VII, V
mieux que l’hôpital des filles de Saint-Joseph
demeure seul, la Congrégation seule, le sémi-
naire seul, les Ermites, maîtres d'école seuls,
(8) Lettre à « que de faire de toutes ces communautés un
du 38 février agrégat qui ne causerait que de la confusion (3). 1692,
« Quant à la sœur Tardy, lorsqu'elle assure
qu’elle connait l’état de ceux qui vont à la
communion, je dis que l'on fait très-mal dè
la croire, et qu'à mon avis on ferait bien de
la regarder comme une visionnaire. Tant de
naissance des l'illusion qui M. Bailly, il « Les lettres prennent les ties ridicules Sœur Tardy.
lombière de ne les avais les illusions, sibles égaret eues sur les ques , et leur un, dit saint où il est ap-
ion qu'on se
aire. Il vaut Saint-Joseph le, le sémi- "école seuls, nunautés un onfusion (3).
‘elle assure i vont à la très-mal dè rait bien de re. Tant de
1119 PARTIE, == CHAPITRE il. 389
retours d’âmes du purgatoire ne serviront pas à lui donner plus de créance. La vue de l’ordre nouveau est la production d’une tête creuse et d’une imagination échauffée. Le mélange des biens et des personnes de divers instituts vient de la même source (1).
« Il faut que vous soyez sûrs que lorsque Dev demandera quelque chose de vous, il vous le fera connaître, non par visions ou par révélations, maïs par les voies ordinaires, c’est-àdire par le séminaire de Saint -Sulpice, sans avoir recours aux gens de l’autre monde. Les règles communes que l’Église nous donne, nous suffisent (2); toutes les voies extraordinaires, qui nous font quitter les emplois où nous sommes par vocation, et qui nous tirent des conduites communes , n’ont jamais une bonne fin. M. Olier, notre très-honoré fondateur, a reçu durant sa vie des grâces bien extraordinaires, mais jamais il ne les a prises pour règle de conduite ; et il nous a laissé pour maxime, qu’il ne fallait jamais s’y arrêter qu'elles n’eussent été vérifiées par les voies ordinaires.
« Ainsi, que M. Dollier de Casson confesse à son ordinaire, qu'il continue à faire ce que doit faire un supérieur, qu'il agisse comme
mont,
(1)Ibid., ré-
ponses
aux
uestions de . de Bel-
du 9
mars 1691.
(2) Lettre à MM.
etde Belmont, du 2 février
Dollier
none sans dant ont nt mé nine aéet varie
ea « ARucyne an > FRRSRS TN D tm
(1) Lettre à M. de Casson, du 28 février
@) Lettre à MM. Dollier etde Belmont, du ®% février
(3) Lettre à M:de Casson, du 28 février
M. de Lacolombière et M. Bailly M al en France.
La sœur Tardy va à Paris.
M. Tronson écrit à la sœur Bourgeoys.
() Lettre à M . Dollier etde Belmont,
étant assuré que c’est Dieu qui l’a appelé à cet emploi, et qu'il ne songe plus à le quitter (1). Il faut aussi que la supérieure de la Congrégation se rassure ; que vous-travailliez en paix comme autrefois, et que vous mainteniez l'ordre et la subordination (2). Je. crois qu'on devrait Ôter de l'esprit des filles de la Congrégation et de celles de l’Hôtel-Dieu, à qui on a donné de si grandes idées de cet établissement, la pensée qu'il puisse réussir; de peur que dans l'attente Gu succès, et dans l'espérance d'une vie plus sainte, elles ne fassent pas assez d'état de celle où elles ont été appelées (3). »
Mais pour contribuer plus efficacement à rétablir l’ordre , M. Tronson écrivit à M. Baïlly et à M. de Lacolombière de repasser incontinent en France (4). M. Bailly s'embarqua en effet, ainsi que M. de Lacolombière, qui accompagna M. de Saint-Vallier dans un voyage que ce prélat fit cette année à Paris. Mais comme l’un et l’autre étaient toujours persuadés de la vérité des visions de la sœur Tardy, ils engagèrent celle-ci à entreprendre elle-même ce voyage , dans l'espérance qu'elle en convaincrait aussi M. Tronson, sans le consentement duquel leurs projets de perfection ne pouvaient s'effectuer. Elle traversa donc
Se
a appelé à cet le quitter (1).
