CAROUGE. — NOURRISSONS QUI PROPHÉTISENT. LIV. XIV

i835 Et que dirons-nous de nombreux enfants à la mamelle qui prophétisaient !

« J'ai vu, dit un témoin occulaire, un garçon de quinze mois, entre les » bras de sa mère... parlant avec sanglots , en bon français... Il fut mis » en prison avec sa mère, etc. » (page 152.)

Chose admirable, dirai-je en passant , que cet enfant de quinze mois mis en prison pour l'évangile î Protestants ! dormez-vous donc tous , que vous méprisiez de pareils faits dans votre histoire ?

Ailleurs on cite encore :

« Un enfant de treize à quatorze mois.... qui n'avait encore jamais » parlé de lui-même... exhortant distinctement en français. »

Et voici le noble jugement que portait sur ce beau phénomène Durand Fage, l'un des principaux Cévenols, s'exprimant en ces termes :

« La souveraine Sagesse a voulu manifester ainsi sa puissance ! Et son » bon plaisir a été que l'exemple concluant de ces petits enfants, parlant » sans connaissance , avant même que d'avoir la langue déliée , servit à » rendre plus croyable le iémoignaye que nous rendons (nous, adultes), de » cette parole admirable qui découle de notre bouche pendant nos extases, > sans aucune volonté ni dessein de notre part. » (i^age 155.)

Voilà une longue dissertation ; mais le sujet la méritait. Je suis convaincu que les dons de TEsprit seront l'objet du nouveau réveil dont nous avons besoin, de ce nouveau réveil que plusieurs attendent avec une sorte d'ardeur douloureuse. D'ailleurs, on n'aurait pas compris ma conduite dans plusieurs des événements qui vont suivre , si on n'avait eu cet exposé de mes vues sur ce point. (1)

(1) Le fait de phénomènes miraculeux dans les Cévennes , de quelque manière qu'on cherche à l'exphquer, est si peu contestable, ou' un incrédule de nos jours, dans le mauvais roman de Jean Cavalier, Lien loin de le nier, a dû lui chercher une cause, une origine. Il nous montre un de ses héros cherchant à exalter les enfants de la contrée par la faim , la

ERREUR DE L'IRVINGISME.

Il resterait maintenant à raconter les développements 1835 que prit l'Irvingisme, et à indiquer comment il commença à faire fausse route : mais ces détails n'entrent pas dans le dessein de mon ouvrage. Je me bornerai à rappeler ce que j'ai indiqué plus haut comme la faute fondamentale de ce système. Malgré quelques prophéties manquées ou contradictoires qui eurent lieu parmi eux , et quoiqu'ils aient toujours accordé en théorie que la prophétie n'était pas infaillible, nos frères irvingiens se laissèrent pourtant entraîner par elle , puis elle par eux ; car l'action de l'église et des prophètes est toujours réciproque; et, malgré quelques apparences du contraire , les prophètes ne font jamais que développer les idées qui régnent ou qui fermentent dans l'élément qui les entoure. Or, ces frères, ayant déjà la prophétie, des guérisons et des langues , reportèrent naturellement leurs pensées vers les temps primitifs : ils se crurent bientôt , non pas seulement une église fidèle, mais l'Église, en quelque sorte ressuscitée, l'Église par excellence ;.. et alors on fit un pas de plus : l'église primitive avait des apôtres : il nous en faut ! . . .

Là était le danger ; et nos frères y tombèrent. L'idée couva quelque temps dans les esprits : puis, tout-à-coup, un prophète se mit à désigner un apôtre, puis deux, puis trois ; on alla jusqu'à douze ; et dans ce nombre , et en tête de tous, figura au bout de peu de temps , comme le principal de tous, un homme pieux, sans doute , et parfaitement respectable , mais qui a contre lui d'être puissamment riche, et de n'être du reste pas plus apôtre que vous et moi. La prophétie nomma ensuite des anges, des

soif, les terreurs , et toute une collection d'artifices. Du reste , si je cite cet auteur profane ,*je suis bien loin d'en faire une autorité ; je regrette au contraire que tant de chrétiens lui tendent la main pour soutenir avec lui l'impuissance de l'Esprit de Dieu à accomplir les promesses évidentes qu'il a faites à son Eglise de tous les temps, dans les déclarations citées plus haut.