JuUiers fust rendue et remise entre les mains de Messieurs les Princes de Brandebourg et de Neubourg, en la possession desquels par un

lomesme moien demeura toute la duché. Le siège dura quatre semaines sept jours ; il s'y perdist de deux à trois mil hommes. Le Mareschal de La Chastre revinst, avec ses trouppes, en France; le prince d'Anhalt repassa le Rhin avec ses reistres; et le comte Maurice, auquel on en donnoit le principal honneur, reconduit ses trouppes en Hollande.

Et ainsi prist fin la guerre de Clèves, juste, à la vérité, puisqu'il y alloitde la foy du feu Roy et de la nostre, qui nous commandoit de secourir ceux avec qui nous avions

20 fait alliance défensive. C'est pourquoi Aristote, en sa Réthorique à Alexandre, dit que ceux qu'on outrage ne doivent seulement prendre les armes pour se défendre, mais aussi doivent secourir leurs alliés qu'on offense. Toutesfois, si une guerre, quoique juste, est tousjours détestable, selon l'opinion de S. Augustin, au 19* livre

p. di l*Estoili. — XI. T

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de la Cité de Dieu, et surtout en un prince débonnaire et chrestien, une mauvaise paix vaudra tousjours mieux qu'une bonne guerre; aussi, qu'on ne void guères d'autres gens s'en mesler, que des audacieux et brouillons, qui poussent les souverains dans ce feu, hommes (comme dit Thucydide) nés pour ne laisser jamais ni eux ni les autres à repos .

Le samedi 4.^ de ce mois, par arrest de la Cour de Parlement de Paris, furentpendus, en la place de Grève,

10 les seingneurs du Jarrige, Poictevin; de Chefbobin, Escossois, qu'on disoit y avoir plus de trente ans qu'il faisoit sa demeure en Poictou, avec un sien fils nommé Champmartin, convaincus d'avoir fait ung manifeste, pour tascher à esmouvoir le peuple de Poictou à une révolte et à prendre les armes contre le feu Roy, leur prince naturel et souverain seingneur, sous couleur de bien publiq, qui est le prétexte ordinaire de tous les trouble-peuples, afin de pescher en eau trouble. A quoi le peuple se laisse aisément aller : car (comme dit Plu-

*o tarque, en ses Enseignemens politiques, parlant de ces malveillances populaires et légères) : « En tout peuple se « trouve je ne sçai quelle malignité et plainte ordinaire « contre ceux qui lui commandent. » C'est pourquoi il est nécessaire de faire bonne et prompte justice de ceux qui poussent et entretiennent les peuples en telles rebellions; et ne leur doit-on jamais pardonner, pource que ce sont gensmeschans et incorrigibles, desquels il ne faut jamais rien espérer de bon, estans meschans et ingrats envers leur propre patrie. L'abbatis d'une teste, en cela,

3o fauche bien souvent toutes les autres; et ce supplice n'est

pas tant proprement à cause d'eux qu'à cause de l'Estat.

Ils estoient prisonniers dès le vivant du feu Roy, qui

les avoit voulu voir et leur parler : comme il avoit fait et

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tiré les vers du nez de quelques-uns d'entre eux, mesme ment du Jarrige, qui estoit de la Religion ; et ce, par une subtile prudence qu'avoit le feu Roy, laquelle (dit Lipse, en ses Politiques) ne perd point son nom pour estre arrousée de quelques gouttes de iSnesse. A quoi Sa Majesté se connoîssoit fort bien : car, si de droite route il ne pouvoit gangner le port, il changeoit les voiles et y arrivoit en tournoiant, qui est le conseil de Cicéron, en sa neuviesme Épistre à Lentulus. En telles affaires, toutes-

10 fois, la plus grande finesse que j'y trouve, c'est que le prince soit homme de bien, droicturier et non exacteur. Son innocence est sa sauvegarde.

Le mécredi 8^ de ce mois, le duc de Feria, envoie ici, de la part du Roy d'Espagne son maistre, vers Leurs Majestés, pour se condouloir de la mort du feu Roy et leur désirer tout accroissement (ou diminution) de grandeur et prospérité, arriva à Paris avec "une belle suitte. Au devant duquel aussi furent de quatre à cinq cents chevaux françois, pour le bienveignier et receuillir. Il

20 estoit fils du duc de Feria, qui, pendant la Ligue, régenta si bien Paris, avec ses garnisons espagnoles, et y estoit encores, quand la ville fust réduitte sous l'obéissance de Sa Majesté, laquelle le contraingnist d'en sortir.

Sur lequel subject, en forme d'allusion sur ce nom de Feria, furent faits et divulgués les vers latins suivans, qu'on ne trouvera moins bons que bien rencontrés :

Cur, quondam maie feriatus, isthuc Redit Feria ? Filiusne captam Âmissamque patri reposcit Urbem?

3o Legatus venit, an superbus hostis?

Mitte qusrcre plura : namque cseso Dira proditione quem timebant Henrico, et misère gemente Gallo, Agunt undique ferias Iberi.

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Les archiducs de Flandres (nos plus proches et mauvais voisins) y envolèrent, en mesme temps et à mesme fin, le comte de Buquoy. Ambassade composée de gens yvres, la pluspart du temps, vrais vitels, qui, suivant le naturel des veaux, demeurent couchés tout de leur long, si vous leur donnez force pasture.

Suivist le milord Vuouton, de la part du Roy d'Angleterre, qui se disoit bien noslre bon ami ; mais on ne sçavoit bonnement ce qu'on en devoit croire. Il apporta »o au Roy l'Ordre de la Jarretière, la cérimonie de laquelle se fist, le jour S^® Croix, à vespres, en Téglise des Feuillans, après que Sa Majesté eust donné à disner magnifiquement audit milord dans sa maison des Tuilleries. Il ne traicta point le duc de Feria : ce qui fust remarqué. Mais le Roy avoit plus d'occasion d'aimer et se fier de l'un que non pas de l'autre (bien que tous deux estrangers); joint que son inclination ne l'a jamais porté à aimer l'Espagnol, duquel, aveclelaict et la mammelle, il semble avoir succé la haine ; car il n'avoit guères que a deux ans etestoit encores au berceau, qu'aiant ouï dire qu'un seingneur espagnol estoit arrivé ici, qui désiroit le voir : à ce mot d'Espagnol, estant entré en colère, commença à crier qu'on lui apportast son espée. Ce qui fust noté dès lors, comme sont volontiers les actions des princes, principalement en tel aage, où elles sont purement naturelles et non desguisces.

En mesme temps, les Princes alemans, alliés de la Couronne, portans les cœurs vraiement francs et nets de toute perfidie et trahison (laquelle ils abhorrent naturel- 3o lement), y envolèrent leurs ambassades ; comme aussi firent les ducs de Savoie et de Lorraine : Tung, peu ami de la France, aussi tortu de l'ame que du corps; l'autre, nostre allié et ami, ne pouvant guères estre autre, quand

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il voudroit. Les Estats des Provinces Unies de Hollande et Zélande, vraiement dolens de la mort du feu Roy, laquelle ils ont plus pleurée que nous, et pleurent encores tous les jours et en alBFectent la vengeance, qui semble estre du tout esteinte et morte au cœur du François, ne furent des derniers à tesmoingner le regret qu'ils en avoient, et leur désir à conserver l'honneur de la mémoire de ce grand prince, qu'ils apeloient leur père et bienfaicteur.

10 Les autres Princes et Républiques (marchandise meslée, pour ce regard) firent les mesmes condoléances et désirs par leurs ambassadeurs. Finalement, la seingneurie de Venise, estroictement alliée et obligée au feu Roy, duquel elle regrettoit la perte de cœur et d'affection, y envoia les seingneurs Nanni et Grossi, qui arrivèrent à Paris, au commencement du mois d'octobre.

Voilà une partie des ambassadeurs estrangers, qu'on

envoia ici sur ce triste subject, lesquels je croi (au moins

pour la pluspart) ne devoir jamaisfbien faire à la France,

ao que quand ils ne pourront plus lui faire mal. Et soïons

hardiment sages, si nous pouvons.

En ce mois, un grand joueur de cartes et dés, blasphémateur ordinaire du nom de Dieu (comme Tun ne va jamais guères sans l'autre), nommé Pénichon, natif de Persenac, prisonnier en la Conciergerie du Palais à Paris, y mourust d'une mort merveilleusement subite et effroïable. Cest homme ne se pouvoit garder de jouer et blasphémer, et pource qu'il perdoit souvent, se donnoit à tous coups au diable et faisoit d'horribles imprécations 3o sur son corps et sur son ame, au cas que jamais il jouast aux cartes (se jouant ainsi de Dieu et prenant misérablement son nom en vain). Il avoit fait, quelques jours auparavant, telles malheureuses protestations, au lieu

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mesine, où Dieu, Taiant bien sceu trouver, le jugea : car, aiant recommencé à jouer avec ceux de sa chambre, estans entrés en dispute sur quelque escart de carte, commença à despiter et regnier Dieu outrageusement. Ce que lui aiant esté remonstré par quelcun de la compagnie, tant s'en faut que ce misérable s'en esmeust, qu'au contraire, se moquant de Dieu et de lui, se mist à jurer de plus belle. Mais voici qu'à l'instant, comme trois cartes lui eussent esté données et qu'il les eust mises dans

10 son chapeau, qu'il tenoit renversé devant lui pour les y regarder, aiant les deux bras accoudés sur la table et la face penchée dedans, il y va rendre Tame si subitement, qu'un de ces joueurs, lui aiant dit : Joue\^ et l'autre rayant poulsé du coulde, pensant qu'il dormist, fust trouvé tout roide mort, (Jugement de Dieu visible à tout homme qui a les yeux d'homme et non point de taulpe ou de chauve-souris.)

Nous lisons, dans S. Cyprian, au traicté qu'il a fait contre les jeux de sort et de hazard, une remarque no-

ao table sur nostre propos, touchant le jeu de cartes, trop conmiun et auctorizé entre nous, et mesmes dans ceste ville de Paris.

Il dit donq que Mercure, dieu des Païens, qu'on tient avoir esté inventeur du jeu de cartes, s'y fist peindre, et ordonna que, pour l'entrée de ce passetemps, on lui sacrifieroit, en baisant la carte ou espandant du vin à rhonneur de sa peinture. Or, lesChrestiens, dist-il, recevans ceste corruption, des idolâtres, y ont changé seulement les images, en mettant celle d'un Roy, d'une Roine

3o et d'un Valet, en lieu de celles des idoles païennes. Parquoi aussi nous pouvons bien dire (dist ce bon Père), que jouer à tels jeux, c'est prendre plaisir aux œuvres du Diable, rafraischir et confirmer l'ancienne idolâtrie en

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quelque manière, au lieu d^eo abolir du tout la mémoire. Nous conclurons donc, avec ce sainct personnage, que tous jeux de hazard sont dangereux, dignes de mort et plains de folies ; que, pour estre vrais enfans de Dieu, il ne faut estre joueurs de cartes et de dés, mais, selon son instruccion, espandre nostre argent sur la table du Seingneur, où Christ préside et les Anges nous voient, afin qu'il soit distribué aux pauvres et non pas perdu follement, de peur que nous n'encourions la peine sus-

10 escrite de cest impie et pro£sine, que le jugement de Dieu a accablé tout d'un coup : lequel, à ceste occasion, j^ay enregistré ici, bien qu'ailleurs imprimé, comme assez avéré et congneu, mais que le monde d'aujourd'hui oublie aisément, pour estre confict en toute espèce de vice et dissolution.

