WEBSTER, N.Y

qu’il n'y eut plus de remède à ce mal (*). Aussi, | le b presque toutes les fois qu’il la pansait, les dou- gris leurs vives et extrêmes qu’elle éprouvait la fai- | rem saient entrer dans desconvulsions si étranges, que « d dans une de ces circonstances quatre hommes CE à ft) Attesta- vigoureux ne furent pas capables de la tenir (1). Cp nn Comme M" Mance était fort considérée par tout Q Vi Dario, ce qu'il y avait de personnes de condition dans Ça 1650, De “ie le Canada, le bruit de cet accident se répandit « je ie bientôt jusqu'à Québec. M. d’Aïlleboust, qui CE À tenait alors la place de gouverneur général, y | « li fut surtout très-sensible, et ne négligea rien | «se as hopital pour procurer son rétablissement (2). Elle fut EI AL visitée par le lieutenant des chirurgiens du mens der Canada ’ Jen Madry, qui résidait à Québec (3). tique 61.— Rapport Mais celui-ci, non plus que Bouchard, ne s’aper- M. D dry. çut pas de la dislocation du poignet, en sorte que

(*) Etienne Bouchard, né sur la paroisse Saint-Paul à Paris, et ensuite résidant ordinairement à Épernon, s’obligea par contrat passé le 10 mai 1653, devant de Lafousse, notaire à la Flèche, à servir la colonie de Montréal , en sa qualilé de de cd chirurgien, l’espace de cinq ans, sous les ordres de M. de mis ; Maisonneuve. De son côlé, la Compagnie de Montréal prit

Alle l'engagement de le conduire gratuitement à Villemarie, de À le nourrir, de le loger pendant ce temps, et de le reconduire seme (1) Acte de ensuite en France, comme aussi de lui fournir à Villemarie Lafousse, no- neuyv

taire à la Flè- tous les instruments de chirurgie nécessaires ; enfin, de lui che, du 10 mai ne + , : 1 û 1653. donner ceni cinquante livres d'honoraires chaque année ‘1). eùt

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le bras de M"° Mance tomba dans un état d’amagrissement excessif, quoique la fracture fût entièrement guérie. « Je demeurai tout à fait privée « de l’usage de ma main, écrit-elle , et de plus. « j'en souffrais beaucoup. J'étais obligée de « porter toujours mon bras en écharpe , ne pou- « vant le soutenir autrement ou sans quelque « autre appui. Depuis le moment de mafracture, « je ne pus m'aider ni me servir de ma main en « aucune manière, ni en avoir la moindre « liberté, en sorte qu’il me fallait habiller et « servir comme un enfant (1).»

Elle était dans cet état, lorsque M. de Maisonneuve arriva à Villemarie avec quatre ecclésiastiques de Saint-Sulpice, M. Souart, M. Galinier, M. Dallet, à la tète desquels était M. de Queylus, abbé de Locdieu , que M. Olier venait de rappeler du Vivarais, et d'admettre au nombre des associés de Montréal. La désignation de ces Messieurs pour la mission de Villemarie fut le dernier acte d'autorité que fit M. Olier, étant mort le 2 avril de cette même année, avant même qu'ils eussent mis à la voile (2) : circonstance qui donna lieu à M" Mance de bénir la bonté divine de l’empressement qu'elle avait mis à envoyer M. de Maisonneuve en France pour les obtenir. Car si celui-ci eût différé son départ jusque après la mort de

(1) Attestations, etc. — Déclaration de Mlle Mance du 13 février

Arrivée des prêtres de Saint - Sulpice à Villemarie.

(2) Vie de M.Olier,t.u, le 443 et suiv.

(1) Annales des hospitalières de Villemarie, par la sœur Morin.

Les filles de Saint-Joseph n'ayant point

de fondation

à Villemarie, M. de

Queylus songe

à appeler les hospitalières

de Québec.

M. Olier, il y a toute apparence que ces ecclésiastiques n'auraient pu aller en Canada, à cause des grandes oppositions sui s’élevèrent contre leur voyage, et auxquelles on aurait cédé. Ils partirent néanmoins, sur l'assurance donnée par M. Olier avant sa mort que Dieu voulait qu’on exécutât ce dessein, et qu’il ne manquerait pas de le bénir dans la suite. Me Mance, qui les avait désirés si ardemment, s’empressa de leur céder une chambre de l’hôpital, où ils se logèrent en attendant qu’ils eussent fait construire un bâtiment pour leur communauté. Ces Messieurs, à leur arrivée, la combièrent de joie, et répandirent l’allégresse dans tout le pays lorsqu'ils annoncèrent que les filles de Saint-Joseph de la Flèche avaient été choisies par la Compagnie de Montréal pour prendre la conduite de l’Hôtel- Dieu, et qu'elles pourraient partir de France dès que les bâtim” ‘s destinés pour elles seraient prêts à les rece … (1).

Ceperdant une difficulté plus considérable devait retarder encore leur départ : c'était le manque de fonds pour subsister à Villemarie.

