XIV, V

poser, pour leur usage, des litanies spéciales an PÈRE ÉTERNEL, qu'elles ont en effet récité jusqu'ici tous les jours, depuis le #4 avril 1770, où commença ce pieux usage (1). Par cette pratique de dévotion , elle n'eut pas seulement en vue de les porter à recourir au PÈRE ÉTERNEL comme à la source première et originelle de toute grâce, de toute assistance, de toute commisération envers les malheureux ; elle voulut encore leur rappeler que les pauvres et elles n'ayant qu'un seul et mème père, elles devaient les considérer et les aimer comme leurs frères, et avoir avec eux tout en commun, les biens comme les privations, les joies aussi bien que les peines.

Un autre objet de sa religion et qu'elle donnait à ses filles comme le moyen nécessaire d’honorer dignement le PÈRE ÉTERNEL, et de servir saintement les pauvres qui sont ses enfants, c'était la dévotion et le recours à JÉsus-Cnrisr, la vraie et l'unique louange de son Père, le seul médiateur auprès de lui, et le d'stributeur de tous ses biens. Car elle ne séparait pas dans son culte le Fils d'avec le Père , ou plutôt elle allait d'abord au Fils pour arriver plus sûrement par lui au PÈRE ÉTER- NEL, selon cette parole de JÉsus-Carisr lui-même : Personne ne vient à mon Père que par moi (2). Aussi écrivait-elle à une personne pour qui elle

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se sentait obligée par reconnaissance de prier : « Nous importunons notre divin Sauveur et son «divin Père, qui fait l'objet de ma grande «confiance depuis près de quarante ans (1). »

Considérant que, par la sainte profession, les sœurs deviennent les épouses de JÉsus-CHrisr , elle voulait qu'elles se regardassent comme étroitement liées au PÈRE ÉTERNEL par ce lien nouveau et sacré que lui-même avait formé en les unissant à son propre Fils, en qualité d'épouses, pour le temps et l'éternité. Et comme l'épouse doit entrer dans les sentiments de son époux , n'avoir qu'un cœur et qu'une âine avec lui, et partager ses peines, aussi bien que ses joies, elle désirait que ses filles, Ics vraies épouses de JÉSUS-CHRIST, l'homme de douleur, et qui n'avait eu dans le lemps pour son partage que la croix, se regardassent comme obligées de partager avec lui, tous les jours de leur vie, ses humiliations, sa pauvreté et ses souffrances, dont sa croix est le signe et le symbole (2).

Pour leur rappeler cette obligation essentielle de leur sainte profession, elle s’efforca de mettre en honneur dans la maison le culte de la sainte croix du Sauveur. Non-seulement elle voulut que la fête de son Invention continuât d'y être célébrée avec pompe, comiue elle l'avait été du

(4) Archives de l'hôpital général. Lettre à l'abbé de d'Isle — Dieu.

Ibid,

V, Obligation pour les sœurs de partager les humiliations , la pauvreté et les soutfrances JÉSUS-CHRIST leur époux.

(2) Cérémonial des sœurs de la Charité, Montréal, 1848, in-40, p.

I1.— Règles et constitutions.

Montréal, 4851, p. 112,

Culte

de la croix du Sauveur.

(1) Règles et constitutions , p. 113, 114,

(2) Archives de l'hôpital général,

(3) Cérémonial, p. 13.

Dévotion au sacré Cœur de JÉsus.