Le jeudi, 2^ du présent mois de septembre. Dieu redoubla sa verge sur ma maison, me visitant d'une faschcuse et pénible maladie, accompagnée de diverses infirmités, la moindre desquelles estoit suffisante de m'at-

30 térer, sans ceste forte et puissante main d'en haut qui m'a tousjours soustenu et relevé contre toute l'espérance des bonmies et la mienne propre. Car, outre la fièvre et un grand flux de ventre dont j'estois travaillé, j'avois le feu dans mes hémorroïdes, qui me causoit une difficulté d'urine qui me tourmentoit autant ou plus que tout le reste. Tous lesquels maux me rendirent tant atténué et débile, que, croiant certainement que Dieu voulust faire sa volonté de moy (en laquelle opinion estoient aussi la pluspart de ceux qui m'assistoient, et mes médecins

3o mesmes), je demandai que le Saint Sacrement, selon l'ordonnance de l'Église, me fust aporté et administré, comme il fust, par le vicaire de S. -André, le mardi 14* de ce mois.

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Cestoit le viaticum des Chrestiens de la primitive Église, qu^il estoit enjoint de porter aux malades qu^on voioit en danger de mort, selon le canon 1 3^ du Concile de Nice, compris en ces mots, que j'ay extraits moimesmes du premier tome de mes Conciles (p. 344, Can. xin) : De Us qui excedunt antiqua et canonica lex nunc quoque servabitur, ut, si quis vita excédât, ultimo et maxime necessario viatico ne privetur; siautem deplO' ratus et communionem assecutus^ rursus in vivos rela- *^ tus sit cum Us qui orationum sunt tantum communionis participes. In summa autem^ de quolibet excedente et Eucharistiœ participationem petente, Episcopus cum examinatione eum oblatione impertiat.

Et encores que je sache que TÉglise Rommaine ait beaucoup dégénéré de la primitive, tant en la forme de rapporter que de le bailler et administrer, qui se faisoit sous les deux espèces, tesmoin S. Hiérosme, qui, parlant d'un évesque tolozan de son temps, nommé Exuperius, escrit que : Corpus Domini in canistro vimineo^ et Sanao guinem in vito^ port abat y et aussi ce que nous en lisons dans Justin, martir, S. C)Tille, et autres docteurs anciens, et que je ne tienne pour indifférent (comme quelques-uns des principaux de ceste Église m'ont voulu faire croire) et de le recevoir sous une espèce ou sous les deux, veu l'institution de Jésus-Christ, qui est précisément au contraire ; toutesfois, la substance estant demeurée ici, j'ay tousjours cru et croi que, pour la corruption de la forme, un bon Chrestien ne se doit priver d'un si grand bénéfice que cestui-là mesmes, à l'heure 3oiqu'il en a le plus de besoin ; et que pour l'accessoire il ne faut quitter le principal, comme ont fait ceux de la Religion, qui en ont du tout aboli l'usage, maintenu de tout temps et prattiqué en l'Église de Dieu. Quant aux

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raisons qu'ils en allèguent, amplement déduites et contenues en leurs livres et escrits, que j'ay leus et veus, et mesmes la distinction de lapsis pœnitentibus^ dont ils se servent (mais mal à propos, ce me semble, et entre les autres, un des plus doctes d'entre eux, nommé Hospinianus), je les trouve vaines et futiles, et qui ne peuvent servir qu'à desraciner le fondement d'une saincte institution en l'Église de Dieu, non contraire à sa parole, mais conforme, sous ombre de l'abus et corruption qui

10 s'y est glissée, lesquels il faut oster et réformer, et en remettre sus le droit usage, après quoi tous les gens de bien souspirent, et moy, le premier, et non abolir la chose bonne et sainte en soi.

Le jour de devant, qui estoit le i3*de ce mois, voulant, avant le recevoir, me réconcilier et confesser, je priai qu'on me donnast un Jacobin, nommé Père des Landes, lequel j'avois ouï, ce me sembloit, prescher plus purement que les autres. Icelui, estant venu, me consola fort et contenta. Son but fiist, après m'avoir fort doctement et

20 chrestiennement admonesté, remonstré mes fautes et offenses, et fait demander pardon d'icelles à Dieu, tirer de moy une protestation de mourir en la Foy de l'Eglise Catholique, Apostolique et Rommaine. Des deux premiers, il n'y eust nulle diflSculté ; je le lui protestai franc et net; mais, pour le regsrrd du troisiesme, sur lequel il insistoit et me pressoit fort (me remonstrant qu'il estoit de nécessité de salut de croire tout ce que l'Église Rommaine croioit, et qu'elle ne pouvoit errer), je ne lui pouvois accorder cestui-là, veu le contraire qui se voioit en

3o plusieurs points de sa doctrine ; jusques à ce que, vaincu de la foiblesse du corps et de l'esprit, qui ne me permettoit d'y contester davantage, je le passai, sous caution qu'on me feroit voir que la doctrine et tradition de

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rÉglise Rommaine d'aujourd'hui estoient en tout et partout conformes à celle de l'antique et vieille Rommaine, qui estoit du temps des Apostres et de Sainct Pol, qui n'avoient presché qu'ung Jésus-Christ crucifié, ni reconneu autre fondement de salut en l'Église, que cestuilà; en laquelle foy Rommaine j'avois toujours ve^cu et y voulois mourir. Ce qu'il me promist de me monstrer, si Dieu me renvoioit ma santé (dont je me desfie fort qu'il le puisse faire, quelque habile homme qu'il soit). Aussi,

10 en sommes-nous demeurés là, et ay peur que nous y demeurions.

Quelques autres propos sur ce subject furent tenus en ceste privée confession et conférence, desquels j'ai perdu la mémoire. D'ung je me suis toujours souvenu, et me souviens que, me pariant de l'invocation des Saints, receue et approuvée en ceste Église et en beaucoup d'autres, je lui fis response, qu'au Ciel je ne connoissois qu*un seul Maistre des requestes, Jésus-Christ, mon Sauveur et seul Médiateur, et, quelque pauvre pec-

aocheur et misérable que je fusse, que je m'asseurois, venant à lui, comme il m'y convioit tant doucement par sa parole, que je n'en serois jamais rebuté ni desdaingné, puisque j'estois de ces pauvres travaillés, qu'il avoit appelés pour leur donner soulagement. Sur quoi il ne m'insista pas beaucoup, après que je lui eus dit que je sçavois que la Prière des Saints, et mesme celle des Morts, estoit fort ancienne en l'Église, et que j'eusse bien désiré d'estre esclairci de ce point par quelque homme de bien et sçavant docteur comme lui, qui me

SoTeust accordé avec TEscriture Sainte, où on n'en trouvoit rien: ce qui me rendoit la croiance difficile.

Pour conclusion, j'ay bien de quoi me contenter de la

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patience de ce bon moine (que j^aimerai et honorerai tousjours), pour m'avoir doucement supporté en mon infirmité et liberté de parier, en ce dernier rolle (que j'estimois : mais Dieu en a disposé autrement), de la mort et de moi, où, comme dit Montagne en ses Essais^ il n'y a plus qiK faindre : il faut parler françois et monstrer ce qu^il y a de bon et de net dans le fond du pot. C^est pourquoi, quand il ne m^en eust pas donné la liberté, je Teusse prise, car mon naturel est tel, qu'il tourneroit

10 tous) ours plustost à la meschanceté aperte qu'à Thipocrisie. (Toutesfois, Dieu me garde de Tune et de l'autre!) Je suis seulement marri que ce bon Père croie (comme il a redit depuis) que je tienne des opinions erronées et hérétiques, discordantes de la Foy de l'Église Catholique, Apostolique et Rommaine ; ce que je n'ay jamais entendu, sinon en tant que le discord que j'aurois sur quelques points avec la dernière s'accordast (comme je croi qu'il fait) avec la parole de Dieu, que je préférerai tousjours à tous les mandemens et traditions des Papes

20 et des hommes. J ay sceu aussi qu'il avoit dit à mon fils, que j'avois une grande quantité de livres hérétiques de toutes sortes, que j'avois fort leus, qui estoient en partie cause de m'entretenir en mes erreurs. Sur quoy il me vient de souvenir, que le bon homme m'en parla, pendant que j'estois si fort malade, et m'exhorta de m'en desfaire et ne les plus lire. En quoy je sçai qu'il procédoit d'un bon zèle qu'il avoit à mon salut. Mais, pour les avoir leus, je n'en suis point devenu, par la grâce de Dieu, plus mauvais chrestien ; car je n'y cherchai jamais, pour

3o m'y arrester, la décision des controverses qui sont aujourd'hui en la Religion : plustost [l'eussé-je cherchée dans les escrits et livres des anciens Pères de l'Eglise, que je préfère de beaucoup aux modernes , et suis marri

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que le temps que j'ay emploie à lire ceux-ci, je ne Tay donné aux vieux, tenant mesmes pour hérétiques tous ceux qui leur sont ennemis et contraires. Et toutesfois, pour cela, je ne rejette point les nouveaux, en ce qu'ils ont bien dit, ains me resouds, sur ceste matière, au dire d'un ancien :/w terra (dit-il) aurum quœritur^et dejluviorum alveis splendensproferturglarea, Pactolusque cœno ditîor est quant Jluenio; antiqui legendi^ singula probanda, bona retinenda, a jide Ecclesiœ Catholicœ

10 non recedendnm. Et pour ne nous en esloingner jamais, il faut suivre TEscriture Sainte : car c'est la parole du Dieu vivant, qui doit estre nostre guide et nostre Ourse, comme elle a esté de tous les Pères anciens. De moy, je n'estime qu'un livre au monde, qui est toute ma consolation, c'est la Bible et le Nouveau Testament, et dis avec ce bon Père S. Bernard (Sermon 9*^, /;/ Cœ. Dom.) : c( Tout ce qui n'est point de Jésus Christ, tant s'en faut que je le cherche, que mesmes je le rejette et abhorre comme un fumier pourri. Pour le regard des cérimonies

20 et traditions de l'Église, qu'on débat aujourd'hui pource qu'elles ne se trouvent point dans l'Escriture Sainte, je tiens une maxime indubitable, qui est que Testât de l'Eglise n'a onc esté ni n'est tellement reiglé par la parole de Dieu, qu'il n'en faille reconnoistre quelque chose hors des Escritures, mais rien jamais contre les Escritures ; car le mesme esprit qui préside à l'escrit et à la tradition, n'est point contraire à soi-mesme. Pour conclusion, je suis enfant de l'Eglise Rommaine, puisqu'en icelle j'ay receu le charactère et marque des enfans de