Conformément aux intentions de M. de La Dauversière , et à l'esprit de désintéressement qu'il avait su inspirer à son institut, M" de Bullion, en fondant l’Hôtel-Dieu de Villemarie, avait

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[1657] ET HIST. DE L'HÔTEL-DIEU. —1"° p., CH. IV. 89

exigé qu'on y établit des hospitalières qui servissent les pauvres gratuitement, et non aux dépens de sa fondation (1). Or, les cinquante écus de pension que les filles de Saint-Joseph, par suite du compromis du 31 mars 1656 (2), devaient apporter en Canada, n'étaient pas suffisants pour les y faire vivre, dans un temps où tout s’y vendait à un prix excessif. D'ailleurs, les terres que la Compagnie de Montréal avait promis de leur donner, étant alors couvertes de bois, ne produisaient aucun revenu; et, pour les mettre en valeur , il fallait faire des dépenses énormes, que ces filles étaient incapables de supporter. En vue donc de hâter leur départ, M" Mance résolut d'aller trouver Mme de Bullion, afin d'obtenir de sa grande charité une fondation pour elles, et de les amener elle-même à Villemarie (3). Mais Icrsqu’elle était sur le point d'exécuter ce dessein, elle reçut de M. de Queylus un sujet de mortification qui lui fut très-sensible. Cet ecclésiastique, qui, avant son départ de France, travaillait depuis sept à huit ans à la conversion des calvinistes et à la réformation du clergé dans le Vivaras (4), ignorait entièrement le dessein de Dieu sur les trois communautés destinées à répandre dans le Canada l’esprit de la Sainte-Famille; et Dieu, pour montrer sans doute que ce dessein

(1) Acte de Chaussière , notaire à Paris, du 17 mars 1648.

(2) Acte de Chaussière, notaire à Paris, du 31 mars 1656.

(3) Histoire du Montréal, par M. Dollier de Cusson, de 1657 à 1658.

(4) Vie de M. de Queylus.

par Grandet, — Vie de M.

Olier, t. 1, p.

418 et suiv.

du Montréal, par M. Dollier de Casson, ibid.

n'avait point été concerté par les hommes, permit qu'il s’efforçàt d’abord de le traverser. Peu de jours après son arrivée à Villemarie, M. de Queylus fut obligé de partir pour Québec, où il resta onze mois (1); et durant ce temps il eut occasion de visiter les hospitalières que M"° la duchesse d’Aiguillon y avait fondées. Ces filles, qui suivaient la règle de Saint-Augustin, avaient été tirées de l'Hôtel-Dieu de Dieppe, de la communauté même à qui les RR. PP. Jésuites avaient désiré en 1639 que M. de La Dauversière confiàt l'administration de l'hôpital de la Flèche, plutôt que d'établir un nouvel institut d’hospitalières ,

dont une colonie serait ensuite envoyée dans

l'ile de Montréal. On a raconté que ces mêmes religieuses , invitées alors par M. de La Dauversière , et autorisées par l’évêque d'Angers à s'établir en effet à la Flèche, n'avaient pu, malgré le désir qu’elles en avaient, y envoyer quelques-unes d'entre elles. Mais depuis l'arrivée de M"° Mance en Canada en 1641 , et surtout depuis que l’Hôtel-Dieu de Villemarie avait été fondé par M" de Bullion, elles désiraient de pouvoir renouer ce premier dessein, en prenant ellesmêmes la conduite de cet établissement. M. de Queylus se montra tout disposé à entrer dans leurs vues; au rapport de la mère Juchereau, il

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les pressa mème de l’accepter, et fit tant, qu’à la fin elles y consentirent (1), dans l'espérance qu'elles avaient d'obtenir de M"° la duchesse d'Aiguillon une fondation pour s'établir à Villemarie.

À ne considérer les choses que selon les règles de la prudence ordinaire, ce parti paraissait être sage et très-utile à la colonie de Montréal.

« M. l'abbé de Queylus, dit encore la mère « Juchereau, jugea que ce serait un avantage « pour nous et pour tout le pays s'il n’y avait à « Québec et à Villemarie qu’un mème institut, « parce que cela entretiendrait mieux la paix

« qui doit être entre les maisons religieuses. » D'ailleurs, les hospitalières de Saint-Joseph n'étant point érigées alors en ordre religieux, on craignait avec raison qu'elles ne trouvassent que difficilement des sujets en Canada, et qu'ainsi leur communauté ne vint bientôt à s’éteindre. Au reste, elles étaient dans l’iripossibilité de s’y établir, n’ayant point de fondstion, ni même d'espérance probable d’en avoir. Enfin, depuis Paccident survenu à M" Mance, qui la rendait inutile à l’Hôtel-Dieu, il était urgent de pourvoir sans délai au service de cette maison. Dans l'incertitude où l’on était alors à l'égard des hospitalières de Saint-Joseph , M. de Queylus conclut

(1) Histoire de l'Hôtel.

Dieu de Québec, par la mère Juchereau, p. 114.

— Annales des

hospitalières deVillemarie, par la sœur Morin.— Histoire du Montréal, par AI.

Dollier de Casson , 1657-

Pourquoi M. de Queylus pense à appeler les de Québec.

(1) Acte de Chaussière, à Paris, le 17 mars 1648.

