ANNÉE MIL CENT QUATRE-^'IXT-UN

Dans le courant du mois de Zilhodjeh, on apprit qu'à leur arrivée à Ghazah, Hussein bej Kachkache et Khalil hej avaient fait une levée de boucliers et qu'ils marchaient sur l'Egypte. Al}' bey s'occupa immédiatement de lever une armée considérable qui se mit bientôt en route. Trois jours après, on apprit que Hussein bey et ses gens s'étaient arrêtés à Damiette et qu'ils avaient fait dans cette ville un butin considérable, qu'en quittant Damiette, ils s'étaient présentés devant Mansourah qui avait eu le même sort. Aly bej transmit alors Tordre â l'ai'mée qu'il avait mise sur pied de marcher contre les envahisseurs. En même temps, il envoya une autre armée qui se porta par le Nil à leur rencontre.

Les deux armées se rencontrèrent avec Hussein bey à El Dires et El Djarah, près de Samanoud, dans la province de Mansourah. Uns grande bataille s'engagea. Hussein bey eut le dessus ; ses ennemis furent entièrement battus, et, tournant bride, ils reprirent le chemin du Caire. Parmi ceux (|ui perdirent la vie ce jour-là, citons : Soliman Chorbadji, chef des anciens du corps des djamaliah; Ahmed Chorbadji, qui occupait une haute position dans les troupes circassiennes, et Omar aga chawiche, intendant des magasins du corps des janissaires. Tous les trois étaient très considérés dans les odjaks en raison des hautes fonctions qu'ils exerçaient.

L'armée en fuite était arrivée à Dedjiwa lorsque la nouvelle de sa déroute parvint à Aly bey. Le victoire de Hussein bey produisit une très grande émotion au Caire. Aly bey en fut très fâché et le Pacha lui-même se montra soucieux. Il descendit de la citadelle et se retira à Kobbet Bab el Nasre, en dehors du Caire. Là, il réunit les commandants des odjaks, les ulémas, les chefs des sectes religieuses et rendit un ordre prescrivant à tout soldat appartenant à un des odjaks ou jouissant d'une solde de se préparer â faire partie de l'armée (|u'on levait. Ceux (jui no pouvaient |>artii- en personne devaient, aux termes de cet ordre, se faire remplacer à leurs frais. En

238 MERVEILLES m(JGILiPHI(jLE.S ET HISTORIQUES

même temps, Aly hey s'occupait de mettre sur pied une ^M'aiule armée, (jui se mit en marche dans les premiers joui*s de Moharram. Elle opéra sa jon<'tion avec la première, et toutes deux relancèrent Hussein bev et ses troupes qui, après avoir battu la i>remière armée, était enti'é sur le littoral de Gharbiah. Il iiV a jiasde doute que, si au lieu d'agir ainsi, Hussein avait, après sa victoire, marché sur le Caire, il y serait entré sans aucune difficulté. AI3' bej et Saleh bey avaient tenté cette maïKcuvie avant lui et avaient réussi, mais Dieu ne voulut pas que Hussein bey le fit.

Tels sont, en résumé, les événements a«'complis dans ces quel(|ues années, je les ai cités dans l'ordre qu'ils occupaient dans mon esprit ; mais la mémoire est trompeuse.

m:ciîolo(;ii:.

1. — I/illustro juriconsultc, le tiadifionnistc émérite, l'imam, le cheikh, le no])le, Kl Sayed Mohammed ibn Mohammed el Holedi cl .Malcki Kl Achàri cl Andaloussi. Il avait suivi, en 1 1 h), les cours de cheikh Chams-el-Dine Mohammed, fils de Kassim cl Hakaii cl Mokri cl riiafeï. Il assista ensuite aux leçons données par les savants de l'époque, tels (jue le cheikh El Azizi, le «'hcikh Kl Mallaoui et le cheikh Kl Nafi-aoui et il y excella. Il enseigna ensuite la jurisprudence et le Ilaiiith dans la mosquée de Hussein. Sa renommé allait en grantlissant et le monde lui accordait chaque joui* sa confiance. Bientôt le cer«lc dans lc(jucl il enseignait se développa et les visiteurs se succédaient sans cesse poui* vcnii- lui liaiscr les mains. La majeure partie de ces visiteurs se composait de moghrabins qu'attirait vcis lui la communauté de nationalité. Ils lui faisaient des cad-aux et avaient pour lui beaucoup d'égards; ils firent plus : ils achetèrent une maison à Darb el Chichini et la lui donnèrent en toute propriété.