3o Dieu, à laquelle je m'asseure que Dieu me reconnoist et reconnoistra tousjours pour sien. Je n'ignore point, cependant, combien ceste Eglise a dégénéré de la primitive, de laquelle on n'y remarque que des traicts effacés, bien

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que le fondement (qui est le principal) y soit demeuré. D'en ad vouer et défendre les erreurs, je ne le puis faire, pource que Dieu me le défend. J'en embrasserai tousjours de bon cœur la réformation ; mais je n'en consentirai jamais la dissipation ; et quand mesmes elle seroit putain (comme les Huguenos veulent), encores seroit-ce ma mère, à laquelle les souverains magistrats doivent rendre sa chasteté et premiers habits nuptiaux. En attendant, je prierai Dieu pour son amandement, mais je ne 10 la quitterai pas ni n'en sortirai, pour me renger à l'autre, où je trouve autant de deffauts, aux mœurs et en la doctrine, qu'en celle-ci, et croy que si elle avoit duré la moitié seulement, on la pourroit bien apeler DifFormée et non Réformée, car, dès ceste heure, elle ne l'est guères. Je ne dis pas que des deux on n'en peust faire une bonne, ostant de l'une ce qu'il y a de trop, et ajoustant à l'autre ce qu'il y a bien de trop peu. Mais trois choses nous en engardent : le défaut de charité, le peu de zèle que nous avons à la gloire de Dieu, et l'opiniastreté, qui 10 est le dernier retranchement des ignorans.

Je me tiendrai donc à ce vieux tronc (bien que pourri) de la Papauté, en laquelle on trouve l'Eglise, bien qu'icelle ne soit pas l'Église. Papatus non est Eccle" sia, sed Ecclesia est in Papatu (dit le bon homme M. Perrot, ministre de Genève, à un de ses amis). Sur quoy, j'ay noté un passage de Luther, sur le premier chapitre des Galates, sur ce mot, aux Églises de Galatie, que S. Pol toutesfois appelle renversées : « Ainsi (dit-il, page i o) <( nous apelons aujourd'hui l'Église Rommaine sainte, et 3o « tous éveschés saints, jaçoit qu'ils soient renversés et « que les évesques et ministres d'iceux soient infidèles « et meschans, car Dieu règne au milieu de ses ennemis, « et avec ce, l'Antéchrist est assis au temple de Dieu, et

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ce Sathan est présent au milieu des enfans de Dieu. Et « pourtant, combien que l'Église soit au milieu d'une a nation perverse et maudite (comme dit S. Pol aux « Philipp.) et combien qu'elle soit au milieu des loups a et des brigands, c'est-à-dire des tirans spirituels, tou- « tesfois elle ne laisse point d'estre Église, elle ne laisse « point d'estre à Romme, combien que Ronmie soit pire « que Sodome et Gomorrhe: le baptesme est là, le sa- « crement est là, et le texte de l'Evangile, la Sainte Es-

10 « criture, les ministères, le nom de Christ et le nom de a Dieu. Qui ont quelque chose de ceci l'ont ; ceux qui « n'en ont rien, n'en sont point excusés, car le trésor y « est. L'Eglise Rommaine est sainte, pource qu'elle a le <c saint nom de Dieu ; elle a l'Evangile et le baptesme. « Si un peuple aussi a ces choses, il est apelé saint, etc.» Voilà comme, par le tesmoingnage des Luthériens mesmes et des Calvinistes, on peut demeurer en l'Eglise Rommaine, quelque corrompue qu'elle soit, et y faire son salut. Ce qui m'y a fait arrester ; car, si je l'eusse creu

20 autrement, piéça en fiissé-je sorti, veu la nourriture et instruccion toute contraire qu'on m'a donnée. Une chose enregistrerai-je ici (puisqu 'aussi bien je m'y peinds tout entier et tout nud, non tant pour moy que pour ceux qui viennent après moy, qui ont, possible, à me perdre bientost) : que rien n'eust esté plus capable, ni ne seroit encores, de me faire quitter l'Eglise Rommaine, que si on me vouloit astraindre à l'observation de plusieurs cérimonies et services superstitieux, qui ont la vogue, comme on a fait pendant la Ligue, sous la tirannie et contrainte

3o de laquelle j'ay sué souvent d'ahan de ce costé-là. Maintenant, toutes ces choses estant laissées en la liberté d'un chacun, je me suis résolu d*y vivre et dJy mourir, suivant Finstruccion à la mort de feu mon père (homme de bien

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et craingnani Dieu des plus, comme chacun sçait), et lequel, aiant connoissance des abus, en souspiroit la réformation, et ne trouvoit, pour cela, aucunement bon d'en sortir.

Les dernières paroles de ce bon homme, après qu'il m'eust donné sa bénédiction, estant lors aagé de douze ans seulement, furent à M« Matthieu Beroald, mon maistre, en ces termes : « Maistre Matthieu, mon ami, je « vous recommande mon fils que voilà ; je le dépose en

10 « vos mains, comme un des plus précieux gages qu| « Dieu m*a donnés. Je vous prie surtout de l'instruire en « la piété et crainte de Dieu ; et pour le regard de la Re- « ligion (connoissant bien ledit M* Matthieu), je ne veux a pas que vous me Postiez de ceste Église : je vous le « défends. Mais, aussi, ne veux-je pas (lui dit-il) que tf vous me le nourrissiez aux abus et superstitions « d'icelle, »

Ceste dernière volonté d'un si bon père m'est toujours demeurée et demeurera éternellement gravée dans

20 le plus profond de mon cœur et de mon ame ; priant Dieu me faire la grâce d'aussi bien vivre et mourir, comme il a fait, à sçavoir, en la foy du Fils de Dieu crucifié : qui a esté sa seule et unique espérance, qui est la mienne aussi, et désire qu'elle passe à mes enfans, à ce qu'ils ne reconnoissent jamais autre purgation de leurs pecchés, que le sang de Jésus Christ, ni n'embrassent autre satisfaction que celle que ce bon Sauveur nous a acquise à tous par sa mort et passion.

Ceste maladie, qui n'amanda pas les affaires de ma

3o maison, me tinst attacché au lit et à la chambre, sans en pouvoir sortir, deux mois tous entiers, pendant lesquels mon infirmité, sensible à la douleur, insensible au pecché, lasche à s'amander et promte à se plaindre, me

i6 PIERRE DE L'ESTOILE Sept 1610

causa de grands maux de corps et d'esprit. Je ne m'en prens qu'à mes pecchés, car j'ay receu des biens de toi à bon escient, ô mon Dieu, mais je ne t'en ay reconneu que par acquit.

Quelques jours après que j'eus commencé d'aller et de venir, pensant estre au bout de mes maux, il me vinst un charbon au dos, qui me tourmenta autant et plus que n'eust fait une fièvre bien ardante, ' tant à cause du mauvais endroit où il estoit, que pour estre fort gros et

10 enflambé, tellement qu'en une autre saison on eust dit ^ue j'eusse eu la peste. J'en fus, trois semaines, entre les mains du barbier, qui estoit Riolant. Mal sur mal, comme on dit, n'est pas santé. Mais, en tous cesaccidens, je me suis tousjours consolé et console, en ce point que l'affliction en la maison de ceux que Dieu reconnoist pour siens est une de ses secrettes miséricordes, et la prospérité chez les autres une de ses secrettes indignations. Dieu me garde de souhaiter d'estre jamais à mon aise de ceste façon dernière; au contraire, me face la grâce de ne

20 refuser aucune peine en ceste misérable vie, pour gangner Christ et l'éternité bien heureuse.

Ces mois derniers se trouveront courts de plusieurs remarques particulières de ce temps, que ma maladie m'a fait perdre. En quoi, toutesfois, je trouve que je gangne plus que je ne perds; car, aussi, ne sont-ce pour la pluspart que fadèzes et pertes de temps, lequel j'essaie à passer le plus gaiement que je puis, et non le faire passer aux autres, qui s'en moqueroient aussi bien, et moy d'eux: ne m'estant proposé, en tout ce que je grif-

3o fonne ici, aucune fin que domestique et privée, servant à ma commodité et non à celle d'autrui. Nous (dit S. Grégoire,) nés en la misère de ce pèlerinage, devenons enfin éthiques, pour nous desgouter de tout. Je l'expé-

Sept. 1610 MÉMOIRES-JOURNAUX 17

rimente tous les jours en moi-mesme, qui escris mestnes toutes ces fadèzes à regret, et Tendure plus tost que je ne le fais. Mais un passage de S. Augustin, en ses Confes-* sions^ qui s'en plaind de mesmes, et qui vault bien le cotter ici, m'a tousjours fort pieu et consolé en ceste mesme infirmité, car ce bon Père, après s'estre confessé de faire beaucoup de choses quUl eust bien voulu ne pas faire, a enfin ceste opinion, que cela ne lui estoit point imputé à pecché, mais plustost lui estoit donné comme 10 une juste peine d'icelui, par laquelle, reconnoissant qu'il estoit justement puni d'icelui, il confessoit pareillement Dieu juge juste et très équitable. J'en dis autant et, avec ce sainct personnage, en donne gloire à [Dieu et lui en crie merci.

[Le mardi 14^, fut faite la cérimonie de la Jarretière, aux Feuillans, pour le comte Varvic, Anglois.]

Octobre.

[Le samedi 2*, le Roy part pour aller à Rheims estre ' sacré. M. le Prince seul fut Chevalier du S. -Esprit. Le 20 Cardinal de Joieuse , pour la prééminence ecclésiastique et préséance, la refuse.]

Le lundi 1 1* de ce mois, fust pendu, au bout du Pont Neuf, à Paris, un de ces tiremanteaux sur la brune, pauvre garson qui n'avoit que le cul et les dents. Je ne dis pas que ce ne soit bien fait de purger la ville de tels matois, brigandeaux et tirelaines, de peur d'y ouvrir la porte au meurtre et au brigandage ; mais, de laisser aller impunis les gros larrons, espargner les assassins, comme on fait tous les jours, et ne point punir les séditieux qui 3o doivent avoir pour partage le corbeau et la fourche, je

p. DB l'EsTOILB. — XI. 2

i8 PIERRE DE L'ESTOILE Oct. 1610

dis que c'est faire la justice en guise d'araingnes: tuer beaucoup de mouches, mais non pas les gros bourdons ; car, quand nos juges font justice aujourd'hui, ils ne la font guères que d'hommes bas et vils.

« J'ay veu pendre beaucoup de bélistres et maraux « (dit le sieur Fioravanti, Bolonnois), mais je n'ay ce jamais veu au gibet ni à la potence un homme duquel « l'habillement valût plus d'un escu. Et cela vient, dit-il, «' que les juges sont bien certains que tels pauvres

10 « misérables n*ont ni parens ni amis pour se venger du <^ juge.»

