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il reçut le nom d’Ignace. Les sauvages avaient amené aussi de Dierfile une jeune Anglaise dont on a déjà parlé, Élisabeth Naim, alors âgée d’envron deux ans, que l’on confia aux sœurs de la Congrégation de la mission, dès qu’elle fut en état de profiter de leurs soins. Les deux jeunes captifs furent élevés à la façon des sauvages, qui donnèrent à Élisabeth le nom de T'ouatogouach, et à Ignace celui de Shoentakouanni, qui veut dire : on lui a ôlé son champ (1). Jamais peut-être la grâce de linstruction chrétienne ne tomba dans des cœurs mieux disposés que ne l’étaient ceux de ces deux enfants; car, loin de regretter la perte de leur hberté, ils s’estimèrent heureux l’un et l’autre d’avoir acquis à ce prix le bienfait inestimable de la foi, dès qu'ils furent capables d’en comprendre l'excellence.

Les parents de la jeune Élisabeth , qui étaient protestants et avantageusement pourvus des biens de la fortune, sachant qu'elle avait été amenée au Sault-au-Récollet, se transportérent dans ce lieu pour la retirer des mains dés sauvages : ce qui eut lieu probablement à l’occasion de la paix conclue en 1713 entre la {'rance et l’Angieterre par le traité d’Utrecht. Ils offrent une somme considérable pour sa rançon, et les sauvages auraient volontiers consenti à rendre leur jeune

(1) Registres de la mission du Sault -au- Récollet, conservés au Lac des Deux-Montagnes,29 juillet 1715.

renoncent à leur patrie ar attachement à la religion.

Leur mariage.

(4) Notice particulière sur la famille

Raizenne,

prisonnière, si elle eût elle-même témoigné le désir de suivre ses parents. Mais il avait été stipulé entre les deux couronnes que les enfants âgés au moins de douze ans ne pourraient être contraints de retourner dans leur pays malgré eux, s'ils déclaraient vouloir persévérer dans la religon qu'ils avaient embrassée durant leur captivité, et la jeune Élisabeth usa de ce droit. Elle répondit donc à ses parents qu’elle aimait mieux n'être qu'une pauvre prisonmière parmi les catholiques, que de devenir une riche héritière dans une famille protestante ; et, de son côté, Ignace Raizenne refusa aussi pour le mème motif de retourner dans son pays (1). Ce fut sans doute à la suite d'une si généreuse résolution que les prêtres de Saint-Sulpice obtinrent des sauvages, quoique avec beaucoup de peine, la liberté de ces deux jeunes captifs. Ils méritaient bien cette faveur, tant à cause de la bonne odeur de vertu qu'ils répandaient dans toute la mission, dont ils étaient l'édification et le modèle, que pour l'attachement qu'ils témoignèrent aux sauvages en renonçant à leur propre nation pour demeurer parmi eux, et même en voulant se conformer à leur manière de vivre. Comme ils étaient déjà en âge d’être mariés, on ne jugea pas qu’il fût possible de leur trouver, à l’un et à l’autre, un parti

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plus convenabie que de les unir ensemble. Ce qui eut lieu dans l’église du Sault-au-Récollet, le 29 juillet 1715, Ignace Raizenne ayant alors

vingt-trois ou vingt-quatre ans, et Élisabeth 4

Naïm en ayant environ quinze (1).

Lorsque la mission des sauvages eut été transférée au Lac des Deux-Montagnes, les prêtres de Saint-Sulpice , charmés de la conduite sage et édifiante d’Ignace et d’Élisabeth, de leur intelligence dans les affaires domestiques et de leur amour pour le travail, résolurent, en vue de procurer leur avantage et le bien général de la mission, de les y établir d’une manière fixe et leur donnèrent en toute propriété un vaste terrain , à une petite demi-lieue du village. Ce fut là que ces deux jeunes époux offrirent en effet aux sauvages, et aux habitants des environs, l'image de la vie et des vertus patriarcales, par le soin qu’ils prirent d'élever dans la crainte de Du et dans la pratique exacte de la religion, les nombreux enfants que Dieu se plut à leur donner. Tous se montrèrent de dignes imitateurs de la pitié et des vertus de leurs parents. L'aîné, Simon Raizenne , né au Sault-au-Récollet en 1719 (2), fut instruit, ainsi que son frère, par les prêtres de Saint-Sulpice, embrassa l’état ec-

(1)Registres du Sault-au- Récollet , ibid.

