XXX INTRODUCTION

« impertinent à un œuvre si saint. Je vois que

« maintenant je ne puis faire de fautes que de la

« nature de celles d'Adam , en tant qu'elles porte-

« raient coup à l'Église, qui me regarde comme

ce —————

donner naissance à un institut qui à été si utile à l’Église universelle (**) (1).

La vue qui manifesta à M. Olier sa vocation, n’a donc rien que de conforme à la conduite de la sagesse divine; et quelque extravagante qu’elle eût pu paraître, si elle eùl été rendue publique en 1642, alors qu’il n’y avait aucune sorte d’apparence d’en voir un jour l’accomplissement, il semble qu’on doive la regarder aujourd’hui comme une lumière de l'Esprit de Dieu, puisqu'elle a été justifiée à la lettre par une expérience de plus de deux siècles. Car c’est un fait notoire que, depuis M. Olier jusqu’à ce jour, le séminaire de Saint-Sulpice et toutes les maisons qui en dépendent, n’ont cessé de former, pour le soutien de l’Église de France, une multitude de jrétres et d’évêques ; ce qui faisait dire à l'assemblée général dr clergé, écrivant en 1730 au pape Clément XIL : « C’est du sé- « minaire de Saint-Sulpice, comme d’une sorte de citadelle « de la religion, et d’une école de toutes les vertus, que sort

(*) Thierri d’Apolde, dans la Vie qu'il a écrite de saint Dominique , après avoir fait remarquer que le pape Innocent IIT s'était montré peu favorable au dessein que saint Dominique lui proposait, d'établir l’ordre des prédicateurs, raconte ainsi la vision dont ce pape fut favorisé la nuit suivante, et qui le fit changer d'avis : « Proxima nocte videt idem Carisri Vicarius in somnis ecclesiam « Lateranensem gravem minitari ruinam, Tremefactus igitur et « mœærens, videt à diverso virum Der Dominicum accurrentem, «et suis humeris totam illam ruinosam fabricam sustentantem. « Ejus visionis novitatem admirans sapiens Pontifex, et quid ea « sibi vellet, sagaciter animadvertens, oblatas sibi preces hilariter « admisit, et pium propositum commendavit (1).»

« une « Sias a exe « et} écriva grâce l’affai sont |!

naître boliqt de l'E france attach muna reur.

Qua ouvrag la par

Eglise les An

S que de la porte-

omne

l'Église

ne rien quelque rendue d'appae qu’on Esprit e expére que, Sulpice former, de prêérale dr 4 du séiladelle que sort

it Domi- IT s'était i proposion dont r d'avis :

cclesian igitur et rrentem, tantern.

quid ea hilariter

INTRODUCTION. XXXI « l’un de ses pauvres appuis; ce qui m'anéantit «extraordinairement , et m’approfondit comme une « pierre angulaire cachée et enfouie sous un graud « bâtiment. Quelque part que j'aie dans ce mys- « tère, et quoique Dieu désire que j'y représente « la personne de son divin Fils, je sais bien que je « ne suis pas digne de servir les saintes âmes qui « doivent aussi y avoir part, ni d'être leur valet. « Je ne suis que comme spectateur et admirateur

« de ces divines merveilles , et je m’estimerais trop

une multitude innombrable, soit de prélats, soit d'ecclésiastiques de lous les rangs, puissants en paroles et en exemples, fermes dans la foi, et enracinés dans la charité, et préparés à loute sorte de bonnes œuvres (1). » Fénelon écrivait aussi : La maison de Saint-Sulpice est une source de grâce pour tout le clergé (2), et c’est ce qui a paru surtout dans l'affaire du jansénisme. Si les évêques, unis au Saint-Siége, sont la règle immédiate de la foi des fidèles, il faut reconnaître que l’œuvre de M. Olier, conformément à la vue symbolique dont nous parlons , a été l’un des principaux soutiens de l'Église de France, en formant presque tout l’épiscopat français du siècle dernier, qui, comme on sait, demeura attaché à la saine doctrine, pendant que la plupart des communautés de ce royaume avaient embrassé le parti de lerreur.

Quant à la Nouvelle-France , on verra dans la suite de cet ouvrage , el surtout dans l’Histoire de la colonie de Montréal, la part que l’œuvre de M. Olier a eue à la formation de cette Église, et à sa conservation, après la conquête du pays par les Anglais.

() Collection des pr'ocès-verbaux des assemblées, t. vi, pièces justificalives de l’'assemblée de 1730, n° VI, p. 339.

(2) Œuvres de Fénelon; correspondance t. v, lettre le, 22 mai 1706.

1)1bid.,t, 111, p. 140-308,

M. de La Dauversitre

est appelé de DIEU à

faire honorcr saint Joseph dans la colonie de Montréal en y établissant une communauté,

(2) Archives des hospitalières delaFlèche, histoire de l’institution, etc., p. 11-22.

XXXIT INTRODUCTION:

« heureux d’être toute ma vie à baiser leurs pieds «et à révérer les merveilles que DIEU opère en « elles (1). »

Pendant que Dieu donnait à Paris ces vues surnaturelles à M. Olier, il éclairait de la mème manière, dans l’Anjou, un pieux gentilhomme, appelé à concourir au même dessein. C'était Jérôme Le Royer de La Dauversière, receveur des tailles à la Flèche, qui portait au plus haut degré l’abnégation, le détachement, l’assiduité à l'oraison et l'amour de la pénitence. Dieu lui montra, comme à M. Olier, qu’il voulait être particulièrement glorifié dans l'ile de Montréal en Canada, par le culte de la Sainte- Famille, et qu’il l'avait spécialement choisi pour qu'il y fit honorer la personne de saint Joseph. Dans ce dessein, il lui ordonna plusieurs fois d'établir dans cette île, encore inculte et déserte, un hôpital qui serait destiné au soulagement et à l'instruction des malades, et de former, pour la conduite de cette maison , une Congrégation d’hospitalières, qui fussent particulièrement appliquées à honorer ce grand saint (2).

Un ordre si extraordinaire jeta M. de La Dauversière dans les plus étranges perplexités. Se voyant engagé dans les liens du mariage et chargé du soin

de six enfants, il ne comprenait pas comment il

pou Am grég D'ai nais:

étah offra cette mes néce parc de l' lui f mani vues de M carac ce de versit extra Paris quelq tion.

Ar garde Meud

pieds

re en

$ sul'e mappelé à Royer lèche, e détade la Olier, ns l'ile Saintei pour 1. Dans ’établir hôpital ruction uite de es, qui

rer ce

Dauvervoyant u soin

nent il