Le mardi 12% un mien ami, de la Religion, nommé M. P. D., homme docte, me communiqua un traicté qu'il avoit fait et inscript : De la Vérité^ lequel il me pria fort de voir, pour lui donner après advis, s'il le devoit mettre en lumière ou non.

J'estois lors encore fort foible de ma maladie, et n'avois la teste guères forte, pour estudier telles matières : qui fust la cause qui me le fist prier de m'en excuser.

ao Toutesfois, après avoir entendu de lui la fin du dessein de son livre, qui tendoit à une réunion des deux Religions, mais plus par les maximes de la sienne que de celles de l'antiquité (encores qu'il ne la rejettast point) , et qu'en l'Église Prétendue Réformée il vouloit faire trouver ceste vérité (qui estoit entrer au labyrinthe ordinaire et inextricable des disputes, d'où on ne sort jamais et où elle se perd plustost qu'elle se retrouve), je lui conseillai résolument de ne point faire imprimer son escrit, pource que la vérité (comme je lui dis) n'est point dou-

3o ble ni douteuse: ce n'est que simplicité et lumière; une mesme chose ne peult estre vraie et fausse tout ensemble. Et toutesfois aujourd'hui chacun, en sa Religion, a bon droit à l'ouïr dire; et si n'est pas possible que quelcun

Oct. 1610 MÉMOIRES-JOURNAUX 19

n'aie tort. C'est pourquoi je ne tiens que pour brouillons et gastepapiers (bien que leur zèle soit, possible, bon) ceux qui se meslent d'escrire aujourd'hui là dessus pour accorder deux choses si différentes. Ils perdent leur encre et leur peine.

Je sçai bien que ce bon empereur catholique Jovinian avoit accoustumé de dire qu'il haïoit les contentions et les querelles, mais qu'il aimoit ceux qui tendoient à une bonne concorde en la Religion et à la paix : ce qui me

:o semble favorizer les escrits de ceux qui s'emploient à ce bon œuvre. Je les aime et honore, pour mon regard, autant qu'homme du monde ; mais je suis marri de leur voir perdre leur temps. J'en coucherai quelques raisons, sur ce papier qui souffre tout (et auquel j'en fais souffrir assez d'autres). Premièrement, de tous les deux costés, ceux qui sont à leur aise n'affectent point de réformation. Ils aiment bien la vérité, triomphent d'en discourir, et en oyent volontiers parler ; mais de lui aider, point de nouvelles : car, s'il y va tant soit peu de leur intérest ou

20 de la diminution en quelque chose de leurs commodités, ils l'abandonnent tout aussitost, la fuient et l'abhorrent comme la peste. Quant à nos Prélats, ils n'ont d'autre solicitude (au moins pour la pluspart) que celle d' Epicure, suivant le naturel des bestes brutes et de ces ventres plus que brutaux, quitus est modulus vitœ culina (dit un grand personnage de nostre temps) ; quippe nullos deos norunt,prœter Edusam et Potinam, Pour les ministres de la Religion, encores qu'ils soient piètres et mal appointés au prix des autres (dont ils sont bien

3o marris, et ne tient pas à eux qu'ils ne soient mieux), estans contraints de se contenter de ce qu'ils ont, se rendent visiblement opiniastres à tout ce qu'on propose pour la réformation de TÉglise, bien qu'ils n'aient autre

20 PIERRE DE L'ESTOILE Oct. 1610

chose en la bouche que la gloire et vérité de Dieu ; mais je crains que ce ne soit qu'au bout des lèvres. J'en excepte quelques-uns d'entre eux, mais peu.

Au regard du commun peuple, nostre nation françoise a cela, qu'en matière de Religion elle se laisse fort emporter à la coustume, à l'imitation de la superstitieuse Hiérosolimitaine : gens superstitioni obnoxia, Religioni adversa.

Je ne sçay donc en quel quartier on pourroit trouver 10 logis à ceste vérité, de laquelle chacun se dit ami, et personne ne lui aide •, ni comme guairir les plaies de nostre Église malade, veu que, pour la descendre en la piscine et au lavoir, elle n'a personne. C'est le Paralitique de l'Évangile, aussi bien que nostre publiq d'aujourd'hui : hominem non habet. La proposition d'un docte Archevesque de nostre temps, sur ce subject, est très remarquable et belle pour la réunion des deux Religions, contenant en peu de mots, mais substantieux, ce qu'on devroit faire pour y parvenir, ao « Il faut, dit-il, aider à arracher de l'Eglise, sans fer « ne outil manuel, ces deux plantes bastardes : Papiste « et Huguenote, et rendre la Catholique bien réfor- « mée, et la Réformée catholique. »

Mais le défaut de charité qui entretient l'opiniastreté des deux costés, rend et rendra impraticable le conseil de ce grand prélat, avec regret de tous les gens de bien zélateurs de la gloire de Dieu et de la paix et réunion de rÉghse.

Le jeudi 14** de ce mois, nostre petit Roy, qui, dès la

3o fin^du mois passé, estoit sorti de Paris, avec la Roine sa

mère, pour aller à Monceaux, et de là s'accheminer à

Rheims, pour y estre sacré, y fist son entrée, où il fut

receu magnifiquement, avec les cérimonies accoustumées

Oct. 1610 MÉMOIRES-JOURNAUX ai

d'estre gardées aux Entrées et préparatifs des Sacres des rois de France.

[Rencontre du Roy, à Rheims^ qui estoit las^ à la Rotne.] On fist cas d'une gentille repartie de ce Prince à la Roine qui, le voianttout las et recreu du chemin qu'il avoit fait, lui demanda en riant, « si, pour estre sacré, il eust bien voulu prendre encores une autre fois la peine qu'il avoit prise. » — « Oui, Madame, lui dit-il, pour- « veu que ce fust pour un autre Roiaume, mais non pas 10 (( autrement. »

Le samedi 16®, veille du Sacre, le Roy alla aux Religieuses S. -Pierre, et de là à Nostre-Dame, où il assista aux vespres et au sermon, que fist le père Cotton sur la divine institution du Sacre et Onction des Rois de France; et aussi sur le sacrement de Confirmation, que Sa Majesté receust par les mains du Cardinal de Joieuse, auquel il fust présenté par la Roine Marguerite et par M. le prince de Condé.

Le dimanche 17% le Roy fut sacré, à Rheims, par 20 le Cardinal de Joieuse. L'ordre qu'on y tinst et les cérimonies qu'on y observa, se voient et lisent partout imprimés.

Le lundi 18*, le Roy receust le Collier de l'Ordre du Saint-Esprit, par les mains du Cardinal de Joieuse, qui Tavoit sacré dans la grande église de Nostre-Dame de Rheims. M. le prince de Condé fust fait seul Chevalier, par le Roy, en ceste cérimonie, en laquelle il fust conduit vers l'autel par Messieurs les ducs d'Esparnon et de Montbazon, allant devant lui le sieur de Rodes, 3o Maistre des cérimonies, le hérault et l'huissier de l'Ordre. Le Cardinal de Joieuse (ainsi qu'on disoit) en fust mal content, prétendant que cest honneur lui estoit deu.

Le mardi 19^, Sa Majesté tinst sur les fonts de batesme

22 PIERRE DE L'ESTOILE Oct. 1610

le fils du baron de Tour, qu'on remarqua estre le premier enfant qu'il avoit tenu.

Le mécredi 20*, le Roy partist de Rheims et s'en alla à S.-Marcou, où il loucha les malades des escrouelles, dont la guairison est particulièrement donnée de Dieu aux Roys de France.

Le samedi 3o®, Leurs Majestés rentrèrent à Paris. M. de Sully, Grand-Maistre de l'Artillerie, avoit fait tirer de TArsenal jusques à cent pièces de canon (ainsi

"o qu'on disoit, mais il ne s'en trouva que quatre-vingt neuf), qu'il fist mettre sur le boulevert de la porte Saint- Antoine, et border de quantité de bouëttes, pour saluer Sa Majesté, à son entrée : ce qu'on fist, et s'arresta Sadite Majesté, pendant qu'ils jouèrent, regardant d'un œil guay et attentif tirer ces bouches à feu, à quoi il monstroit prendre fort grand plaisir. Après les harangues ordinaires, il fust conduit, avec les flambeaux, au Louvre, recevant partout une milliasse de prières et bénédictions, accompagnées d'un continuel cri de Vtpe le Roy !

ao Pendant ce mois d'octobre, arrivèrent force morts, à Paris, que j'ay réservées à la fin de l'année, pour les escrire avec les autres. Régnèrent aussi plusieurs et diverses maladies de toutes les sortes, comme fièvres tierces, fièvres quartes, la goutte, la colique, la gravelle, les hémoroïdes, maux d'oreilles, de reins, opilations de foie, eschauffemens de rate, hydropisie, flux de sang, et beaucoup d'autres maux : tous fléols de Dieu, qu'un bon Père ancien souloit appeler « les reliques et la lie du vaisseau, que Jésus-Christ avoit beu à sa Passion ».

3oS. Bernard apelle ici nostre ennemi mortel, nostre corps bestial, et dit que nous nous devons alors tenir pour plus libres, quand il est chargé de plus d'infirmités. Le mesme raconte d'un abbé, nommé Sisoy, lequel, ayant

Oct. 1610 MÉMOIRES-JOURNAUX a3

un jour trouvé un de ses moines qui pleuroit, lui en aiant demandé la raison : « J'ay bien occasion, mon Père (lui respondit-il), de pleurer, car il y a jà deux ans entiers que Dieu ne s'est point souvenu de m'envoier quelque maladie ». Je crois que, de tels moines, la mère en est morte. Pourmoy, je confesse franchement, en cela, mon infirmité, que tant s'en faut que je pleure, comme le moine, de ce que Dieu ne m'envoie pas assez souvent des maladies, qu'au contraire je pleure (tant je suis

10 mauvais chrestien) de ce qu'il m'en envoie si souvent. Il est vray, je m'en confesse, je loue la piété du moine ; mais de l'imiter, il ne m'est possible, si ce n'est que Celui qui m'a fait, me reface et refonde encore un coup. Aussi, n'est point ceste œuvre du voulant ni du courant, mais de Dieu seul, qui fait miséricorde à qui lui plaist.

Touchant Testât présent de nostre pauvre France, sans m'arrester aux discours qui s'en tiennent et aux nouvelles qui s'en disent, la pluspart vaines, passionnées et mensongères, auxquelles je preste mal volontiers

20 l'oreille, comme n'y adjoustant point de foy, lisant hier les Epistres de Lipse, je tumbai sur un passage (qui est la 90* de la première Centurie) où, en ce peu de mots qui suivent, il semble, sous celui de son pays, avoir voulu exprimer le nostre : Excusso Palinuro nostro (dit-il), valde fluctuatur hœc navis^ nec jEnea mali^ qtietn prompt um video, qui succédât ad clavum. Varii inter ordines sensus^ bene si non dissensus. Deus videbit : ad quem confugio.

