DE BON-SECOURS

Les UBulines Lorsque M. de Queylus était arrivé à Québec

dQube en 1668, les religieuses Ursulines s'étaient em- Mende pressées de lui donner des marques de leur

de s'établir APE à Villemarie. estime, ainsi qu'aux autres prêtres de Saint-

(2) Lettresde Sulpice qu’il conduisait à Villemarie (2); et la mére de

l'Incarnation, Comme ces religieuses ne perdaient pas l’espéne partie, let-

tre Lxxx, rance qu’elles avaient conçue déjà plusieurs fois, É d'aller s'établir dans cette dernière ville, on fit

Plusieurs alors quelques démarches pour engager M. de ses tant Queylus à favoriser lui-même leur dessein. Sans qu'on y s’y refuser expressément , il répondit d’abord hé, que que l'état actuel des choses ne permettait pas plusieurs encore de l’exécuter. C’est apparemment ce qui monu- fait dire à la mère de l’Incarnation, dans une r Bour- lettre de l’année 1670 : «M. l’abbé de Queylus, France, « qui est supérieur spirituel et temporel à Monts le cha- « réal, pour MM. de Saint-Sulpice, nous promet « sa protection lorsque les choses seront en état. « Nous ne sommes pas marries de ce retarde- « ment. M5 notre prélat, qui ne fait rien qu'a-

« vec prudence, est aussi de ce sentiment (4).» (1) Lettres

‘ ‘ e de la mère de

; Si M. de Laval avait réellement le dessein de en

Haut | procurer à ces religieuses un établissement à tre cmvit, p. ” Villemarie , on pourrait croire que ce fut pour ce motif qu'il ne s’empressa pas d’'ériger en né communauté la Congrégation, quoique déjà elle eût obtenu les éloges de M. de Courcelle et de | Québec M. Talon, et même leur autorisation expresse. ent em- Ce prélat jugeait, sans doute, que deux commude leur nautés vouées à l'instruction n'auraient pu troue Saint- ver assez d'occupation à Villemarie. Cependant, (2); et ( s'étant rendu dans cette ville au mois de mai 1669, s l’espé- ; pour concerter enfin avec les ecclésiastiques urs fois, à du séminaire et avec les fabriciens les movens , on fit F de bâtir l’église paroissiale, dont la construction

ET come nee RS

(1) Registres des délibérations de la paroisse deVillemarie, 19 mai

(2) Archives de l'archevéché de Québec, dettres d’établissement de la Congrégation, 6 août

(1) Archives du royaume à Paris, section judiciaire, 20 juin 1671.

(2) Acte d’en-

registrement , du 17 octobre 1672. Archives de la Congrégation.

«le l’archevêché de Québec. — Archives de la Congrégation , tettres de M. de Laval, — Remarques sur les Constitutions , 4694. — Remon-:

trance sur les Rénles. — Acte de Basset, notaire, 19 septembr'e 1676.

avait été différée jusque-là (1), par suite de troubles précédents : dans cette circonstance il daigna, le 20 du mois de mai, approuver aussi lui-même les emplois de la sœur Bourgeoys et de ses compagnes. Du moins il leur donna alors par écrit la permission d’instruire les enfants dans l’étendue du diocèse (2) (*). Cette simple permission donnée aux sœurs pourrait faire entrevoir dans M. de Laval quelque dessein ultérieur d'établir les Ursulines à Villemarie, ou peut-être eut-elle pour motif l'incertitude où il était encore sur l'état futur de la Congrégation, ne jugeant pas qu'il fùt prudent de l’éri-

(*) Le greffier du parlement de Paris, dans l'acte d’enregistrement qu’il dressa des lettres patentes du roi en faveur de la Congrégation, mentionna cette permission de M. de Laval , en marquant qu'elle avait été donnée le 20 mai, audit "an (1). Cette manière de parler indiquerait l’année 1667, puisque immédiatement auparavant on rappelle l’acte d’assemblée des citoyens de Villemarie du 9 octobre de cette même année. C’est aussi ce qu’on lit dans l’acte d’enregistrement de ces lettres patentes au conseil de Québec, où les mêmes expressions sont répétées (2). Mais c’est par erreur qu’on a écrit ces mots : audit an ; il fallait mettre: en 1669. Car, outre que l’ordre dans lequel les divers certificats énumérés dans l’acte d’enregistrement semble supposer que la permission dont nous parlons était d’une date postérieure au 20 mai 4667, on voit dans les Lettres d'établissement de la Congrégation, données en 1676 par M. de Laval lui-même, que cette permission , qu'il y rappelle, était de l’année 1669 (3).

suite de stance il er AUSSI oys et de na alors

enfants e simple faire enein ultéarie, ou ide où il ongrégade l’éri-

e d’enregisaveur de la e Laval, en dit'an (1).

uisque imblée des cinnée. C'est s lettres passions sont ces mots :

que l’ordre

te d’enredont nous 7, on voit

, données

rmission ,

ger en communauté avant qu’elle eût donné des garanties pour son avenir.

Quoi qu'il en soit, les ecclésiastiques du séminaire, chargés seuls, comme seigneurs, de soutenir la colonie, et de pourvoir à ses divers besoins , ne goüûtaient pas le projet d'y établir les Ursulines. Ils pensaient que ces religieuses, vivant en clôture , étaient moins en état que les sœurs de la Congrégation, de rendre au pays le genre de service qu'exigeaient alors ses besoins. lls remercièrent donc les Ursulines, en leur alléguant ce motif. D'ailleurs ces religieuses, qui ne pouvaient encore vivre de leurs revenus, ni se suffire à elles-mêmes par le travail, comme faisaient les sœurs de la Congrégation, auraient été à charge au pays ; leur établissement eût même été inutile, la colonie de Montréal étant trop peu nombreuse pour fournir assez d'occupation à deux communautés à la fois. Aussi les Ursulines de Tours, qui avaient eu dessein de passer elles-mêmes à Villemarie, comprenant sans doute qu'elles ne pourraient y trouver matière à exercer leur zèle tant que la sœur Bourgeoys et ses filles y instruiraient les enfants, écrivaient à leurs sœurs de Québec qu'elles iraient volontiers à Montréal, pourvu qu'elles y fussent seules. Pour les détourner de ce projet,

à ME.

À \ Le 1:14 1:10 ; ire d.

| "NE LA +4) tion À A 4 4 &:)2 1.5 : 4 1:14 % Ë { EU * Î f| :

: Lg

la mère de l’Incarnation leur répondit en ces termes : «Si vous saviez ce que c’est que Mont- « réal, vous n’auriez garde d'y envoyer des « religieuses : elles n’y pourraient vivre sans «-ètre changées de temps en temps, à cause « de l’incommodité du pays. Mais nous ne « serons pas en cette peine, parce que MM. de « Saint-Sulpice , qui en ont la conduite, n’y « veulent que des filles séculières , qui aient la « liberté de sortir pour aller çà et là, afin de « solliciter et d'aider le prochain. Laissons donc

« conduire le tout à Du, qui fera toutes

mieu « Choses dans le temps ordonné dans son