92 VIE DE MADEMOISELLE MANCE, [16x7]

donc qu’il valait mieux profiter de la bonne volonté de celles de Québec que d'exposer l’établissement à périr. Il est vrai que le compromis, fait au nom de M"° de Bullion, et signé par M. Olier et les autres associés, attribuait la direction de cette maison aux filles de Saint-Joseph. Mais comme elles n'étaient pas en état de la prendre alors. et que d’ailleurs il y avait nécessité d'y pourvoir au plus tôt, M. de Queylus pouvait croire qu'il suivait les intentions des seigneurs et celles de la fondatrice en procurant que les hospitalières de Québec en eussent la conduite au défaut des autres. Car il est à remarquer que dans le contrat de fondation de l'Hôtel-

Dieu il avait été expressément stipulé par M"° de

Bullion et par les seigneurs, que si l'on ne trouvait pas d’hospitalières qui voulussent administrer l’Hôtel-Dieu gratuitement , sans être à la charge de cette maison, la fondatrice ordonnait que l'administration füt faite par les seigneurs de l'ile , el régie par telles personnes qu’il leur plairait choisir (1). M. de Queylus, l’un des seigneurs, et leur représentant en Canada, jugeant donc apparemment que ce cas était arrivé, ne fit pas difficulté d'offrir l'établissement aux hospitalières de Québec, dans l'espérance de faire agréer ce projet aux autres associés ses confrères.

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Toutefois, comme il ne pouvait conclure seul cette affaire, il voulut qu'elle demeurât secrète entre lui et ces religieuses (1) jusqu'à ce qu’elle eût reçu l'approbation de la Compagnie de Montréal.

Après onze mois de séjour à Québec, M. de Queylus retourna enfin à Villemarie. Me Mance, qui ignorait ses intentions, s’ouvrit à lui en toute simplicité sur le dessein qu’elle avait formé de faire le voyage de France. « Monsieur, « lui dit-elle, voilà que mon mal empire au « lieu de se guérir : mon bras est quasi tout « desséché, et me laisse le reste du corps en « danger de quelque paralysie. Je ne le puis « aucunement remuer, et mème on ne peut y « toucher sans me causer les plus vives dou- « leurs. Cet état me met dans un embarras « extrême, étant chargée d’un hôpital auquel « je ne puis subvenir, et me voyant obligée de « demeurer ainsi inutile tout le reste dr mes « jours. Cela étant, voyez ce qu'il est à prepos « que je fasse. Ne serait-il pas bon que j’allasse «en France trouver la fondatrice pendant « qu’elle est encore vivante, el que je parlasse « aussi à messieurs de la Compagnie de Montréal, « afin d'obtenir de la fondatrice, s’il se peut, un fonds pour des religieuses. La Compagnie

de l'Hôtel- Dieu de Québec, p. 114.

VIT

de Queylus approuve le voyage de Mile Mance en France.

(1) Histoire du Montréal, par M. Dollier de Casson, de 1657 à 1658.

de Queylus appelle à Villemarie deux hospitalières de Québec.

«n’est pas présentement en état de faire elle- « mème cette fondation, ayant à fournir à tant « d'autres dépenses pour la colonie; et moi, de

« mon côté, je ne peux plus soigner les malades. « Si je réussis , je tàächerai d’amener ces bonnes « hospitalières de la Flèche, avec lesquelles feu « M. Olier et les autres associés ont, il y a déjà « longtemps, passé contrat pour le mème des- « sein. Que pensez-vous, Monsieur, de mon « projet? » A celte proposition, qui lui parut ètre une conjoncture favorable pour lexécution du dessein qu’il méditait de son côté, M. de Queylus répondit avec beaucoup de joie à M": Mance, qu’elle ne pouvait mieux faire (1). C'est que, désirant de procurer aux hospitalières de Québec l’occasion de faire d’abord un essai à Villemarie, pour qu'elles jugeassent par ellesmêmes de l’opportunité de leur établissement dans ce lieu, il crut trouver dans le départ de Mie Mance un prétexte naturel d'appeler quelquesunes de ces filles, comme pour la remplacer pendant son absence.

Mais, craignant de la blesser trop sensiblement s’il lui donnait d'abord à connaître le fond de sa pensée, car M" Mance n'avait en vue que les hospitalières de la Flèche, il feignit un motif spécieux, qui n'eut pas tout le succès qu'il s’en

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[1658] ET HIST. DE L'HÔTEL-DIEU.—1"e p., Cu, 1V, 95

était promis. Ce fut de prier M. Souart d'aller à Québec afin de visiter une religieuse qui avait été malade , et de la conduire avec lui à Villemarie, sous prétexte de lui faire changer d'air, et de la rétablir par ce moyen. Cette religieuse, la mère Marie-René Bouillé de la Nativité (1), personne de mérite, était apparemment celle qu'on se proposait de mettre à la tète de l'Hôtel- Dieu. M. Souart avait étudié la médecine avant d'être ecclésiastique, et il l’exerçait en Canada (2), par permission du Souverain -Pontife (3). Ne connaissant pas les intentions de M. de Queylus, il crut qu'il s'agissait simplement de donner une consultation à cette religieuse, comme il le faisait à l'égard de tous ceux qui avaient recours à lui, et de lui procurer quelque soulagement par ce changement de lieu. Il se rendit donc aussitôt à Québec. Les hospitalières , non contentes d’envoyer la mère Bouillé à Villemarie , lui donnèrent encore pour compagne la mère Jeanne- Thomas-Agnès de Saint-Paul (4). Enfin le P. Dequen, Jésuite, qui remplissait alors à Québec les fonctions de grand-vicaire au nom de l'archevèque de Rouen (5), et désirait, conjointement avec ses confrères, l'exécution du projet de M. de Queylus (6), donna à ces filles toutes les permissions nécessaires. Elles partirent donc

(1) Histoire de l'Hôtel- Dieu de Québee, p. 114 et A5.

(2) Histoire des hospitaliéresde Ville marie, par la sœur Morin.

(3) Histoire du Montréal , par M, Dollier de Casson, Ibid.

(4) Histoire de l'Hôtel- Dieu de Québee, ibid. — Annales des hospitalières , ibid.