EL SAYED EL BOLEIDI, EL SAYED ABOU WAFA, RAGHEB PACHA 239

El Sayed ^Mohammed persévéra dans la carrière de l'enseignement eî ne cessa jusqu'à sa mort de donner des leçons de Hadih et de dicter les ouvrages écrits sur cette science, tels que El Mowata, Sahih el Bokhari, Moslem, El Chefa, El Chamayel etc. Il mourut le 28 Ramadan de Tannée 1176.

2. — L'illustre maître, l'homme aux grandes qualités, aux mœurs louables, El Saved Madjd-el-Dine ^lohammed Abou Hadi, fils de Wafa. Il était né en 1 151 . Orphelin de bonne heure, il fut recueilli par son oncle auquel il devait succéder plus tard et dans sa dignité et dans sa chaire. Il s'adonna à la théologie et à la lecture des ouvrages écrits parles grands savants. Il ne cessait de tenir des réunions où Ton prononçait le nom de Dieu et où l'on récitait des prières. Il fut, dans l'intervalle, nommé Nakib el Achraf àw. Caire; il s'acquitta des devoirs de cette charge de la façon la plus satisfaisante. Il était blanc de teint et bien fait ; il avait un air imposant ; il ne cachait pas sa piété et son attachement à Dieu. Il recommandait sans cesse les bonnes actions et il joignait l'exemple au précepte. Il mourut le jeudi 5 Rabi el Awal de l'an 1 176. Les prières mortuaires furent dites sur son corps à la mosquée d'El Azhar, en présence d'une foule considérable, composée de toutes les classes de la société. Il fut ensuite inhumé auprès de son oncle, dans le tombeau élevé par sa famille. Son successeur fut El Sayed Chehab-el-Dine Ahmed Abou el Amdade.

3. — L'illustre homme d'état, le grand vizir, Mohammed Raglieb pacha. C'était un savant illustre et un homme de grand sens. On lui doit des écrits sur la métaphysique^ la jurisprudence et d'autres sciences. Il avait été waly d'Egypte en 1171) et nous avons déjà parlé de ce qui lui nrrriva alors avec Hussein bey el Kha<'hal) et El Demiati. Il quitta ensuite l'Egypte et il rentra à ('onstantinople où il devint grand vizir. Il mourut le 21 Ramadan de Tan 1 176. Son cadiet portait l'inscription suivante :

«Mohammed se réfugie en Mohammed pour ce qu'il craint et il est désireux d'ohtenir tes dons. »

llaghel) pacha est l'auteur d'un traité l'emanjuahle de versification (jui a été commenté par cheikh A hou Hassan el Kolaï el MoLdiiahi et de trois recueils de poésies, l'un en tnvc, l'auti'e en persan et le troisième en arahe. Il avait un goût sain, une intelligence supérieure, des égards pour les savants et les visiteurs et il engageait souvent des causeries très intéressantes avec les érudits :

On lui doit les vers suivants, par lesquels il célèhre la beauté d'un mamlouk appartenant à un émir du Caire:

Par la beauté, il est l'égal de Joseph .

Mon cœur et mes yeux confirment ce que je dis.

Mais s'il est faux (juo Joseph ait été dévoré par un loup.

Il est vrai que ce mamlouk est jwssédo par un chien.

Parmi les écrits les plus romanjuahlos de llagheb pa<dia tigure en première ligne l'ouvrage intitulé Sdflnal cl Ra~ fj/i.'h. Dans cet ouvrage, il réunir un grand nombre de questions et de recherches extraordinaires. Il v parle des attributs de Dieu, des dix divisions de toutes les choses (|ui constituent l'univers, des dix divisions de l'esprit, de la (|uestion de savoir si au jour du jugement dernier les hommes ressusciteront avec leurs corps, des villes imaginaires de Djaberka et de Djabersa, etc., etc.

1 — Le cheikh mystique, Wy cl Ilawarv. Originaire du Saïd, (Haute-Egypte), il avait été pendant qu(l(|ue ten>ps très passionné pour l'équitation et il parvint à être très habile dans cet exercice, ('est pourquoi on lui donna le surnom «le Kl IL'nvarv. Tout à coup, et sans préparation aucune, il aliandonna l'équitation et un mysticisme des i)lus purs s'empara de lui. On eut en lui une grande contiance et quel(|ues-uns rapportèrent (ju'il avait dévoilé les mystères de l'avenir. Lors- «|u'il se inonti'aii dans les rues, ce qui lui arrivait souvent.