V. ConFUMCfi

Secte. Toute secte et eo qudque genre que ce paisse être, dit un aocien» est le ralliement du doute et de Terreur. Quand la vérité est évidente, il est impossible qu' il s'élève des partis et des factions. Jamais on' a disputé s'il fait jour à midi,

SÉDITION 9 Soulèvement. Toute action ou toute omission, réume ^ une désobéisiance déclarée» est une sédition d^ns le sens le plus ample, et un soulèvement dans le sens le plus reserré. Le nom de sédition est borné à des a-ctions qui ont en vae le renversement de l'état ou du souverain. Dans ce cas les séditieux doivent être considérés comme des étrangers» et il n appartient qu'à la poiitiqae de trouver les moyens pour sauver Tétat.

Sms (BOii)eiFAUx rai smo. C'est loi quiettses Ions les

malheurs: les révolutions chez les peuples, les catastrophes dans les familles. Le ùm bon sens est l'idole des cœurs égoistes, dit une spirituelle dame auteiu* de nos jours. Il se vante de ne point connaître les passions» et se mêle de les conduire en supprimant fenthoufflasme de la pensée, le feu du cœur.. .

Le bon sens au contraire consiste à se cacher et à respecler l' homme tel que Dieu l'a créé, sans oser vouloir changer les principes de la création et leurs effets i ^i sont pour nous autant de mystè^s.

Des fous reviennent facilement au bon sens. Le h<m sens, dit Bonnin» est la philosophip de rinstinct; il est la raison daiiû sa pure lé uutive.

Uigiiizecl by

Sensibilité. On a tant abusé damotsennlMlité, qu'avec le meilleur naturel» on serait ridicule de se vanter d'èlre sensible. Ceux qui ne le paraissent pas, ont souvent plus de sensibilité. Les eaux calmes sont souvent lus plus profondes. Les âmes t^dres et sensibles sentent les besoins du cœur plus qu on ne sent les autres nécessités de la vie.

SsimiiBNT. Ce ipnseMt sous l'inspiration dusentiment,

a toujours un caractère de grandeur et de vérité.

Les passions altèrent nos facultés morales» flétrissent nos avantages physiques. 0 n'y a pas de cosmétique qui vaifle r indifférence; c' est la véritable eau de Ninon. Je ne connais pas de fsurd qui vaille la joie. Laissez vous aimer tant qu on voudra ; mais vous , de votre côté » gardez- vous du sentiment: le sentiment tue.

SjBPAEATioif. Un ancien d^: «Leurs adieux furent aussi tendres que l'avaât été leur reconnaissance. Le moment oà l'on se trouve» et celui où F on se sépare» font les deux plus grandes époques de la vie. »

SsRMBMT. Rien ne prouve mieux» dit La Bruyère» l'insuffismce de la promesse, que l'habitude du serment. L'abbé Ga-

sti a dit ( dans les Animali parlanti ) parlant du peuple:

Giura, e giurando spesso

Col giuro annuUa il gturamento stesso«

Un serment réciproque se délruit défait, lorsqu'une des parties l'a rompu.

Sibylles. V. Vomero.

SiGjsBÉ. V. Galanterie.

Silence. Le silence tue: mais se taire à propos vaut souvent mieux que bien parler. Craignez partout le silence de r envie. Le silence est la plus désirable des réponses en certaines occasions; il est l'ornement des femmes.

11 silenzio va intorno e fa la scorla, Ha le scarpe di feltro c '1 manto bruno; Ed a quanti ne inconlra di lontano Che non debban venir cenna con mano.

ArioUo, c. i^y st. g/f.

Simplicité. Ce n est parce que les anciens ont suivi le goût simple, qu'il est le meilleur; c'est parce qu' il est le meilleur qu'ils l'ont suivi. La simj)]icité est la coquetterie du bongoùt.

SmcERiE. Tout est singerie parmi les hommes. Ce qu'on fait à la cour donne le ton parmi les grands personnages, la noblesse et les hauts emplois. Ceux-ci sont imités ou singés par les hauquiers, les notaires, les capitalistes, ce

qn' on appelle la grande propriété. Pub vient la bourgeoisie) la pelite propriélé» qui veut singer la grande , et qui à son tour est singée par les artisans aisés» qui sont singés par lea ouvriers^ lesquels le sont encore par le peuple. Vous voyez bien que c'est à n'en pas finir, et comme dit laFon* taine:

« Tout petit prince a des ambassadeurs , <( Tout marquis veut avoir des pages. »

SoGiéré. C'est la société aristocratique et poUe qui fait lopiniouy parce qu'en apparence elle vit sans reproche. Le grand art delasociétét ditGanganelU» consiste à ser*

vir les personnes selon leur goût.