5) Archives à l'archevéché de Rouen, lettre de M. de Harlay sur la juridiction du Canada,1658.

(6) Annales des hospitadières de Vildemarie, par da sœur Morin,

(1) Histoire de l'Hôtel- Dieu de Québec, par la mère Juchereau, p. 118,

Mile Mance recoit à l'Hôtel-Dieu les deux hospitalières de Québec,

(2) Annales des hospitaliéres de Villemarie, par la sœur Morin,

de Québec sous la conduite de M. Souart, le 18 septembre de cette année 1658 (1).

Dès qu'elles furent débarquées à Villemarie, M. de Queylus, qui n’avait rien dit à M" Mance de leur voyage, alla aussitôt la prévenir de leur arrivée, et lui dit : « Voici deux bonnes filles «a hospitalières qui arrivent; l’une d’elles a eu « besoin de changer d'air; elles vont venir vous « saluer et vous demander le couvert. » Peu après les deux religieuses entrèrent. M" Mance, un peu interdite, ne put s’empècher de soupçonner dans leur arrivée quelque dessein d'établissement ; elle leur fit néanmoins la meilleure réception qu'elle put, leur donna une chambre de sa maison (2), et leur dit agréablement : « Vous venez, mes mères, et moi je m'en vais. » Après avoir causé quelque temps avec elles, elle alla visiter M. de Maisonneuve. Celui-ci, jugeant aussi que ces religieuses étaient venues dans le dessein de supplanter les hospitalières de la Flèche, malgré le compromis signé par M. Olier et par lui-même, reçut assez froidement M"° Mance. Il croyait d’abord qu'elle les avait elle-même appelées à Villemarie ; et il était étonné qu’elle ne lui eût rien dit de son dessein. Mais il fut aisé de le détromper sur ce dernier point, et lorsqu'elle lui eut appris que ces religieuses n'étaient venues, disait-

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(1658 | ET IST, DE L'HÔTEL-DIEU.—1"e p,, CH, IV, 97

on, que pour changer d'air, ils se mirent à re l’un et l'autre, et se séparèrent bons amis (1). M'"° Mance ne put s'empècher d’être blessée de ce procédé, qu'elle avait droit de juger comme peu délicat à son égard. Elle n’en témoigna cependant aucune peine, ni à M. de Queylus, ni à ces religieuses, qu’elle combla au contraire d'honnètetés, et à qui elle fit, pendant les deux jours qu’elle demeura avec elles, tous les bons traitements qu'elle put.

Elle crut pourtant qu'il était de son devoir d’empècher qu’elles ne prissent l'administration de l'Hôtel-Dieu durant son absence (2), etcomme par le contrat de fondation elle en avait été établie administratrice jusqu'à la fin de ses jours par M" de Bullion (3), elle chargea de ses pouvoirs une pieuse personne nommée M" de La Bardillière, en lui faisant toutes les recommandations qu’elle jugea à propos. Celle-ci, aidée d’une servante, administra en effet l’Hôtel-Dieu pendant l'absence de M"° Mance. Elle déploya tant de zèle, de charité et d'intelligence dans le service des malades, qu’elle mérita l'approbation de toute la colonie, et spécialement des deux religieuses de Québec. Celles-ci ne purent s'empècher de Jouer aussi sa fidélité et sa fermeté à exécuter les ordres de M" Mance ; car M"° de La Bardilhitre ne

n) Histoire par M, Dollier de Casson, de Histoire du Canada, par M. de el.

mont.

Mile Mance charge Mie de La Bardillière du soin de l'Hôtel - Dieu pendant son absence,

(2) Annales des hospitadières de Vildemarie, par da sœur lo rin,

(3) Contrat de fondation,

Chaussière, notaire à Paris, SUprA.

rm ONDES RABAT 7 s'ap :

(1) Annales des hospitadières deVillemarie, par la sœur Morin.

Mile Mance promet à M. de Quepne de solliciter en faveur des hospitalières de Québec,

leur permit jamais de servir les malades, quelque instance qu’elles lui en fissent, et veilla constamment à ce qu’elles ne prissent possession de rien dans la maison (1).

M. de Queylus, qui ne pouvait plus tenir secret son dessein, en parla enfin ouvertement à M": Mance avant son départ, et lui exposa les me. tifs qui semblaient demander que l’on donnât à ces filles l'administration de ’Hôtel-Dieu. I ajouta que, d’après le contrat de fondation, on devait la confier à des hospitalières qui vécussent de leurs propres revenus; que, celles de La Flèche n'en ayant point d’assuré, et celles de Québec espérant obtenir une fondation pour s'établir à l''ôtel-Dieu de Villemarie, 1l la priait, par Paffection qu’elle portait à cette maison, où elle ne pouvait plus être utile, de faire agréer ces religieuses aux associés de Montréal lorsqu'elle serait à Paris. La vertu de M" Mance et son parfait détachement parurent avec éclat dans cette rencontre. Quoiqu'elle désirât ardemment les hospitalières de Saint-Joseph, et qu’elle n'eût jamais songé qu'à cet institut, elle porta l’abnégation de ses propres vues jusqu’à promettre à M. de Queylus non-seulement d'engager les associés à faire choix de celles de Québec, si elles pouvaient obtenir la fondation dont il lui parlait, mais encore d'aller