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Ignace et Elisabeth s'établissent au Lac des Deux- Montagnes.

Edification

que leur famille y répand,

(2)Registres de la mission du Sault -au- Récollet, 18

clésiastique, et devint curé de Saint--Pierre-les- septemb.1719.

PA Buquets (1). Leurs filles, au nombre de six,

fee. ge. furent formées par les sœurs de la Congréga-

8,8% tion, Quatre s'établirent au Lac des Deux-Montagnes, et portèrent dans les familles Castongué, Séguin et Chenier l'esprit de piété qu’elles avaient puisé dans la maison paternelle (‘).

Les deux autres se consacrèrent à Dieu dans la Congrégation , où elles rendirent, l’une et l’autre, d'importants services. L’ainée, Madeleine Raizenne, dite Saint-Herman, qui avait appris et parlé dès l'enfance la langue des sau-

vages, fut envoyée comme missionnaire au Lac des Deux -Montagnes, où elle instruisit les jeunes sauvagesses pendani cinquante-quatre ans qu’elle y demeura. @n la rappela à Villemarie en 1791 ; et elle y mourut en odeur de grande vertu, dans un âge très-avancé. L'autre, appelée Marie et dite en religion sœur Saint-Ignace, que nous avons déjà nommée, devint supérieure de la Congré-

gation en 1778. Enfin, Jean-Baptiste-Jérôme

Raizenne, leur second frère, désirait beaucoup

de suivre l’exemple de son aîné, en embrassant aussi lui-même l’état ecclésiastique. Mais la mort

{*) Caterine Raizenne épousa Jean-Baptiste Séguin , et A) Registres Merianne Raïizenne érousa Louis Séguin. Suzanne Raizenne delamissiondu é;;;usa Joseph Chenier, et Anastasie Raizenne, Pierre Cas-

Lac des Deux- ji Montagnes. tongué (1).

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de M. de Pontbriant qui survint dans ces circonstances, et la longue vacance du siége de Québec qui suivit, dérangèrent ses projets. Ne pouvant passer en France pour recevoir les ordres, il se décida enfin à s'établir dans le monde, et épousa une très-vertueuse fille, Marie-Élisabeth Sabournin, bien digne d’être unie à un tel époux (1). Ignace Raizenne donna sa terre du Lac des Deux-Montagnes à son fils ; et celui-ci fit revivre à son tour dans sa nombreuse famille les exemples édifiants que lui avaient donnés ses pieux parents. Sa maison était le refuge des malheureux et des pauvres, et l'asile assuré des orphelins. Il éleva plusieurs de ces derniers qui, par l'éducation chrétienne qu'il leur donna, méritèrent l’estime et la confiance publique. Dans cette maison tout était réglé, tout avait son heure marquée, comme dans les communautés les plus ferventes. Le chef de la famille et son épouse se levaient de grand matin et faisaient leur oraison ensemble. Le père allait ensuite au travail avec ses domestiques, et la mère s’occupait de l'éducation de ses enfants, qui furent au nombre de dix, deux fils et huit filles. Le son de la cloche marquait le temps des classes, celui du silence, celui des récréations. Chacun se réunissait à la table commune pour les repas, et pendant tout ce temps on lisait la Vie

(1) Notice particulière sur la famille

Raizenne.

Vertus

de Jean - Baptiste Raizenne et d’Elisabeth Sahournin.

Bénédiction de Div sur leur nombreuse famille,

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