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motte de Betz, M. Chevalier en eonclut qu'à l'époque galloromaine ces industries n'avaient pas d'établissement fixe, et se transportaient partout où les besoins de la fabrication les appelaient, en y improvisant des fours économiques. Un passage de Grégoire de Tours {Vit* Palrum, 11,4), relatif à la basilique de Saint-Allyre, à Clcrmont, nous apprend que tel était, en effet, l'usage de son temps pour les fours à chaux.

M. de Galembert dit avoir remarqué, dans une ancienne église de Montmorillon, un cheval nimbé, placé sur une croix, avec cette inscription : Agnus. Ce n'est pourtant pas un agneau, c'est bien positivement un cheval, parfaitement caractérisé, avec sa crinière et sa queue. M. de Galembert appelle l'attention de la Société sur cette représentation, dont il ne connaît pas d'autre exemple et dont il signale l'étrangcté.

M. Chevalier exprime la crainte que l'église Saint-Clément ne soit menacée d'une destruction prochaine, par suite de l'exécution des travaux projetés dans la partie de la ville où elle est placée. Une discussion s'engagea cet égard -, il en résulte que la conservation de ce monument et celle de son charmant portail paraissent généralement devoir être difficilement obtenues.

M. Bourassé donne lecture d'un nouveau Récit des temps mérovingiens , intitulé : Une messe pontificale, célébrée par Grégoire de Tours.

Après une rapide description des beautés architecturales et de la richesse d'ornementation intérieure de l'église dont Grégoire de Tours réussit à doter sa métropole, M. Bourassé nous trace le portrait du saint évêque, qu'il nous montre portant les cheveux courts et la barbe rasée, selon l'habitude des familles patriciennes gauloises dont il était issu ! il dépeint les vêtements pontificaux dont il était couvert pour célébrer la messe, et indique le cérémonial snivi dans chaque partie de l'office divin. Pour donner une idée du travail de M. Bourassé, il faudrait reproduire textuellement et dans tous ses détails son mémoire et les savants rapprochements qui accompagnent la description qu'il donne des formes de la liturgie gallicane, dont il fait remonter l'origine, d'accord avec les plus respectables autorités, à saint Hilaire et à saint Martin. Nous dirons seulement qu'après avoir fait ressortir les beautés et le sens symbolique du cérémonial établi par cette liturgie, M. Bourassé jétte un regard de regret sur ces vieilles traditions qui vont s'effaçant. Mais il se console en se disant que, dans ce naufrage du passé, tout ne disparait pas et que, si les monuments tombent, la foi de nos pères survit et se perpétue. « Si leur sang coule dans nos veines, dit-il, la même foi remplit notre ûme, les mêmes espérances font battre nos cœurs. Si nous avons hérité d'eux cette belle ville de Tours, assise sur les bords d'un