le la Congréilliez en paix ; mainteniez e. crois qu'on de la Congréeu, à qui on cet établissessir, de peur
dans l’espé- »s ne fassent Iles ont été
ement à ré- | M. Bailly et icontinent en n effet, ainsi \pagna M. de ce prélat fit un et l’autre
é des visions le-ci à entre-
l'espérance
ronson, sans
ts de perfecraversa donc
Hi° PARTIE. — CHAPITRE Il. 391
la mer dans cette folle attente. M. Tronson ne jugea pas à propos d'entrer lui-même en discussion avec elle sur ses prétendues visions. Il se contenta d'envoyer de sa part au parloir M. Letellier, l’un des prêtres de Saint-Sulpice, et celuici fit avouer sans peine à la sœur Tardy que ce
qu’elle prenait pour des lumières divines n’était ,
que l'effet de son imagination (1).
Cependant, quoique la sœur Bourgeoys eût tant d’intérèt à l'éloignement de M. de Lacolombière, de M. Bailly et de la sœur visionnaire, elle fit paraître la pureté de sa charité en écrivant à M. Tronson pour lui demander leur retour à Villemarie. Il lui répondit le 4 mars 1692 : « Je souhaite que les esprits de toutes vos « bonnes filles soient calws; que les sujets de « peine que l’on vous a donnés soient dissi- « pés, et que, toutes rentrant dans la voie com- « mune de l’obéissance, vous puissiez voir la « sainte paix, que JÉsus-CHRist vous a méritée « par sa mort, bien établie dans votre maison. « Je ne crois pas que la sœur Tardy y retourne, « ni que M. Bailly et M. de Lacolombière re- « montent à Montréal. Quelque saintes que soient « ces trois personnes , et quelque service qu’en -« eùt pu retirer votre maison, vous ne devez « point regretter leur absence ; et vous en sau-
(4) Lettre à . de Casson, .du 28 février
1) Lettre de i 1 | | 1 Lettrede « rez mieux les raisons sur les lieux, que je ne
lasœur Peure « pourrais vous les mander (1). »
geoys, du & 4 m1 Maiscomme, à Villemarie, les esprits, prévenus
M. Tronson en faveur de la sœur Tardy, jugeaient que son
out, retour était absolument nécessaire pour l'érection
qu s'entremettait
de la nouvelle communauté, dont ils s’imaginaient qu'elle serait la fondatrice, on écrivit à M. de Saint-Vallier, alors en France, pour qu'il
(8) Lettre à la renvoyât en Canada (2;. De son côté, M. Guyotte, M icog prètre du sémin. :, chargé des fonctions curiales, ct supérieur des sœurs de la Congrégation , écrivit
à M. de Turmenie de fournir tout ce qui serait né-
cessaire à la sœur pour son retour à Villemarie ;
car M. Guyotte était aussi entré dans ces illu-
Le Lettre à sions (3). Dès que M. Tronson eut appris les moudu 90 février Vements qu'on se donnait à ce sujet, il écrivit à M. de Turmenie d’empècher le voyage de la
(Lettre à sœur (4), et à M. Guyotte de repasser lui-même nie, 1693. en France. Le départ de M. Guyotte affligea un grand nombre de paroissiens de Villemarie, qui lui étaient sincèrement attachés à cause du zèle
avec lequel il administrait la paroisse. Ils adres-
sèrent même une pétition à M. Tronson, outre
Mettre à une requête qu’ils avaient envoyée à M. de Saint-
Vallier, 164. Vallier (5), et une autre à M. Dollier pour de-
6) Lettre à x mu ® polie, mander son retour (6). « Quelque grand désir que du 7 avril 2. à . .