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[1658] ET HIST. DE L'HÔTEL-DIEU.—1"° p.,CH.1V. 99

elle-même solliciter M" la duchesse d’Aiguillon de les fonder à Villemarie. Enfin, pour ne rien négliger de ce qui pouvait faire réussir ce dessein, M. de Queylus eut soin d’en écrire aux associés et à M. de La Dauversière lui-même, leur marquant que les religieuses de Québec étaient désirées par toute la colonie. Comme apparemment la sœur Bourgeoys se montrait favorable à leur établissement, à cause des düiflicultés que présentait alors celui des hospitalières de la Flèche, il ajoutait qu'elle-même était de cet avis (1). Mais l’état d'infirmité de M" Mance, qui avait fait naître ce projet, n’était, dans les conseils secrets de la divine Providence, qu'un moyen ménagé pour attirer au contraire à Villemarie les hospitalières de la Flèche, et Dieu ne permettait qu'il s’élevât tant d'obstacles contre leur départ , que pour montrer ensuite avec plus d'éclat que leur établissement dans l’île de Montréal serait son ouvrage. Bien plus, la chute de M" Mance devait aussi servir à y attirer la Congrégation de Notre-Dame, et procurer par à l’entier accomplissement du dessein de Dieu dans l’établissement des trois communautés destinées à faire honorer la Sainte- Famille en Canada. Incapable de se rendre à elle-même le moindre service, et mème de s’habiller, M" Mance avait absolument besoin d’une

(1) Annales des hospitadières , etr.

XIE

Mile Mance et la sœur Bourgeoys

passent en France.

(1) Mémoires autogruphes de la sœur Bourgeoys : archives de la Congréqation.

(2) Histoire du Montréal, ete,

(3) Ibid,

personne de confiance qui prit soin d'elle dans son voyage. La sœur Bourgeoys, qui ne pouvait suflire seule au travail des écoles, n’eut pas plutôt appris son dessein, qu'elle alla s'offrir pour l'accompagner. Elle ne songeait pas alors à faire ce voyage, elle était même tout occupée de la première construction de la chapelle de Notre-Dame de Bon-Secours ; mais le désir d’avoir des compagnes qui la secondassent dans son œuvre la détermina à suspendre aussitôt sa bâtisse, pour saisir une occasion si favorable d'aller en France former cette recrue, comme elle le fit en effet.

le Mance,

Elle partit donc de Villemarie avec M le 29 septembre 1658 (1), deux jours après que les religieuses hospitalières y étaient arrivées (2). Elles se rendirent de là à Québec pour lembarquement, et séjournèrent huit jours dans ce lieu. M" Mance alla loger chez les hospitalières, qui s'efforcèrent de latraiter du mieux qu’elles purent. pour lui témoigner leur reconnaissance tant du bon accueil qu'elle avait fait à leurs sœurs à Villemarie (3), que de l'intérêt qu’elle voulait bien porter à leur dessein d'établissement, en le recommandant à la Compagnie de Montréal et à la duchesse d'Aiguillon elle-même. Enfin, le 14 octobre, elles mirent à la voile. A la réserve

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[16NQ0 7 T HIST. DE L'HÔTEL-DIEU.— 1" p., GH. 1V. 101

de l’éguipage se trouvait composé de huguenots ; et, contre les ordonnances du roi, ils chantaïent régulièrement leurs prières soir et matin, et à d'autres moments de la journée.QuoiqueM"Mance fût incapable de se remuer, et qu'elle restât constamment dans la chambre aux canons, elle ne laissa pas d'exercer sur ces hérétiques l’ascendant que sa vertu et son rare mérite lui donnaient, comme naturellement, partout où elle était. Lorsqu’on fut arrivé sous la ligne, elle les pria de ne plus chanter selon leur coutume, ajoutant qu’elle était obligée de rendre compte de tout ce qui se faisait sur le navire; et après cette seule observation, ils cessèrent entièrement leurs chants (1).

Arrivée à la Rochelle, M'"° Mance voulut d’abord se rendre à la Flèche, pour conférer avec M. de La Dauversière. Mais elle ne put absolument supporter le mouvement de la voiture, à cause de l'état de souffrance extrème où la réduisait son bras, et fut obligée de s’y faire porter en brancard (2). Sur la route, elle eut la dévotion de s'arrêter à Saumur pour faire le pèlerinage de la célèbre chapelle de Notre-Dame des Ardilliers, afin de recommander à la très-sainte Vierge le succès de son voyage ; et de là elle arriva enfin à la Flèche (3). Après tant de faligues ct d’incommodités qu'elle avait essuyées sur mer, et tant de

(1) Meémorres aultograples de la sœur Bourgeoys.

Entrevue de Mie Mance avec M. de La Dauversière, —Elle sollicite en vain la duchesse d'Aiguillon en faveur des hospitalières de Québec

(2) Histoire du Montréal, par M. Doléier de Casson , de 1658 à 1659.

(3) Annales des hospituliéres de Villemarie, par li sœur Morin.

(1) Histoire

du Montréal, ibid.

«des hospitalieres de Villemarie, par la sœur. Morin.