Lento igné consumimur.

24 PIERRE DE L'ESTOILE Nov. 1610

Novembre.

• Le mardi 2* novembre, Jour des Morts, justement au bout des deux mois que la maladie m'avoit pris et arresté à la maison, et cuidé coucher au nombre des morts, je sortis du logis, bien que foible encor et fort atténué des douleurs que mes maux m'avoient fait souffrir. Ma première veue fust aux Augustins, nos bons voisins, où estant, je me retirai à Tescart en un coing où il n'y avoit personne (ce que je fais assez souvent), pour faire hom-

10 mage et reconnoissance à Dieu de la vie qu'il m'avoit redonnée, Taiant jugée nécessaire (ce que je ne faisois pas) pour le bien de moy et de ma famille. Tout le désir d'un malade mauvais chrestien est seulement de guairir, pour pouvoir vivre davantage et jouïr du monde; mais le désir du malade bon chrestien est de guairir, non pas pour vivre, mais pour s'amander. Dieu, qui m'en a gravé au cœur la volonté, me donne, par sa grâce, Teffect de ce bon souhait, comme je l'en prie continuellement. Au reste, comme, avec la maladie, il n'y a plaisir qui soit

20 agréable ; ainsi, avec la santé, toute peine est tolérable, et ne connoissons jamais le bien que nous apporte la présence de ceste madame-là tant qu'elle s'en soit allée. Je la retiens tant que je puis, mais elle m'eschappe.

J'emprunterai ici le latin des Epistres de Lipse, que je lis à ceste heure avec plaisir (puisqu'aussi bien on congnoistra tousjours assez que ledit latin n'est pas de mon creu), pour descrire la forme de ma foible convalescence, laquelle j'ay recueillie, esparse deçà et delà, en diverses Epistres, et qui rapportent à peu près Testât où

3 o je me retrouve aujourd'hui :

Nov. 1610 MÉMOIRES-JOURNAUX 23

Valetudo mea, nondum ex voto, melior tamen, sed ita ut nec corpus, nec mens mihi satîs fîrma, non certe ad laborcs, hoc ex vi melancholici morbi, qui tamen non vera nunc melancholia, scd tantum suboles ejus est Hatuosa, illa nempe hypocondriaca adfeciio, longa et saeva nihilominus cerebro et menti nec adhuc parcens. Intervalla sua quidem habet, sed ut ille in /Etna ignis qui, cum desaeviisse creditur, redit. Ita meus iste morbus, quem nisi brevi tollo, me tollet. Labor molestus in hepate mesenterio et, paene dixerim, venenatis in eo venis. Anceps haec sanitas, loanccps. Hodie me stare putem, cras relabor. Vires recipio, et amitto, et quod medici mecum merentur, caecis nec liquentibus caussis. Calores viscerum sentio et nescio quos edaces œstus. Quid me aliosque fallam ? Tabès ea est, nisi erro, et certa, sed lenta via, eo ad mortem, nec ingemiscendum, quia ita Deo visum. Vitam habeo velut hospitem (dit nostre Lipse, duquel fqy chiffré tout ceci) : si manet, non ejicio; si abit, non teneo, nec penulam scindo. {Epist. 79", Si**, Sô'^y Centur, I*.)

Belle résolution philosophique et chrestienne.

Au commencement de ce mois, Messieurs les Jésuistes

20 {quitus insitum et fatale turbare) remuent tout le monde et font de grandes brigues, pour Testablissement de leur Collège, et pour gangner, s'ils peuvent, leur cause, remise à estre plaidée le 1 8* de ce mois, laquelle ils voudroient bien estre reculée à dix-huit ans de là. Au contraire, M. le Recteur, au nom de l'Université, en presse fort le plaidoier, comme avantageux pour eux et nuisible aux Jésuistes. M. le Premier Président et tous les meilleurs et plus gens de bien de la Cour favorisent la cause de TUniversité; mais la Roine est pour les

3o Jésuistes (qui est le pis, car la plus grande auctorité absorbe tousjours la moindre).

Les langues des mesdisans s'eschauflfent là-dessus, qui, ressemblans au ressort d'une orloge qu'on a desbandé, ne peuvent s'arrester tant qu'ils aient dévidé tout ce qu'ils ont à dire : la pluspart d'eux, au reste, si csventés et légers du cerveau, qu'une once de saffran les emporteroit à la balance, s'ils y estoient bien pezés.

a6 PIERRE DE L'ESTOILE Nor. 1610

Ferax calumniarum œvum (dit nostre Lîpse), lequel produisit en ce temps mfinis petits livrets et libelles diffamatoires, tant d'une part que d'autre, qui coururent et trottèrent assez librement partout, et que j'ay recouverts, depuis ma maladie, pour enregistrer ici, à la fin de ceste année. Les deux meilleurs, et qui, pour des escrits satiriques, furent jugés sans passion les mieux faits, furent : une Remonstrance de V Université (bien que désadvouée d'elle) à la Roine Régente, directement

10 contre les Jésuistes; avec un autre, appelé : VAnticotton, sans nom d'aucteur ni d'imprimeur, auquel fust faite une Response pour les Jésuistes, intitulée : le Fléau d'Aristogiton^ qui estoit une pure fadèze, renviée et répliquée, à trois jours de là, par une autre, sinon aussi fade, pour le moins aussi boufonne et plus injurieuse, à laquelle le nom, qu'on lui avoit donné, d'un Remercie-ment de Beurrières, ne convenoit pas mal.

En effet, tous ces beaux livres-là, que j'ay leus et veus, parlent beaucoup et disent peu : dignes d'un siècle

20 tel que le nostre, qui n'est guères sage.

De moy, encores que je sois bien aise de les voir et qu'il ne m'en eschappe guères, si est-ce que je ne les aprouve ou ne trouve bons, car ils ne tendent à rien qui vaille, ni n'en peult réussir aucun bon fruict. Quid enim litigio isto pincimus? (dit Lipse, en ses Epistres^ qui est la 95*). Non illos melioresfacimus^nonalios honestiores, qiios nihil maculant linguarum istœ sordes,

Tu^ fuge igitur, non pugna (dit-il). Cessisse hic prœstat quam incepisse, quia nec vincis quidem ac

3o repellis sine macula tam maculosos.

C'est sa conclusion finale et résolution sur cest article tant débattu, qui est la mienne aussi.

Le jeudi 18^ de ce mois, la cause des Jésuistes estant

NoT. 1610 MÉMOIRES-JOURNAUX 27

preste d*estre plaîdée, ftist, par la menée desdits Jésuîstes, différée encores et remise à huittaine, qui venoit au vendredi d'après, 26* du mois, pource que le jeudi estoit la feste S" Katherine. On appeloit, en françois,ce délay, un déni de justice (qui souvent cause de grands maux), prattiqué finement par les juges mesmes, qui, sourdement et accortement, favorizoient ceste meschante cause jésuistique, combien que la plus belle finesse qui soit au monde, principalement à un juge, soit d'estre homme

10 de bien et faire justice.

Le vendredi 26*, la Roine Régente, de plaine autorité et puissance absolue, empescha que la cause des Jésuistcs ne fust plaidée, mettant à néant, pour ce regard, la délibération et résolution de la Cour, laquelle, pour ne demeurer oisive, censura et donna un Arrest notable contre un nouveau livre du Cardinal Bellarmin, qui couroit et sur lequel chacun se mesloit de discourir (et plus ceux qui ne Tavoient point leu que les autres;. Livre, à la vérité, très pernicieux et meschant, et toutesfois gran-

^odiorisfamœ quant rei, de la caballe des Jésuistes, et qui suit en tout et partout les maximes ordinaires et assez communes desdits Jésuistes, lesquels, s'ils pouvoient, feroient le Pape monarque absolu du Ciel et de la terre, rengeans sous les pieds de Sa Sainteté les Puissances souveraines de tous les rois et princes de ce monde. Voici la teneur de T Arrest de la Cour [* Arrest sain et notable*], donné, ce jour, contre ledit livre, extraictdes Registres du Parlement :

« Veu par la Cour, les Grands Chambres de la Tour-

3o nelle et de TEdict assemblées, le livre intitulé : Tractatus de potestate Summi Pontificis in temporalibus^ adversus Guillelmum Bardaium^ auctore Roberto, sanctœ Ecclesiœ Romance Cardinali^ Bellarmino,

28 PIERRE DE L'ESTOILE Nov. 1610

imprimé à Romme par Barthelemi Zannetti, Tan présent 16 10 ; conclusions du Procureur-général du Roy, et tout considéré : ladite Cour a fait et fait inhibitions et défenses à toutes personnes, de quelque qualité et condition qu'elles soient, sur peine de crime de lèze majesté, recevoir, retenir, communiquer, imprimer, faire imprimer ou exposer en vente ledit livre, contenant une fausse et détestable proposition tendante à réversion des Puissances souveraines ordonnées et establies de Dieu,

«o souslèvemens des subjets contre leur prince, substraction de leur obéissance, induction d'attenter à leurs personnes et Estats, et troubler le repos et tranquillité publique. Enjoinct à ceux qui auront exemplaires dudit livre, ou auront connoissance de ceux qui en seront saisis, le déclarer promptement aux juges ordinaires, pour en estre fait perquisition, à la requeste des substituts dudit Procureur-général, et procéder contre les coulpables, ainsi que de raison. A faict et faict pareilles inhibitions et défenses, sur la mesme peine, à tous docteurs, profes-

20 seurs et autres, de traicter, discuter, escrire ni enseingner, directement ou indirectement, en leurs escoles, collèges et tous autres lieux, la susdite proposition.

« Ordonne ladite Cour, que le présent Arrest sera envoie aux bailliages et séneschaussées de ce ressort, pour y estre leu, publié, registre, gardé et observé selon sa forme et teneur.

« Enjoinct auxdits substituts dudit Procureur-général du Roy, de tenir la main à Pexécution, et certifier ladite Cour de leurs diligences, au mois.

3o « Faict en Parlement, le vendredi vingt-sixiesme novembre mil six cens dix. — Signé Voysin. »

Trois ou quatre mois avant que le feu Roy fust tué. Sa Majesté avoit eu advis, de Romme, de son ambassa-

Nové- 1610 MÉMOIRES-JOURNAUX 29

deur, que ce livre estoît sur la presse. De quoi il fust tant offensé, qu'il escrivist aussitost au Pape, qu'il eust à le faire supprimer ; autrement, qu'il iroit lui-mesmes à Romme pour le faire faire. Et est bien certain que, de son vivant, il n'eust jamais veu la lumière ; car, encores qu'on die que les Rommains sont de la nature des crestes du cocq, et qu'ils veulent tousjours tenir le haut bout, si est-ce qu'une plus longue vie de ce grand Roy (que Dieu nous a osté en sa fureur) en eust bien abaissé les

10 crestes.