1694. « tous les paroïssiens me témoignent de le ravoir,
X, que je ne
its, prévenus lent que son ur l'érection ils s'imagion écrivit à >, pour qu'il , M. Guyotte, ons curiales, tion , écrivit qui serait né- Villemarie ; ns ces illuris les mou- , il écrivit à yage de la r lui-même affligea un emarie, qui use du zèle e. Ils adresson, outre . de Sainter pour ded désir que eleravoir,
« écrivait M. Tronson, je n’ai garde d'y consentir. « J'ai répondu à M. Le Ber, dont la lettre est si- « gnée d’une quarantaine de citoyens, que je ne « vois nulle apparence que M. Guyotte puisse re- « tourner en Canada.» En effet, M. Tronson l’envoya au séminaire de Bourges pour aider M. de Lachétardie dans l'administration de la cure du séminaire. M. Guyotte demeura ferme dans sa vocation à Saint-Sulpice (1); il résista aux instantes sollicitations que lui fit faire M. Charon, fondateur de l’hôpital général de Villemarie, de repasser la mer pour prendre la conduite de ce nouvel établissement (2), et mourut au bout de quelques années dans les exercices d'une mission qu'il prèchait avec beaucoup de zèle (3).
Il n’en fut pas de mème de M. de Lacolombière ni de M. Bailly. Sachant que M. Tronson était résolu de ne pas les renvoyer à Villemarie, ils quittèrent la compagnie de Saint-Sulpice, et se retirèrent au séminaire des Missions étrangères (4), dans l'espérance de retourner par ce moyen en Canada. M. de Saint-Vallier, qui manquait de
) Journal deM.Tronson, par M. Bourbon, 26 décembre 1695, 45 janvier 1696,
(2) Archives du séminaire deVillemarie, dettre de M.
de Baluze, du 28 avril 1697.
(8) Lettres de M. Leschassier; lettre à M. Charon, du 10 mars 1701.
à M. de Saint - Vallier de consentir
à Villemarie.
(4) Lettre de M. Tronson à M. de Casson,
sujets pour son diocèse, désirait en effet de les ‘5,3
y ramener l'un et l’autre, et voulait même que M. Bailly reprit la conduite des sœurs de la Congrégation (5). « Je dois vous dire, écrivait « M. Tronson à M. Dollier, que M*" de Québec,
du 28 février
(8) Lettredu méme à M. de Belmont,1692,
sans craindre les mauvais effets et les suites
fâcheuses que pourra causer le retour en Ca-
nada de M. de Lacolombière et de M. Bailly,
est résolu de les y ramener avec lui. Il y a
bien plus, car il me presse extrèmement pour
consentir que M. Bailly remonte à Montréal,
« quoiqu'il ne soit plus des nôtres. C’est à quoi
« je ne puis donner les mains. L'idée d’une com-
« munauté nouvelle et imaginaire pourrait se
renouveiere dans l'esprit des sœurs, et leur
ferait beaucoup de tort. Enfin, après avoir
exposé mes raisons au prélat, il m'a dit qu'il
ne le ferait point monter à Montréal qu'après
« en avoir reçu trois lettres de vous et autant de
« M. de Belmont. Je pense que vous verrez de
« quelle conséquence il est de n'avoir point
« parmi vous un tel homme, qui, tout saint
« qu'il est, ne laisserait pas, avec les meilleures
MORE intentions du monde , de vous embarrasser (1).
a février « On doit avoir lieu de craindre que ces Mes-
« sieurs n’empèchent que l'humilité et la simpli-
« cité ne se rétablissent dans les deux commu-
« nautés de l'Hôtel-Dieu et de la Congrégation.
« Et il me semble que le prélat a eu agsez de nftttrens « preuves de leur génie pour s’en -défier (2). »
février 1693. M. de Saint-Vallier se désista en effet à l'égard de M. Bailly, qui se retira dans le diocèse de
et les suites tour en Cale M. Bailly, : lui. fl y a nement pour à Montréal, C'est à quoi > d’une compourrait se rs, et leur après avoir n'a dit qu'il éal qu'après et autant de s verrez de avoir point , tout saint s meilleures arrasser (1).
ue ces Meset la simpli-
Ux comimungrégation.
eu afsez de défier (2). »
et à l'égard diocèse de
Chartres; mais, quoi que M. Tronson püt lui dire pour le dissuader de ramener M. de Lacolom-
bière , il persista dans son dessein, et l'emmena
avec lui à Québec (1). Toutefois il ne fut pas long- nette de temps à s’en repentir. « Quoique M. de Lacolom-
« bière ait du talent et de la piété , lui répondait
« M. Tronson, je ne suis pas surpris que vous
« n'en soyez pas content. Je crois qu'il ne saurait
« mieux faire et pour vous, et pour lui , et pour le
« Canada, que de repasser en France (2). »M. de Lettre à Lacolombière demeura cependant à Québec, et FREE ne fut détrompé enfin de ses illusions que lorsqu'il
apprit que la sœur Tardy était morte en France (3). , (9) Lettre à IL fit alors des instances pour rentrer au séminaire mare” er de Villemarie, ce. à quoi M. Tronson refusa de ; 697 consentir, ainsi que M. Leschassier, son succes-
seur. Il conserva néanmoins beaucoup d’attache- {f) Eaent
ment pour le séminaire, et lui légua divers objets SR à gé-
par son testament (4). néral.