temps des frères hospitaliers, mais encore que celle de son Exaltation y fût célébrée avec la même solennité, et que l’une et l’autre fussent les fêtes principales de la maison (1). Elle obtint mème du souverain Pontife, le 11 août 1767, une indulgence plénière et perpétuelle, attachée à l’église de l'hôpital, pour ces deux solennités (2). Mais, afin de mettre sous les yeux de ses filles un souvenir plus familier et toujours présent de la croix de leur époux, et leur rappeler en même temps que, pour la porter réellement avec lui, elles devaient la porter dans leur cœur, elle voulut qu'elles reçussent dans leur profession une croix d'argent, ainsi qu'on l'a rapporté déjà, et qu'elles la portassent sans cesse sur leur poitrine, comme un bouquet de myrrhe et un digne présent de noces. C’est pour elles un mémorial perpétuel de la patience et de l'amour avec lesquels elles doivent supporter les peines et les afflictions de cette vie, et surtout les travaux de leur état, en union avec Jésus-Curisr souffrant (3). Enfin, pour leur apprendre que c'était dans le Cœur mème de Jésus qu'elles devaient aller puiser, comme dans sa source unique, l'amour de la croix, elle désira qu'il y eût sur leur croix d'argent, et au-dessus de l’image de Jésus, une petite

figure de son sacré Cœur. Dans ce même dessein,

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elle obtint, par l'entremise de M. Normant, le 5 mai 1749, un indult apostolique, qui permettait d’ériger une confrérie sous ce nom, dans l'église de l'hôpital général, avec mdulgence plénière le jour du Sacré-Cœur et plusieurs autres jours de fûtes; et cette mème année, toutes ses filles s'empressèrent d'entrer de concert dans cette confrérie, à la suite de M. Normant, qui inscrivit le premier son nom sur le registre. Enfin pour donner plus d'éclat à cette dévotion, alors naissante, et l'accréditer dans le pays, elle fit construire et orner, en 1761, une chapelle dans l'église de l'hôpital, sous le titre du Sacré-Cœurde-Jésus (1).

En donnant à ses filles cette croix d'argent , M" d'Youville voulait encore leur rappeler que Jésus-Carisr étant mort pour elles, elles devaient, comme ses vraies épouses, être toujours dans la disposition de mourir pour lui et pour tous ses membres délaissés qu'elles ont aussi épousés dans sa personne, c'est-à-dire les pauvres, les orphelins, les malades et tous les malheureux , au service desquels elles sont dévouées par leur vocaton. Ainsi leur dévotion envers JÉSUS-CHRIST à pour fin de leur faire constamment envisager les pauvres comme les frères et les membres vivants de ce divin Sauveur; et leur religion envers le

(14) Archives de l'hôpital général. — Régles et consti= tutions, Montréal, 1851, p.

Par leur vocation les sœurs doivent être dans la disposition de sacrifier leur vie au service des pauvres,

Confiance des sœurs

envers

la tres-sainte

Vierge, épouse du ÈRE ÉTERNEL.

(4) Règles el mnstitutions.

id., p. 116,

(2) Archives e l'hôpital

général.

PÈRE ÉTERNEL doit les leur faire considérer comme les enfants chéris du Père céleste et les héritiers de tous ses biens.

Après la personne du PÈRE ÉTERNEL et celle de Jésus-Curisr son Fils, M" d'Youville proposait À ses filles, pour objet secondaire de leur dévotion, la très-sainte Vierge et saint Joseph(D), qui ont eu des rapports si étroits et si intimes avec ces deux adorables personnes. Elle vénérait la très-sainte Vierge, non-seulement en sa qualité de fille bien-aimée du PÈRE ÉTERNEL, comme ayant été con.

L4 L4 LA k à A , eue sans péché et ornée de plus de grâces qu'aucune 2 . La 1 LE autre créature ; mais surtout en sa qualité d'é-

pouse du Père, dignité qu'elle acquit au sunt

jour de l'Incarnation, lorsque Diet le Père, qui

seul peut engendrer son Fils unique, la mettant en participation de sa fécondité divine, elle concu le propre Fils de Dieu. Aussi M" d'Youville obtint. elle du Saint-Siége une imdulgence plénière attachée à l'église de l'hôpital pour le jour de l'Incarnation (2), comme celui où la très- sainte Vierge, entrant en participation des droits et des priviléges de cette dignité auguste d’épouse du Père, avait été mise en communauté parfaite de tous ses biens. De là, dans tous ses besoins, recouruielle à la très-sainte Vierge, comme à une avocate

toute-puissante sur le cœur du PÈRE ÉTERNEL,

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