Quant aux Jésuistes, on les a veus tousjours fort asprement courir, crier et se formalizer, pour maintenir Tauctorité du Pape ; mais il ne se trouvera point qu'ils aient jamais jette un verre d'eau, pour esteindre nos dissentions civiles.

Pour le regard du subject du livre de Bellarmin, Optatus Melivitanus^ au 3® livre, ad P arment antim^ dit que l'Empire n'est pas dans T Église ; au contraire^ que c'est l'Église qui est dans V Empire et dans

20 les Roiaumes : qui est à dire que, tant s'en faut que l'Église ait rien à voir sur l'Empire, qu'au contraire les Rois ont puissance sur l'Église, parce qu'elle est dans VEmpire.

Selon l'avis aussi des quatre personnages, qui ont esté les plus sages de leur temps, à sçavoir, Tite-Live, Marc- Aurèle, Philippe de Comines et Budée, il n'appartient qu'à Dieu de faire jugement des princes souverains, parce qu'ils ne sont en la correction des hommes, mais de Dieu seul.

3o S'il se trouve quelque passionné (comme il s'en trouvera prou, en ce temps, n'y aiant jamais eu un siècle plus plein de sédition, mespris et contemnement des rois que celui auquel nous vivons), qui se bande opiniastrement

3o PIERRE DE L'ESTOILE Nov. 1610

pour contredira l'opinion de toute ceste vénérable antiquité. Morus ego (dit Lipse), si eos morer.

Le samedi 27*, M. le Premier Président, aiant eu advis que le Nonce du Pape et TÉvesque de Paris, assistés de quelques ecclésiastiques, estoient sur le point de s'assembler pour empescher la publication et impression de leur Arrest, manda à TAdvocat 'du Roy^ Servin qu'il usast de toute diligence pour le faire imprimer. Ce qu'il fist avec telle promptitude, que, dès le soir du jour

lomesme, la ville estoit remplie d'imprimés, tant en placards qu'en demies-feuilles.

Le lundi 29®, j'obtins sentence de provision contre Proust, pour ma maison d'Orléans, au rapport d'un Conseiller, nommé Goussaut, qui à peine savoit lire et aussi peu escrire, car on disoit qu'il y avoit plus de dix ans qu'il n'avoit escrit, et qu'il faisoit faire par son clerc tous les extraits de ses procès.

Le mardi 3o®, la Roine Régente, se voiant pressée et importunée de plaintes que lui faisoient continuellement

20 quelques évesques et autres ecclésiastiques jésuistes, de l'Arrest donné par ceux de la Cour contre le livre du cardinal, Bellarmin (en quoi toutesfois on trouvoit qu'ils n'avoient failli qu'en une chose, qui estoit de n'avoir pas fait brusler ledit livre au pied des degrés du Palais) ; mais surtout faschée de se voir ordinairement assiégée du Nonce du Pape, qu'elle avoit tousjours pendu à ses oreilles, qui crioit et tempestoit contre, menassant de s'en aller, au cas qu'on ne lui en fist raison, manda M. le Premier Président : lequel venu, se fist ouïr et parla

3o fort vertueusement et hardiment ; dit que ce livre estoit une canonization du dernier malheur advenu, et que si le feu Roy eust vescu, on n'eust osé penser seulement à lui faire voir la lumière; qu'il estoit meschant [*et détes-

Nov. 1610 MÉMOIRES-JOURNAUX 3i

table*], rempli de très - dangereuses et pernicieuses maximes contre TEstat; que Tarrest donné contre icelui esioit juste et saint, et tel le vouloit-il maintenir. « Que « si les propositions contenues en ce beau livre, Madame (c (dit-il à la Roine, se retournant vers elle), avoient lieu, « Vostre Majesté ne seroit plus Roine ni Régente; nous tt n'aurions affaire ni de Tun ni de l'autre; aussi peu, de (f Princes; vous ne vous pourriez plus dire, Messieurs, « Princes du sang. De moy (dit-il), je n'y ay intérest que

10 « pour le lieu que je tiens, auquel je suis obligé de « rendre justice et maintenir Tauctorité des Rois, mes « maistres. » A quoi la Roine répliqua qu'elle n'entendoit pas bien ces matières-là, et qu'elle ne vouloit empescher le cours de la Justice, principalement en ce qui concernoit la manutention de cest Estât, duquel on lui avoii fait cest honneur de lui commettre le Gouvernement et la Régence, en la conduite duquel elle se vouloit du tout gouverner par leurs prudens conseils et ad vis; mais aussi désiroit-elle de ne point mcscontenter le

20 Pape; et quand on l'auroit rendu content et satisfait, lui et son Nonce qui estoit ici, qu'ils fissent après tout ce qu'ils voudroient. A quoi M. le Premier Président respondit qu'il faloit sçavoir premièrement si le Pape avouoit le livre; ce qu'il ne croioit pas; mais si tant estoit, qu'on en laissast faire la Cour ; et que pourveu qu'on ne lui liast point les mains, qu'elle y sçauroit bien pourvoir et donner bon ordre. Sur quoi, M. le Chancelier dit que ce que la Roine avoit proposé, de contenter en ceci Sa Sainteté, estoit grandement considérable, et qu'il

3o faloit apporter de l'acommodation en ceste affaire. « Je « nem'acommode (dit M. le Premier Président) qu'à la « volonté du Roy; des autres acommodations, je ne « sçai que c'est. — Ainsi ne font pas les autres (respon-

32 PIERRE DE L»ESTOILE Nov. i6io

« dit M. le Chancelier); mais, en ceste affaire, il le faut, « — Il ne se peult (répliqua le Premier Président), et « m'estonne de vous, Monsieur, qui avez eu Thonneur « d'estre de ceste Compagnie, et qui sçavez que c'est « que de Tauctorité de la Cour, comme vous ne la sous- « tenez point autrement. »

On ne peust rien gangner autre chose sur ce grand personnage. Et sane virtus hœc mascula generosi et excelsi animi nota est. (C'est ce qui m'en semble.)

lo Ce jour mesme, qui estoit le dernier du mois. Messieurs du Conseil d'Estat, passans par dessus toutes les remonstrances du Premier Président et de la Cour, ordonnèrent qu'en attendant la volonté du Roy, la publication de TArrest (M. le Chancelier y ajousta, seul et de lui-mesme : V exécution)^ donné par Messieurs de la Cour contre le livre du Cardinal Bellarmîn, surserroit jusques à ce que Sa Majesté en eust autrement ordonné. Et fust ledit Arrest du Conseil d'Estat signifié au Procureurgénéral, le jour mesme, lequel le Nonce du Pape fist

ao aussitost imprimer. Mais les copies en furent saisies par ledit Procureur-général : dont le Nonce se plaint, disant qu'il en vouloit envoler aux Pays Bas, en Savoie, en Portugal, et partout. Ce qu'aiant entendu le Procureurgénéral, fist response que c'estoit en partie la raison pour laquelle il lès avoit fait saisir.

Ung libraire, nommé Joualin, pris, en ce mois, à Paris, pour lui avoir esté trouvé des -4«/ico/ow^, fust condamné par sentence du Chastelet à faire amende honorable. Mais, en aiant apelé à la Cour, fust renvoie absous, au

3o rapport de M.^Mesnard, homme de bien et bon François; par conséquent, mauvais Jésuiste.

En ce mois, Saint-Germain et Josse, son commis, insignes banqueroutiers, par arrest dudit Conseil d'Estat,

Nov. 1610 MÉMOIRES-JOURNAUX 33

furent condamnés à estre pendus et estranglés en effigie; mais l'exécution de TArrest fust sursis, à cause de la composition qu'ils mirent en avant de vouloir faire avec leurs créanciers. Ce qui est fort suspect de dol et de fraude en matières de telles banqueroutes : dont ceux qui les font doivent estre extraordinairement et capitalement punis, selon les loix et ordonnances de France du grand Roy François, par son édit du 1 3® juillet 1 533 ; du Roy Charles IX*, par les ordonnances d'Orléans, ar-

loticle 144; du Roy Henri III*, aux Estats de Blois, art. 2o5 ; confirmées par ses Lettres patentes données à S. -Germain en Laye, le 25* juing i582, vérifiées en Parlement, audit an, le 21* juillet; et nouvellement, par le feu Roy, de bonne mémoire, Henri IV*. Gabriel Bounin, en son Traicté des Cessions et Banqueroutes, dit que les banqueroutiers sont vrais bucelaires, pyrates et escumeurs de Républiques.

La ferme du sel fust adjugée, en ce temps, à un nommé Robin, partizan, auquel, avec d'autres associés,

20 on estoit après à en faire bail. Et pource que mon nepveu de Bénévent le connoissoit et lui estoit ami, et que, d'ailleurs, j'avois moien d'en faire parler à un des principaux du parti, nommé S.-Julien, j'essaiai dy fourrer un de mes enfans, nommé François, qui escrivoit bien, pour estre emploie sous eux, s'il eust esté possible. Mais Ds trouvèrent qu'il estoit trop petit, et firent response qu'ils ne se vouloient servir que d'hommes jà tout faits et duits aux affaires. Dont je ne fus autrement marri, pour la corruption qui y règne (encores que j'aie, possi-

3o ble, autant d'intérest qu'homme de Paris à me desfaire de mes enfans). Mais quand j'oy dire à tout le monde, que, pour y faire ses affaires , il faut estre larron, cela m'en diminue fort le regret, car je l'aimerois mieux voir

p. DM, l'Ebtoili. — XI. 3

34 PIERRE DE L'ESTOILE Nov. 1610

toute sa vie bélistrer que dérobber ; et combien que l'inclination de pas un de mes enfans ne soit à ce vice (dont je remercie Dieu), et que chacun, en la charge où il est appelé, s'y puisse comporter en homme de bien, si estce que ceste tentation est forte et malaisée à surmonter, en un temps tel qu'est le nostre, où les plus estimés font du vice vertu.

Il n'y a dieux si grands ne si vertueux, en ce misérable siècle, que les dieux Aurin et Argentin : tout le 10 monde les adore et y tire; mais, sur tous, les partizans, gabelliers, fermiers, financiers [et id genus omne latrunculorum)^ ressemblent au bon compagnon, qui, estant interrogé s'il avoit esté à la messe et s'il avoit veu Dieu : « Oui (respondit-il), et le calice : qui vault mieux. »

Sainct Augustin, parlant de la déesse Pécune, dit que les païens anciens ont honoré le dieu Œsculan et le dieu Argentin, fils d'Œsculan, pour le dieu des Richesses; et, parce que l'or a succédé à l'argent et a obtenu le prix entre tous les métaux , le mesme S. Augustin dit qu'il 20 s'esbahit comment le dieu Argent n'a aussi bien engendré un dieu Aurin, comme Argentin a esté engendré par Œsculan, veu que l'or a aussi esté monnoié après l'argent.

Ceste difficulté est bien vidée aujourd'hui.

