GENÈVE. — GENÈVE RELIGIEUSE. LIV. VI

1819 sorte le manifeste du réveil de Genève. Il est vrai qu'à prendre les choses dans l'ordre chronologique , la première publication de ce réveil fut la petite brochure que j'ai mentionnée plus haut et que publièrent , sans nom d'auteur, les frères de la nouvelle église, lors des troubles de juillet 4818. Mais comme ce petit écrit ne se composa que de quelques pages anonymes , presque uniquement consacrées à la défensive, tandis que mon ouvrage était un véritable acte d'accusation , ouvertement développé et modifié , et que d'ailleurs le premier de ces ouvrages a fait beaucoup moins de sensation, il n'y a peut-être pas d'injustice à considérer ma publication comme je viens de le faire. Du reste, première ou seconde, peu importe : mon ouvrage était en tout cas la première agression régulière et presque officielle du réveil contre les adversaires de l'évangile dans Genève.

Je ne mentionne pas en ceci l'ouvrage de M. Empeyta dont nous avons aussi parlé , et qui parut encore avant les deux dont il s'agit , parce qu'il fut plutôt un précurseur du réveil , qu'une publication provenant du réveil même ; et puis parce que cet ouvrage , comme je l'ai montré en son lieu , en réduisant tous ses griefs contre Genève au seul dogme de la divinité de Christ, n'exprimait nullement en leur entier le but et la tendance du réveil.

Je reviens à ma Genève religieuse.

Cet ouvrage, ou plutôt cet acte de ma vie , était pour moi, et en soi, d'une importance qui touchait au solennel. C'était , à la fois , mon début personnel dans la carrière littéraire ( et quel violent début ! ) puis aussi le début et en quelque sorte, comme je viens de le dire, le manifeste du réveil, sa première publication polémique et saillante. Il faut ajouter encore une autre circonstance. On se rappelle que, tout en introduisant dans la procédure contre