Plan. Demande de Congrégation religieuse

En 1816, — une commission particulière nommée par le roi , et composée de Mgr. de Beausset, et de M. l’abbé Fressinous, M. l’abbé Eliza-Garay , M. Royer-Colard, et M. le vicomte de Chateaubriand , demanda des congrégations religieuses pour l’éducation de la jeunesse, et supplia Sa Majesté d’en confier la protection à Son Altesse Royal Mgr. le duc d’Angoulême. Ces demandes sont restées sans effet jusqu’à ce jour.

Art. 6o.

39/ Plan. J ury d: Éducation.

Le 17 novembre 1816, — la commission royale d’instruction fit rendre une ordonnance sur ces écoles primaires que le philosophisme tourne et retourne dans tous les sens depuis

Êrès de 5o ans sans pouvoir arriver à son but.

’ordonnance soumet ces écoles à un jury cantonnai Le curé du canton en est membre, mais le plus souvent sans utilité. Il ne peut seul s’opposer aux passions , aux idées, aux innovations révolutionnaires qui ne sont pas moins communes quand il s’agit d’éducation que dans les autres parties de l’administration. Le choix d’un instituteur est souvent un sujet de division. Son expulsion est beaucoup plus difficile

encore. Pourvus, moyennant quaire francs, d’un brevet de capacité , il en est qui parviennent à conserver l’enseignement malgré les pasteurs . et tous les gens honnêtes du pays.

La même ordonnance accorde à l’universilé cinquante mille francs , pour des livres élémentaires décrétés vingt fois depuis la révolution , et jamais exécutés, ainsi que pour des écoles modèles, et pour des prix aux meilleurs maîtres de ces écoles, prix dont la juste distribution nous paraît fort difficile.

Ab F. 66.

4o.c Plan. Écoles lancastrienncs. Réflexions.

En 1817 , — - des actes publics du gouvernement établissent des écoles à la Laricastre, dont on changea le nom en celui d’écoles d'enseignement mutuel. Vers 1780, dit-on, l’Anglais Bell, ne pouvant suffire dans l’Inde à l’instruction des enfants qui lui étaient confiés , eut recours à de jeunes élèves pour le seconder. Le Quacker, Lancaster, rapporta cette méthode de l’Inde à Londres, et en tira beaucoup de profit. Son principe était de ne point parler de religion aux enfants jusqu’à quinze ans. Un ministre régicide fit adopter cette méthode de Lancastre par Bonaparte, le 27 avril 1 8 1 5 ,. . .

« Comme l'une des bases... du système de la » perfectibilité humaine. » Selon Fleury, Fénelon et tous les bons maîtres , la première étude des enfants doit être celle de la religion et de la 'vertu, et les instituteurs doivent les leur enseigner plus encore par leurs exemples que par leurs discours. Seront-ce les maîtres

lancastriens qui n’enseignent rien, ou les enfants moniteurs qui enseignent comme on peut le faire à douze ans, qui réaliseront ces conseils au milieu de deux ou trois cents enfants ? Les élèves de ces écoles doivent en quinze mois, dit un rapport de la société de Paris, avoir fini leur éducation : mais savoir lire, écrire , chiffrer, et même arpenter, n’est point V éducation , dont le but principal est de former h la connaissance , à l’amour, et à la pratique de tous ses'devoirs. D’ailleurs, au bout de ces quinze mois que fera-t-on de ces enfants âgés de dix à onze ans , ou de douze au plus ? L’origine de ces écoles lancastriennes ne pouvait être pour elles d’un heureux augure sous le roi légitime, fils aîné de L’église. Elles ont été une mode pour les partisans de la nouveauté , une illusion pour quelques amis du bien , et une affaire de combinaison impie pour le philosopnisme anti-chrétien. Que les personnes honnêtes et religieuses qu’elles ont un peu tourmentées , se rassurent. Le bon sens public les a jugées. Avec le secours de Dieu , elles s’en iront comme les théophilantkropesde j 797. Leur inquiétante apparition aura rendu aux frères des écoles chrétiennes autant de services, qpe les journaux et pamphlets de l’impiété , en rendent aux missions en excitant de toutes parts le désir de les posséder. Ce résuLtat nous rappelle la consolante et belle réponse de Joseph pour dissiper les craintes de ses frères après la mort de Jacob, en 23i6... « Necrai- »gnez point... vous avez eu desseip de me faire »du mal, mais Dieu a changé ce mal en bien.» Nolite timere;... vos cogitâstis de memalum :

sedDcus convertit illud in bonum. « 11 l’a fait »pour m’élcver et sauver plusieurs peuples.., «Ne craignez point : je vous nourrirai vous et »vos enfants. » Vertit... in bonum, utexaltaret me... et salvos faceret multos populos : ... Nolilc timere : ego pascam vos et parvulos vesiros. ( Genes. 5o. ) Puisse le retour des ennemis de la religion , et des propagateurs d’innovations dangereuses, procurer à celte tendre mère la consolation de leur appliquer ces touchantes paroles ! ^