— Histoire du Canada, par M.de Belmont.

secousses douloureuses que ses porteurs n'avaient pu lui éviter dans un si long chemin, elle espérait trouver quelque consolation dans son entrevue avec M. de La Dauversière. Il la reçut néanmoins avec beaucoup de froideur. Ce saint homme, apprenant par des lettres venues du Canada qu'il y avait à Villemarie des religieuses, crut que M" Mance venait lui faire rendre compte des fonds de PHôtel-Dieu, pour se détacher ensuite de la Compagnie de Montréal, et donner l’administration de la maison à ces filles (1). Mais elle n'eut pas de peine à le rassurer sur tous ces points. Elle lui découvrit ses vraies dispositions touchant les hospitalières de la Flèche, et le dessein qu’elle rvait de faire toutes les instances possibles auprès de M" de Bullion pour qu’elle les fondât à Villemarie, comme elle y avait fondé l’Hôtel- Dieu. M. de La Dauversière reprit aussitôt pour M"° Mance ses anciens sentiments, et l'union entre eux fut plus étroite qu’elle ne l'avait jamais été. « M. de Queylus a beau faire, lui dit M. de « La Dauversière, il n'empèêchera pas que nos « filles n'aillent à Montréal, et que les desseins « de DIEU ne s'accomplissent (2). »

Néanmoins, lorsqu'elle se fut fait transporter à Paris, elle voulut s'acquitter religieusement de

la promesse qu’elle avait faite en Canada de sol-

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[1659] ET HIST. DE L'HÔTEL-DIEU.— 1'ep., CH. IV 103

[1639 | liciter les associés en faveur de celles de Qué- 1| sn ave Le]

1 érait bec (1), si elles pouvaient trouver une fondation (y) Annales | n Ag ne

€ esp € |

. : ar des hospitalir:- Éo pour les établir. Dans ce dessein, elle visitaM" la res, Ib, er, \ entrevue

duchesse d’Aiguillon, lui exposa l’état de délaissement où se trouvait réduit l'Hôtel-Dieu de Villemarie , et lui proposa d'y faire une fondation pour les mêmes hospitalières qu’elle avait déjà fondées

néanmoins t homme, du Canada

uses, Crut

à Québec. Dieu semblait avoir ménagé cette circompte des

ite de constance pour montrer de plus en plus qu’il rensuite de

l'admi avait résolu de n'établir à Villemarie que les filles rer l’admi- ). Mais elle

sces points.

de Saint-Joseph. Car cette dame, si charitable et si

généreuse, qui, au rapport de M. du Ferrier, ne

se refusait jamais à une bonne œuvre (2), ne jugea (2) mé. de

x M.duFerrier,

pas à propos de se charger de celle que M'!e Mance mss. le la bre

. ‘ ; | Olioth.Saintelui proposait: en sorte qu'on ne pensa plus à feneviève.

ns touchant sein qu'elle ossibles aules fondât à ndé l'Hôtelussitôt pour

cette affaire, qui fut terminée par ce refus (3). (8) Armes pass Pise . des hospitulié- Voici enfin comment la divine Providence fit 7° de Vrltr-

marie , ihid.,

trouver pour celles de la Flèche la fondation ‘“

RAR OntE qu'elles désiraient, et dont le défaut avait empi-

ché jusque alors leur départ pour Villemarie.

: jamais été.

1 dit M. de pas que nos

A Paris, M'e Mance s’empressa de visiter M.de x le A MAance De 11: Ù Ü 1 nAÇ ) : 1 rl a q H visite M. de Bretonvilliers , successeur de M. Olier dans la Bretonvilliers, supériorité du séminaire de Saint-Sulpice, et M‘deBullion la Compagnie de Montréal, , . ; : qui s'efforce de leurs yeux l’état affligeant où sa chute l'avait de procure si guérison.

les desseins | | ensuite Mme de Bullion. L'un et l’autre, voyant

{ transporter

Le réduite, ne purent s'empêcher de lui témoigner eusement de es

1x dé éol une très-vive et très-sincère compassion. Quelnada de sol-

eee ae

Les plus habiles médecins déclarent que l'infirmite de Mlle Mance est incurable.

ques jours après, les membres de la Compagnie de Montréal s'étant réunis en assemblée, elle leur fit un fidèle exposé de l'état de la colonie, et leur représenta ensuite l’impossibilité où elle était de prendre soin de l’Hôtel-Dieu , son âge et son état d'infirmité l'en empêchant absolument, si elle n'était secourue. Elle ajouta que le temps lui semblait être venu d'envoyer de ces bonnes hospitalières de la Flèche, sur lesquelles M. Olier et eux tous avaient jeté les yeux. Qu’enfin, elle ferait tout ce qu'elle pourrait auprès de sa chère dame fondatrice pour leur obtenir une fondation, et qu’elle osait tout espérer de sa grande charité. Les associés lui exprimèrent leur reconnaissance

pour tous les services qu’elle n'avait cessé de

rendre à la colonie, et po r la sollicitude qu’elle voulait bien porter à l’Hôtel-Dieu dans cette occasion. Puis ils se mirent à parler entre eux de l'état de son bras, et furent unanimement d'avis de tenter sa guérison par toutes les voies possibles, après qu'on aurait consulté ce qu'il y avait de plus célèbres médecins et chirurgiens à Paris.