Le dernier du présent mois de novembre, on m'a donné l'Almanach de Morgard, bastipour l'an qui vient, 161 1 ; lequel, à cause qu'il prédisoit toutes choses funestes et malencontreuses, comme pestes, guerres, renversemens d'Estats, avec morts de rois et de roines, fust dé- 3o fendu par la Roine Régente, qu'on disoit en avoir eu peur, encores que toutes ces prédictions-là ne soient que pures chimaeres et resveries. Et, de fait, demandez au plus habile d'entre eux, qui se vante de vous prédire l'avenir.

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ce qu'il pense qu'il lui doit arriver à lui-mesme. S'il vous dit qu'il doit estre pendu, faites-le noier : vous verrez comme il peut prévoir ce qui n'est pas en sa main.

De moy, je tiens qu'il n'y a rien de plus sot ni de moins sage que l'homme qui s'arreste aux prédictions de ces fols astrologues et faiseurs d'Almanachs. On sçaît aussi que l'astrologie judiciaire, qui est procédée des -Egiptiens et Chaldéens, qui estoient hommes vains, 10 menteurs et idolâtres, n'a jamais pu passer en l'Académie ou au Lycée ; et non seulement les Roys et les Empereurs l'ont bannie et les Conciles défendue et prohibée, mais, du temps des Apostres mesmes, nous lisons, es Actes, XIX, que furent bruslés plusieurs livres de Curiosarwn Artium.

In manibus ergo tuis sortes hominum, Domine!

C'est la résolution qu'en doit avoir

tout bon Chrestien :

qui est la mienne aussi.

20 En ce temps, fust apporté, de la Foire de Francfort, en ceste ville, un livre nouveau d'un Jésuiste, imprimé in-8® à Anvers, non moins pernicieux que celui de Bellarmin. De quoi aiant esté advisé par MM. Boschel et Leschassier, le voulus avoir, et me cousta ung quart d'escu, relié en parchemin. Le titre tsiiDeJide Hœreticis servanda^ juxta Concilium Constantiense^ Heriberti Rosiveydi, Jesuitœ , liber (dit la glose) prœstigiis Jesuiticis et conviciis totus et ubique scateus. De la lecture de ce livre artificieux, j'ay extraict et noté ce qui s'ensuit :

3o Pagina quarta ; Garnetum Jesuitam, Conjurationis ergo, laqueo in Ânglia strangulatumygloriosissimum martyretn apellat.

36 PIERRE DE L'ESTOILE Nov. 1610

Page 166. De Ludovico Borbonio, Henrici nostri principis Condsei avo, loquens, in haec verba erumpit : c Quid quod ex haeretica factione quispiam aureo etiam ad hoc numismate consignatio Ludovicus XIII, Dei gratia Francorum Rex, primus Christianus est proclamatus? Audiat has voces nunc verus Ludovicus XIII, non primus Francorum Rex Christianus, sed longa rétro série christianissimus, et a vobis fidem spondere poterit. »

Page i85. Anticotonum togatum vulturium, seu ovina specie 10 lupum blandientem, (et p. 188"), Haereticorum patronum et perfidorum advocatum apellat.

De eodem Anticotono verba faciens (p. 189" et 190'*), sic ait : « Novus hic homo argumentandiartem docet, quam qui calluerit, Dihil non ille in suum usum vertet. Vin, diro<nra(r|xaTiov aliquod artis tam magnae? Ravaillacus fuit in Flandria; ergo, Bruxellae locutus est Balduino ; ergo, Jesuitœ rei sunt parricidii Régis. Proh! mira argumcniationis vis! Licebitne discipulo prœceptoris insisiere formulas? Ravaillacus fuit in Gallia; ergo Parisiis locutus est Anticotono; ergo advocati sunt parricidae Régis. ao Et paulo post, ibidem : Sed vivit vivetque, Dei beneficio, innoxius sanguis Deo Regique suo fidus ( Hispaniae, nimirum Jesuitarum régi, N.), nequicquam ringentibus Haereiicis, frendentibus semichristianis, oblatrantibus rcgiis catholicis {les Catholiques roiaux de la Ligue, N.), quas nova nunc secta, vapido tegens vulpem sub pectore, specioso régis nomine abutitur.

Et paulo post (pagina ead. et sequenti), artificiose, sed impie,

Jesuitas a cœde regum immunes volens reddere, tyrannis illis

veteribus, quorum mentio fit in Veteri Tesiamento, reges nos-

tros comparât, et, inter alios, Henricum nostrum IV, quem

3o jure cassum ex talibus exemplis quilibet possit inferre.

J'ay noté ce dernier traîct, entre les autres malin et artificieux, encores qu'il y en ait prou de semblables, qui voudroit prendre le loisir de les esplucher.

La primitive Eglise (dit Tertullian) ne se mesloit point des affaires publiques; au contraire, la Romaine se mesle aujourd'hui des Roiaumes, et surtout les Jésuistes se meslent de faire et desfaire les Rois, faire la guerre et jamais la paix.

Dec. 1610 MÉMOIRES-JOURNAUX 37

Décembre.

Le Jeudi 2* de ce mois, ung mien ami me fist voir ce beau livre du Cardinal Bellarmin, dont on parle tant. Après ravoir leu, je n'en puis dire autre chose, si non que c'est un bon serviteur de son maistre, que Taucteur, lequel, pour establir ses affaires, ruine celles du nostre, tant qu'il peult, sappant et minant les fondemens de Tauctorité roiale, pour, après l'avoir fait tresbuscher, establir la souveraineté et domination du Pape absolue,

lomesmes pour le regard du temporel, et, par ce moien, rendre subjettes et justiciables de Sa Sainteté toutes les puissances temporelles et séculières. C'est le but de son livre, comme est celui aussi de tous les escrits de nos Jésuistes d'aujourd'hui : en quoi je les trouve bien meschans, mais nous encore plus sots, si nous l'endurons; car les Rois qui s'assujétissent au Pape^ en ce qui concerne la temporalité, se rendent comptables à lui de leurs espées et de leurs droits ' .

De moy, je tiens cest escrit, estant directement con-

20 traire à l'Evangile, pour un ouvrage pur de l'Esprit de ténèbres et de l'Esprit de division, pour lequel combattre il faudroit autres armes que la plume, qui empireroit plustost qu'elle n'amenderoit ceste affaire ; car il y a trop longtemps que le coq chante à Romme sans que Pierre s'en soucie.

Ce jour, un de mes amis, advocat en la Cour, nommé Dolet, me donna le livre des Libertés de l'Eglise Gallicane, compilé par M. Gillot, et de beaucoup augmenté.

I. Add, Ml. de Troyes : a La guerre de Clèves. Siquis Regum ptlPriuci^ JOpum, renuente vel non annuente Papa, bellum inférât^ tradatur cuilibet occi» dendus. (Extrait du livre de Bellarmin. }

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Ces Libertés ont de tout temps servi de bride, de cavesson et de mors serré à Tambition des Papes de Romme. « Je vous advise (dit maistre Guillaume au Pape) que <f j'ai mis un bouchon et une enseingne aux libertés de « l'Eglise gallicane, pour dire qu'ici se vend le bon vin.» [* Défense, ce jour, à ceux de Charenton, de vendre plus, audit Charenton, aucuns livres ni d'Estat ni d'autres. Mais ils les vendoient sous le manteau .*]

Le samedi 4% M. le Lieutenant-criminel saisist, en

I o rimprimerie du Carroi (qui, en aiant ouï lèvent, s'estoit absenté), tous ces petits libelles diffamatoires qui couroient; entre autres : VAnticoion^ le Tocsain^ la Copie d'une lettre du Pays-Bas [* coïiXxt les Jésuites*], qui n'estoit encores achevée d'imprimer, et autres semblables fadèzes. Il laissa garnison en la maison de ce pauvre homme , aagé de près de quatre-vingts ans, qui estoit suffisante de ruiner en peu de jours une famille nécessiteuse, comme la sienne. Après, il le fist trompeter, lui et son fils, par la ville ; et leur fist ledit Lieutenant du pis

20 qu'il peust, nonobstant les prières et solicitations de beaucoup d'honnestes gens qui s'en meslèrent pour eux. Finalement, il y eust interdiction au Lieutenant-criminel d'en connoistre : duquel on disoit que la balance n'estoit pas bien juste en Justice, à cause de l'avarice de cest homme, qui^ ut trutina in eam partent vergit in qua plus ponderis^ sic ipse in eam ubi plus œris. C'est la voix commune du peuple que je couche ici ; si elle est vraie ou calomnieuse, je n'en sçai rien ; je croi et souhaitte plustost le dernier, et comme Chrestîen, et comme son

3o ami.

Quant à l'imprimeur, les morsures de la nécessité sont merveilleusement aspres (dit Portius Latro, en sa Déclamation). Je Tattribue plustost à cela qu'à autre chose, et

Dec. 1610 MÉMOIRES-JOURNAUX 3g

au peu de sens et Jugement de cest homme, qui, pour gangner une pièce d'argent, s'est voulu mettre la corde au col pour la seconde fois, Taiant à peine eschappée du temps du Breton (i586); auquel, pour avoir imprimé son livre, il eust le fouet au pied de la potence, et peu s'en falust qu'il ne fust pendu avec lui. Et encores que ceux-ci n'allassent pas tant au criminel que l'autre, et qu'ils fussent assez commungs à Paris, si avoit-il une forte partie contre lui, qui estoit les Jésuistes, desquels

10 les libelles diffamatoires sembloient estre auctorizés, n'estans point tant subjects à la recherche que ceux qu'on escrivoit contre eux ; dont on se plaingnoit fort, et qui fust cause de faire trouver des amis à cestui-ci et de la faveur qui lui vinst bien à point.

D'une part etd'autre, jetrouverois bon qu'on chastiast

(voire exemplairement) ceux qui s'en meslent, pource

que tels fatras de mesdisances ne sont que trouble-repos

et semences de sédition.

[Ung Sorboniste, nommé David, qui preschoit l'Ad-

20 vent à S. Benoist, au commencement de son sermon, disoit : <( Nous prierons Dieu pour la personne de nostre S. Père, pour celle de nostre Roy très chrestien LoysXIII, et pour celle de la Roine Régente sa mère, pour MM. de la Cour de Parlement et tous les bons François. » Fuzil, àS.-LeuetS.-Gilles.]

Le samedi 1 1 «, les archers des Gardes aians eu commandement de la Roine de ne laisser entrer au Louvre, pour ce jour, aucuns seingneurs ne gentilshommes, de quelque qualité qu'ils fussent, M. Desparnon s'estant

3o présenté pour y entrer, aiant esté repoussé par un archer des Gardes, l'outragea fort et lui tira la barbe, encores qu'il n'eust rien fait, en cela, que ce qui lui avoit esté commandé. Aae de mauvais exemple, et qui n'eust

40 PIERRE DE L'ESTOILE Dec. 1610

passé sans faire semblant de le voir (comme il a fait) du vivant du feu Roy. De moy, je trouve que c'est proprement trancher du Roy que faire sans crainte tout ce qu'on fait sans justice : Impune quœlibet facere (dit Salluste), idest regem esse.