V« COHPAGNIB et ConVERSATION.

Soia (le )• Le soir annonce F approche .de la nuit. Virgile en ^t la deseription dans ce vers:

Etjam summa procul villarim culmina fumant.

« Ghe già dall'alte ville il fumo esala» » ditPoliziano,en r imitant aussi par un seul vers.

L' Ariosto imita aussi l'approche de la nuit comme Virgile dans la stance suivante, c. 14:

« G>n questa compagnia lieto e giojoso , « Che si gli satisfà , si gli diletta , « Ëssendo presso ail' ora ch' a riposo « La.fredda notte ogni animale alletta ,

« Vedeodo il sol già basso c mezzo ascoso , a Coiiiinci6 a cayalcar cou maggior fretta; « Tanto ehe udi soDar fufoH e canne, « Ë vide poi fumar ville e capanae »,

Ce même Ariosto, dans le ch. 23, st. 1 15, a dit eocor sur le même sujet:

« In cosi poca, io cosi debol speme « SvegUa gli spirti e gli riafranca ud poco; K Indi al suo Brigliadoro il dosso preme»

« Daado già il sole alla soreiia il ioco.

« Non molle va che dalle vie suprême c( De' tetti uscir vede il vapor del fuoco, « Sente cani abbajar, mngghiare armenCo:

«c Viene alla villa, c piglia alloggiamcnlo. »

£t lasso aussi dans le Rinaldo a dit:

« Tal che^Uor cbe il vfllan disciolti i booi

« Dal giogo a riposar lieto si acciogç , €1 E ritof^ieiido il sol la-luce a noi»

« Vie più remolo il ciel cuiuia e pinge'».

Solitude. Uu homme qui mange comme les soldats d'Ulysse les fruits du /olos, perd la mémoire. Le bruit du monde ^ (.|ui r a oublié, ue vieut plus jus<y[u à lui. Alors il s'ac-

coutume à rendre indifférence pour indifférence. Le lotos est UQQ plante aquatique d'Egypte appelée aussi fèi>i d*E§iffU^ Le proTerbe Six manger du hiMt mièUer son pays pour un autre.

Le goût de la aolitnde nous prépare à la mort, eoimne

un exercice journalier nous prépare au repos.

Que celui qui ne se sent pas d' humeur à rien souffirir ni à rien sacriGer, n'est surpraiant qu'il ail recours à la solitude»

Je ne soulBre pas, disait une dame, qn' on vienne troubler ma solitnde dépeuplée d'images, parée des fantaisies de l' espérance et pleine de bonheur : celte solitude innocente complice des grandes panoionir.

Qui se livre à la solitude» souscrit a bien des privations sans doute; mois il n'est pomt de privations volontaires» écrivait Mademoiselle d'Aubigné, qui ne finissent par devenir des jouissances.

Mad. de Sévigné se consolait par les jrfaisirs de l'esprit, de la solitude de la campagne. « J'ai apporté ici, écrit-el- « le à sa fille , quantité de livres ehoiais; on ne met pas la « main sur un, tel qu'il soit, qu on n'ait envie de le lire Il tout entier. J' ai toute une tablette de dévotion. £b, quelle « dévotion! quel point de vu6 pour honorer notre religion! a L'autre est toute d'histoires admirables; l'autre de poésies, « et de nouvelles, et de mémoires. Quand }* entre dans ce C2h « binet, je ne ccmiprends pas pourquoi j en sors; il serait di« « gne de vous, ma fille. Quand je suis seule ici, je fais mes « affaires, je lis , f écris , je me promène. Quand ] ei corn* a paguie, je travaille »•

Heureux qui naît avec le goût de la solitude, car il aime à se retirer dans le santuaire des muses , il jouit du repos sans langueur et d' un plaisir toujours nouveau: quoique seul, il est environné d'amis qui égayent sa retraite.

L' honuue le plus heureux est celui qui nuit aux jouissances rapides des sens les douceurs et les charmes de Tétude: c'est la ressource la plus assurée contre l'ennui» ce mal indéfinissable attaché à T homme*