Là-dessus, M. Duplessis, baron de Monthar, l’un des associés, offrit de la faire conduire par sa propre sœur, dans son carrosse, chez les plus habiles qu’on venait de nommer; et l'assemblée s'empressa d'approuver cette proposition. Mais

tous ] consul bras,

mal ét en àge son ; q état de paré,

mouve sans CC les ph touche mal di droit. | latan « guérir terait

la moi Morin

logeai rue Fér son pa

C)N Langres seur de et publi:

ompagnic e, elle leur olonie , et té où elle son àge et solument , 1e le temps ces bonnes les M. Olier ’enfin, elle de sa chère fondation, ade charité.

onnaissance ut cessé de tude qu'elle dans cette entre eux de ement d'avis

voies possi-

qu'il y avait iens à Paris.

de Montbar, sonduire par hez les plus l'assemblée

sition. Mais

tous les docteurs les plus expérimentés qu'elle consulta, après avoir bien examiné l’état de son bras, répondirent d’un commun accord que le mal était trop invétéré et la personne trop avancée en âge pour qu’on püt jamais espérer de guérison ; que d'ailleurs, la peau étant dans le mème état de sécheresse où serait un cuir à demi préparé, et le bras et la main demeurant sans mouvement, presque sans chaleur et sans vie, sans conserver de sensibilité que pour lui causer les plus vives douleurs dès qu'on venait à y toucher, 1l y avait tout lieu de craindre que le mal du bras ne se communiquät à tout le côté droit. Enfin ils déclarèrent que, si quelque charlatan osait entreprendre de la traiter pour la guérir, au lieu de la soulager il attirerait et irriterait les humeurs et la rendrait paralytique de la moitié du corps (1). Au rapport de la sœur Morin , une sœur de M" Mance chez qui celle-ci

logeait à Paris, proche l’église Saint-Sulpice, rue Férou (2), et un chanoine de la Sainte-Chapelle son parent, M. Dolbeau (*), firent de leur côté

(") Nicolas Dolbeau, docteur de Sorbonne, chanoine de Langres et de la Sainte-Chapelle de Paris , fut un zélé défenseur de la foi catholique contre les erreurs du jansénisme , el publia en 1651 l'écrit in-8° qui porte ce titre : Observations

[1659 | ET HIST. DE L'HÔTEL-DIEU.— 1e p., GH,1V. 105

(1) Histoire du Montréal , par M. Dolier de Casson, 1658 - 1659.

(2\ Acte de Marreau, notaire à Paris, du 29 mars

(Al une assemblée de médecins et de chirurgiens , et AE 1! | ils conclurent tous unanimement que son bras et et elle (1) Annales sa main étaient absolument incurables (1). « Les

LI! | des hospituliè- avec la

res de Ville- « chiruresions og £ lag | nel chirurgiens et les autres personnes capables M. de M | | sœur Morin. «et habiles en ces matières, » dit M" Mance lans | | 1} dans 14 R le-même dans scrit dont arlerons ;

elle-même dans un écrit dont nous pa Comme || | bientôt, « m'assuraient qu'il n’y avait point de n'entre: | « remède pour me rendre l’usage de ma main; en trav

nic LÉ alla: à ec QYU n ? Sehoru & mais qu’il fallait seulement tâcher d’empèche nelle, À

@ Aftest= « que la chaleur naturelle ne se retirât, et que

naire ,

| examinés et renversés par l’auteur des Observations. (Langres savante, ou Recueil des savants el de ceux qui ont exceilé penser à dans îes beanx-arts au diocèse de Langres, p. 49.)

lions authenti- un MOI > de mira- < PRE LE, Tes attribués € Mon bras ne vint à se dessécher tout à fait de la p | | à M. Olier, p. ”-./6 Ml: 1 5letsuiv. © et à mourir (2). » entrer, L | L 14 4 \ 1. J v ‘ ? 4 , D , || | 41 M Voyant donc qu'il n’y avait pour elle aucun | elles la: QE a le : : ET RCA A S.s é à | monrenent espérance de guérison, et que mème on lui in- la Purif Lil d'aller \diga: na nl fe .

{; | invoquer terdisait toute espèce de remède, M" Mance ne ajoutant M.Oliersur ; , ‘ . < | son tombeau, SOngea plus qu'aux moyens d'avoir une fondation célèbre | pour ses chères sœurs de Saint-Joseph. Sur ces chapell | ue . , CA ni ; | entrefaites, elle eut la pensée d'aller vénérer ee ‘| < à AE < 2. : ‘ , | ï | le corps de M. Olier, ainsi que son cœur, qu’elle | M. bre (1).

tement ! sur une lettre d’un abbé à un évéque à l’occasion de ce probléme: compag Mit) « Si, en matière de grâce, les lieux du concile de Trente du fl | « sens desquels on ne convient pas entre les catholiques doi- put atte 4! | « vent être interprétés par saint Augustin. » Les principaux le 2 fé 1 %. fondements du jansénisme que cette lettre avait établis, sont |

montre

urgiens , el son bras et S (4). « Les es capables

M'e Mance s parlerons ait point de e ma main ; d’empècher irät, et que

tout à fait

elle aucune de on lui infe Mance ne

ue fondation seph. Sur ces ler vénérer œur, qu'elle

a de ce probléme :

cile de Trente du catholiques doi-

Les prineipattx vait établis, sont sations, (Langres

qui ont exceilé p. 49. )

[16991 ET HIST, DE L'HÔTEL-DiEU. — 1" p., cn, 1V. 407

avait oui dire avoir été embaumé séparément ; ct elle se rendit au séminaire de Saint-Sulpice avec la sœur Bourgeoys, dans l'espérance que M. de Bretonvillicrs leur permettrait d'entrer dans la chapelle, cie corps était alors en dépôt. Comme, d’après l'usage constant, les femmes n'entrent point dans cette maison, et qu’il fallait en traverser la cour pour pénétrer dans la chanelle, M. de Bretonvilliers les pria de venir dans un moment où la communauté serait à l’église de la paroisse, de peur que, si on les voyait entrer, d’autres dames ne fissent demander pour elles la même faveur. Il leur assigna le jour de la Purification, 2 février de cette année 1659, ajoutant que pendant l'office de la paroisse il célèbrerait lui-mème la sainte messe dans la chapelle du séminaire, où elles pourraient communier ; et qu'ensuite il lui apporterait le cœur de M. Olier, qu'il avait en dépôt dans sa chambre (1). La sœur Bourgeoys désirait partir promptement pour Troyes, afin d'y chercher de zélées compagnes qui la suivissent à Villemarie ; elle ne put attendre jusqu'à ce jour (2); en sorte que le 2 février M" Mance se rendit seule au séminaire, à l'heure indiquée. Elle y allait sans penser à demander sa guérison. Mais DIEU, pour

montrer par un témoignage singulier l'appro-

D re nm A

(1) Aflestat.

authent:4. de mirailes attribuës à M.