Ce fut ainsi que, par sa sagesse et sa fermeté,
M. Tronson dissipa ce furieux orage qui semblait
devoir ruiner les trois communautés de Ville-
marie. Après le rétablissement de la paix, et
l'éloignement de ceux qui avaient été l’occa-
sion de tous ces troubles , M. Tronson écrivait :
« Quelque saintes que soient les personnes , et
« quelque bien qu’elles puissent faire d’ailleurs
306 VIE DE LA SŒ'}. DOURGEUYS.
« par leurs talents, qua::! elles écoutent trop les
« visions et qu'elles autorisent trop les voies
« extraordinaires, elles ne sont pas propres pour
des communautés, où l’on a pour règle de
suivre les routes communes qui nous ont été
tracées par nos pères. Ce n'est point par ces
conduites singulières que NoTRE-SEIGNEUR veut
faire honorer l'intérieur de sa divine mère,
al Lt mais par la pratique des solides vertus qui ne 1608. se trouvent jamais sans l’obéissance (1). »
Fr... À la suite des troubles dont on vient de parler,
Pape, * arriva, en 1695, l'incendie de l'Hôtel-Dieu , qui
s'étant logés obligea les sœurs de Saint-Joseph à chercher,
Congrégation comme on l’a vu, un asile chez les sœurs de la
leur incendie,
Du © Congrégation. Ce fut encore cette même année montre
quelle estla qu’eut lieu l'entrée de M"° Le Ber dans cette comvraie union
quidoit étre munauté, en qualité de recluse. On vit alors dans deux, la maison de la Congrégation trois sortes de personnes, unies entre elles par les liens de la plus étroite charité, vivre cependant sous la conduite des prètres du séminaire , chacune selon leur vocation particulière et les règles propres de leur état. Les religieuses hospitalières de Saint-Joseph suivaient les observances de leur ordre, et assistaient leurs malades dans cette maison ; les sœurs de la Congrégation pratiquaient de leur côté leurs exercices propres ; et enfin M"° Le Ber vivait dans
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atent trop les Dp les voies propres pour ur règle de nous ont été oint par ces EIGNEUR veut vine mère, ertus qui ne > (1). »
t de parler, l-Dieu , qui , Chercher, sœurs de la ème année :
cette com- ; alors dans tes de perde la plus a conduite n leur voes de leur int-Joseph , et assisles sœurs côté leurs vait dans
NI® PARTIE, — CHAPITRE If. 297
sa cellule, conformément à la règle qui lui avait été tracée; car, quoique associée de cœur et d'esprit à la Congrégation, elle n’en embrassa point l'institut. Les troubles précédents avaient eu pour motif le dessein chimérique de confondre les anciennes communautés en une seule, ainsi qu'une troisième qui devait être composée d’ermites ou de solitaires. En réunissant donc de la sorte les hospitalières de Saint-Joseph et M'"° Le Ber aux sœurs de la Congrégation, Dieu sembla montrer la vraie nature de l'unité qu'il voulait voir régner entre elles, qui était d'unir ensemble les cœurs sans confondre la distinction des instituts. « Je vois , écrivait la sœur Bourgeoys, que du jour que M'° Le Ber est entrée dans cette communauté en qualité de solitaire , le 5 août 1695, les trois états de filles que NoTRE-SEIGNEUR à laissés après sa résurrection pour en être servi et pour servir à l'Église, comme sainte Madeleine par la vie solitaire, sainte Marthe par la vie active dans la clôture, et la très-sainte Vierge par la vie de zèle sans clôture extérieure ; je vois, dis-je, que ces trois états sont réunis dans cette maison. La recluse M" Le Ber est dans l’état de sainte Madeleine , retenue dans sa grotte et appelée à la vie contemplative, comme saint Jean-Baptiste dans le désert.
ES