Le lundi i3% la sage-femme des fauxbourgs S. -Marceau fust trouvée noyée dans ladite rivière : si par inconvénient ou autrement, on ne sçait.

[Le mécredi 1 5*, Du Carroy et son fils trompétés par 10 la ville.]

J'ay preste à M. Du Pui un Traité des Assassins et portecousteaux, fait par Batiller et imprimé, in 16**, Tan i6o3 ; on désiroit de le faire rimprimer; mais ceste matière est proprement aujourd'hui du gibier de Jésuistes, qui en peuvent mieux parler que tous les autres et plus pertinemment en escrire et discourir.

Ledit Du Pui me l'a rendu, le mardi 21* de ce mois, et l'ay remis au pacquet d'où je Tavois tiré, intitulé : Discours roiaux, sous la cote de SS.

20 Ledit Du Pui me donna, le lendemain, la copie de la lettre latine que M. Casaubon avoit escrite, d'Angleterre, à M. le Président de Thou, contenant quelques particularités remarquables. Elle est dactée, de Londres, du 14* du mois passé {veteri stylo).

La Barillère, qui n'est pas homme du temps, pour estre trop hardi et libre en paroles, et qui aime les Jésuistes comme une espine à son pied (au surplus, bon compagnon), en aiant rencontré, ces jours passés, deux d'entre eux, qui passoient leur chemin : « Messieurs, •jo « leur dit-il (en les arrestant) , je croy que vous estes Jé- « suistes. Il y a là un marchand venu de Ghastelleraut, « qui a de bons cousteaux et de toutes sortes; je ne sçay « s'il y en auroit point quelcun qui vous fust propre.

Dec. 1610 MÉMOIRES-JOURNAUX 41

« Vous y regarderez, s'il vous plaist ; je vous en ai bien « voulu advertir. »

Le vendredi 17', M. le Prince deCondé sortîst de Paris, mal content, ainsi qu'on disoit, sans avoir pris congé de la Roîne, et se retira en sa maison de Valeri.

Ung Président des Monnoies dit, ce jour, à un mien ami, qu'estant allé voir le Nonce du Pape, comme ils fussent entrés sur le discours des monnoies et des diverses espèces qui avoient cours ici, ledit Nonce lui loavoit, tout destroussément , dit qu'il ne faloitplus user en France que d'une seule monnoie , qui estoit celle du Pape. C'estoit coucher gros pour son maistre, et la response d' ung homme fier et haultain, néantmoins ignorant, tel qu'il est estimé de tout le monde.

Quant à moy, quand j'oy parler de la gloire de ces gens-là, il me semble que je voy de ces vessies enflées et plaines de poix, lesquelles meinent grand bruict; mais si on y fait seulement un petit pertuis d'une esplingue, elles se désenflent soudain et ne meinént plus de bruit, loains demeurent toutes flestries. « Cellui (dit Senèque, in « Thyest.) lequel le soleil levant a veu orgueilleux, le « soleil couchant l'a veu abbattu. »

[Le samedi 25% jour de Noël, le Premier Président fait ses pasques à la Sainte-Chapelle. Est administré par M. de Noyon.]

Le lundi 27*, les Jésuistes, aians fait response à VAnticoton (qui les travailloit et pinsoit fort, quelque bonne mine qu'ils en fissent), commencèrent d'en faire leurs présens partout au Roy, aux Princes , Princesses et à 3o tous ceux où ils avoient crédit et accès. Entre autres, ils en présentèrent un, ce jour, à M. le comte de Soissons qui le receust fort bien ; à la Roine Marguerite, laquelle, contre ce qu'ils pensoient, le receust assez froidement, et,

42 PIERRE DE L'ESTOILE Dec. 1610

après un bien léger remerciement, leur dit qu'ils ne lui en apportassent plus.

Finallement, ils en présentèrent un au Lieutenantcivil (bien qu'ils sceussent qu'il ne les aimoit guères), lequel leur demanda de la part de qui ils lui faisoient ce beau présent. Aians respondu « que c'estoit du Père Jaquinot », leur demanda de rechef s'ils se faisoient forts d'en estre advoués; et aians dit qu*oui, leur fist signer leur déposition et en prist acte.

10 Ce libelle, à en juger sans aucune passion, estoit une response sans response , et une vraie cigalle qui estoit fort maigre et crioit fort hault , et toutesfois bien receu et plus auctorizé qu'un bon livre.

Le mardi 28*, jour des Innocens, mon petit Claude, par un grand inconvénient, fust bruslé dans la garderobbe de ma chambre, où, regardant dans un coffre avec une chandelle allumée qu'il tenoit en sa main, le feu se prist à sa fraize, qui fust toute bruslée, puis au col, aux oreilles, au menton, et jà alloit gangnant le visage et les

20 yeux : qui estoit pour l'achever de consommer et perdre à jamais, n'eust été que Dieu, le conduisant comme par la main, lui donna l'adresse, tout petit qu'il estoit , de desverrouiller la porte de la garderobbe où il s'estoit enfermé, et où nous entrasmes tout à point pour le secourir, mais non si tost qu'il ne bruslast pour le moins demi quart d'heure, avant que pouvoir esteindre le feu. Il estoit six heures passées, et jà on apportoit nostre

• souper, qu'on laissa là pour courir au médecin nostre voisin, qui estoit M. de^Lisle, lequel nous secourust

3o promptement et y apporta de bonne volonté tout ce qu'il peust, comme aussi fist Riolant le chirurgien, que nous mandasmes après ; mais ils monstrèrent enfin qu'irs s'y connoissoient l'un comme l'autre. Qui me fust un redou-

Dec. 1610 MÉMOIRES-JOURNAUX 43

blement d^afflictîon bien grande : car il estoît prest d'entrer bientost, sans cela, chez Madamoiselle de Montpensier, pour estre son page, estant le plus beau de mes enfans et le plus adroit; et auquel il paroistra toute sa vie, pour ravoir mis entre les mains des médecins et chirurgiens , qui n'ont peu faire en six mois ce que beaucoup de femmes, et mesmes de village, eussent fait en six jours. Mais Dieu l'a voulu et Ta ainsi permis pour mes pecchés ; c'est là où j'en reviens. Plura non sinit

lodolor.

En mesme temps. Madame d'Eaubonne, qui avoit espousé le fils de M. le président d'Ormesson, perdist, par un inconvénient de feu, en une sienne maison des champs près Paris, une sienne petite fille, de Faage de quatre à cinq ans, qui fut si bien bruslée, pendant qu'elle estoit allée à Téglise, qu'on lui voioit les entrailles sortir, et ne fust possible de la sauver, ains mourust ceste pauvre petite créature innocente, au bout de douze ou quinze jours, avec tourmens et douleurs cruelles. A

20 laquelle cuidèrent faire compagnie deux siennes petites sœurs, qui furent bruslées aussi, et ce, par la mauvaisetié et indiscrétion d'une servante, à laquelle Madame d'Eaubonne, s'en allant à l'église, les avoit laissées en garde, et commandé expressément de ne point sortir, qu'elle ne fust revenue. Mais ceste meschante fille n'aiant laissé pour cela de s'en aller, aussitost qu'elle fust partie, ces trois petites filles, estans près du feu, tombèrent dedans, la plus grande ne pouvant aider à la plus petite, tellement que, sans une spéciale grâce de Dieu,

3o elle perdoit misérablement, en une matinée, trois siens petits enfans.

Voilà comment en ce monde il n'y a point de chemin plat : tout y est plain de misères, d'embarras et d'empes-

44 PIERRE DE L'ESTOILE Dec. 1610

chemens, et la fin de nostre voiage est la mort qui ne se soucie d'aucune chose en ce monde.

Moi-mesmes qui escris ceci, quand je considère bien Tennui et peine qu'une grande famille donne à un homme comme moy, l'incommodité d'une femme, les pénibles pensées à cause des enfans, les nécessités de la maison pour les pourvoir, le peu d'affection des parens, les maladies et la vieillesse, avec la froideur des amis (car tout cela se trouvera en la mienne) ; si je ne me repens d'estre

10 ici si longtemps, au moins me trouvay-je si lassé de ce chemin, que je n*en puistantost plus.

Le mécredi 29*, M. le Prince de Condé, qui mal content estoit sorti de Paris et de la Cour, pour s'en aller en sa maison de Valeri, rentra en ville [et, le lendemain, se trouva à la réception de l'Amiral de France, à la Cour, de Duc et Pair, avec le Connestable, Sully et autres. Dolé fut son advocat.]

Les mescontentemens ordinaires de ce prince, qui lui estoient une grande subjection, me ramantoivent le dire

ao notable de Plutarque à Trajan : « Vous autres princes, « dit-il, avez Tauctorité de donner liberté à tous les « autres, mais non de l'accordera vous-mesmes. ï» Ainsi ils peuvent beaucoup plus pour autrui que pour eux.

Ce jour, estant pressé d'argent, je fus contraint de vendre ung petit coffret d'argent doré, fort curieux, que je gardois dès longtemps en mon cabinet, sur lequel j'ay perdu douze francs, n'en aiant retiré que quarante huit livres, de soixante qu'il m'avoit cousté du sire Aveline, qui me l'avoit vendu il y a plus de vingt ans, et auquel

3o Loyse ma fille l'a rendu ce jourd'hui. J'en avois une promesse, signée de sa main, de me rendre ladite somme de soixante livres toutes fois et quantes que je vouldrois, selon laquelle je l'y pouvois justement contraindre. Mais

Dec. i6io MÉMOIRES-JOURNAUX 45

aimant mieux perdre que plaider, Joint TafiFaire que j'avois de |,"cest argent, je l'ay quitté pour ladite somme de quarante huict livres, que j'ay receue.

L'injustice et la chiquane est si grande aujourd'hui, que durant la paix les hommes ne laissent d'estre en continuelle guerre. Est publicum in foro publico latrocinium (disoit feu M. Mangot, Advocat du Roy, parlant de l'exercice de toute ceste racaille de chicanons). Leur rencontre est plus dangereuse, et leur composition 10 plus dure, que n'estoit celle du capitaine Mirloret en la vallée de Tourfou et celle du capitaine Guilleri en la campagne.

(( Qui ne sçait quelles sont les conditions de plaider (dit le sieur Fioravanti, Bolongnois, en son livre premier du Miroir des Aris et Sciences^ page 226), doit sçavoir que les voici: De riche devenir pauvre; de joieux, mélancolique; de libre, serf; de libéral et magnanime, avare; de pacifique, sans repos; de véritable'

. . . Dieu, et où la charité se meurt, et l'iniquité se renforce.

Je fermerai par là le dernier jour

de ceste année mémorable 161 o,

que je ne m'attendois pas

de voir.

I. Un feuillet a été ici, et depuis longtemps, enlevé du manuscrit.