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« missions de la campagne ; et que par RÀ il soit « honoré à perpétuité dans toutes leurs missions

2) Archives © déjà érigées, ou à ériger à l'avenir dans tout le

de la Congr'égation : acte du 6 février, : ‘ 1% ‘ :

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dans les mêmes intentions. Enfin, la pieuse fondatrice voulut qu'après le salut les sœurs récitassent le psaume De profundis, pour les âmes du purgatoire qui avaient eu quelque dévotion envers e très-saint Cœur.

On a raconté qu’en 1698, M. de Saint-Vallier avait accordé aux sœurs de la Congrégation la faculté de faire célébrer, dans leur église, le salut du très-saint Sacrement tous les ans aux sept fêtes principales de Marie. Étant allé à Montréal l’année qui suivit la fondation dont on vient de parler, il leur donna par un mandement la permission de jouir aussi de cette faveur le jour de la fête du Saint- Cœur de Marie, ajoutant que le très-saint Sacrement serait exposé dans leur église pendant toutes les messes qu’on y célèbrerait ce jour-là. Enfin, pour accréditer davantage cette fête, il voulut bien y attacher l’une des indulgences plénières que le saint siége l’avait autorisé d’accorder à ses diocésains (”). Ce fut aussi dans cette circonstance qiril permit d'employer l’encens à la messe principale qui serait célébrée dans leur éghse six grandes

(*) La fête du Saint-Cœur de Maric ayant été renvoyée depuis, pour tout le diocèse de Québec, au dimanche dans l’octave de l’Assomption, l’évêque transféra aussi à ce jour le salut et la messe fondés pour le 3 juin.

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(1) Archives de la Congrégation; mandement de M.

de Saint-Valdier, du 91 avril 1719.

Motet en musique.

La chapelle de l'ENFANT-JESUS affeetée à l'usage des sœurs.

(2) Lettrede M. de Saint- Vallier à La sœur Le Moine, du juin

(3j Mandement de M. de Saint-Vallier, pour les sœurs de la Congrégation, de l'an

fêtes, et qu’il approuva l’usage déjà établi de se servir d’un drap mortuaire blanc pour la sépulture des sœurs (1).

En qualité de filles de paroisse, elles n’avaient eu jusque alors d’autre office chanté dans leur chapelle que celui de la Visitation, fête de l'institut, et les saluts dont on vient de parler. Elles avaient cru devoir s'abstenir de chanter aucun motet en musique aux grandes fêtes, quoique la sœur Bourgeoys n’eût point improuvé ces chants. De l'avis de M. de Saint-Vallier, elles commencèrent d'en user autrement en 1720. «Je ne vois pas d’incon- « vénient, écrivait-il à la sœur Marguerite Le « Moine , de permettre quelquefois à vos sœurs de « chanter des motets en musique aux grandes « fêtes. On ne saurait non plus improuver Pusage « des plus saintes communautés, qui font quel- « ques chants extraordinaires les jours de fêtes de « leur supérieure, et dans d’autres semblables « occasions (2). » Dans les grâces spirituelles qu’il accorda aux sœurs, sur leur demande, en 1698. ce prélat en avait ajouté une qu’elles ne sollicitaient pas : la faculté de pouvoir se faire inhumer dans leur chapelle (3; ; grâce en effet dont la sœur

Bourgeoys et ses filles ne jugèrent pas à propos

d’user en qualité de filles de paroisse , sinon lors-

qu’elles y seraient contraintes par la nécessité.

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Aussi a-t-on vu que M. Dollier de Casson leur accorda, deux ans après, de concert avec les marguilliers, le privilége d’être inhumées gratuitenent dans église paroissiale. M. de Saint-Vallier ayant donc fait sa visite à Villemarie en 1719, M. de Belmont, supérieur du séminaire , et M. de Rangeart, qui était alors curé d’office, profitèrent de cette circonstance pour le prier de confirmer ce privilége, comme aussi usage où elles étaient de se placer, avec leurs pensionnaires et leurs écolières, dans la chapelle dite de l’Enfant-Jésus, la même où était situé le caveau destiné à leur sépulture. Le prélat confirma ces deux priviléges , en considération de la donation que la sœur Bourgeoys avait faite gratuitement de la chapelle de Bon-Secours à la paroisse, et aussi des sommes que la Congrégation avait employées à la chapelle de l'Enfant-Jésus. Il ordonna mème qu’on ne mit dans cette chapelle ni bancs, ni siéges, qui pussent empêcher les sœurs et leurs élèves d’y faire leurs exercices de dévotion, et d’y assister aux oifices de la paroisse (1). |

Après avoir fait connaître quel était état de la Congrégation pour le spirituel, il est bon de dire un mot des biens-fonds qu’elle possédait alors. En 1714, outre l’emplacement sur leqnel était située la maison de la communauté à Villemarie,