Olie., p. 51.

— Histoire du Montréal, par M. Dollier de Cusson , 1658 - 1659.

(2) Mémoir?s autogr. de ln sœur Bourgeoys.

Impressions de grâce extraordinaire

que éprouve en entrant dans la chapelle où reposait le corps de M. Olier.

A) L'Art de vérifier les dates, 1657,

bation qu'il donnait aux entreprises de cette sainte fille, et faire voir que cette infirmité n'avait été ordonnée par sa providence que pour attirer à Villemarie les filles de Saint-Joseph, voulut que M" Mance fût miraculeusement guérie par l’'attouchement du cœur de M. Olier, et que cette guérison lui fit trouver aussitôt la fondation qu'elle sollicitait pour l'établissement de ces filles.

Nous ne saurions faire un récit plus naïf ni plus fidèle de ce miracle qu’en rapportant la

relation qu’elle-même en écrivit. « Étant tout à

« fait privée de l'usage de ma main depuis le « moment de ma chute, qui fut le dimanche « 28 janvier 1657 (*), à huit heures du matin, jusqu'au 2 février 1659, à dix heures, je n'usais d'aucun remède, n'espérant plus de guérison, n'ayant pas même la pensée de demander un miracle. J'étais contente de me soumettre à l’ordre de Du, et de demeurer

ainsi toute ma vie en cet état de privation

(*) La sœur Morin fixe la chute de M"° Mance au 27 janvier; elle est inexacte en ce point. Cet accident arriva un jour de dimanche, comme le remarque M'"° Mance ellemême; ce qui ne peut être en ellet que le 28, auquel tombait celte année le dimanche de la Septuagésime (1).

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« douloureuse ct pénible, J'avais désiré de voir « le cercueil de feu M. Olier, non pas dans la « vue de mon soulagement, mais dans l’inten- «tion de l’honorer, l'estimant un très-grand « serviteur de DiEu. J’eus la permission de le « voir le jour de la Purification de la sainte « Vierge. Je savais qu'il avait pendant sa vie « grande dévotion à ce jour (*). Comme je fus « sur le point d'entrer dans la chapelle où repose «son Corps, la pensée me vint de demander à « Dieu, par les mérites de son serviteur, qu’il « lui plût de me donner un peu de force et « quelque soulagement à mor bras, afin que « je m'en pusse servir dans les choses les plus « nécessaires, comme pour m'habiller et pour « accommoder notre autel à Montréal. Je dis :

(*) M. Olier avait en effet une dévotion spéciale pour le jour de la Purification, parce que ce fut dans ce même jour, où l’Église chante ces paroles : Lumen ad revelationem gentium, qu’en l’année 1636 Drec lui donna la première vue de sa vocation pour le Canada. Aussi choisit-il le jour de la Purification, en 4642, pour consacrer l’ile de Montréal à la Sainte- Famille ( R. 180, 199); et, de concert avec ses associés, obtint-il du pape Urbain VII, l’année suivante, une indulgence plénière qu'ils pouvaient tous gagner ce jour-là en France , et que de leur côté tous les colons de Villemarie el les autres pouvaient gagner aussi à pareil jour, en visitant la chapelle provisoire , dédiée à la très-sainte Vierge dans ce lieu (163).

a Omon DIEU, je ne demande point de miracle, « car j'en suis indigne; mais un peu de soulage-

« ment, et que je me puisse r ‘der de mon bras, « Comme j'entrais dans la chapelle, il me « prit un grand saisissement de joie, si extraor- « dinaire, que de ma vie je n’en ai senti de « semblable. Mon cœur en était si plein, que je « ne le puis exprimer. Mes yeux étaient comm « deux fontaines de larmes qui ne tarissaient « point : ce qui venait si doucement . que je « me sentais comme toute fondue, sans aucun « effort ni travail de ma part pour m'exciter à « telle chose, à quoi je ne suis pas naturellement « disposée. Je ne peux exprimer cela sinon en « disant que c'était un effet de la grande com- « plaisance que je sentais du bonheur que pus- « sède ce bienheureux serviteur de Dieu. Je lui « parlais comme si je l'eusse vu de mes yeux, «et avec beaucoup plus de confiance, sachant « qu'il me connaissait à présent bien mieux que « lorsqu'il était au monde; qu'il voyait mes « besoins et la sincérité de mon cœur, qui ne (1) Attestat. « lui avait rien caché (1). » M. Dollier de Casson authentiq. de | ; ' pe miracles at avait appris Jes circonstances de cette guérison Olier dérn de la propre bouche de M Mano, et il en ration de Mie Monce, D. Sl. rapporte quelques-unes qui méritent d’être conservées. «Marchant vers la chapelle, dit-il, elle

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