V. Vketu

Somnambules. M/ S. B. de Foggia , lors de ma première jeimessey tout en dormaDt se levait la nuit» s'ha- MUait y allait lui même seller son cheyal , y montait dessus, et courait à sa ferme à trois milles de la ville. 11 y fe- . sait quelques tours toujours an trot» et revenait à la maison. Il était les harnais à son cheval , le remettait dans Técurie, remontait dans sa chambre» se déshabillait et se couchait. Le lendemain on lui racontait tout ce qu'il Tenait de faire: .il ne le croyait pas.

Un savant dit qu' il avait vu un somnambule, mais il se contentait de se léver, de s' habiller, de faire la révérence , de danser le ménuet assez proprement, après quoi il se déshabillait, se recouchait et continuait de dormir. Cela n'approche pas du jeune séminariste de Y Encidopédie.

Quelle est la cause de mes idées et de me& actions dans le sommeil et dans la veille? Je l'ignore: c'est k secret do Créateur.

SoNGns ( les ). Dans le sommeil nous nous surpassons en

quelque manière nous-mêmes, et il semble que le corps n' est pas plutôt endormi, que Tâme s' éveille. J'ai lu dans Montesquieu ces pardes: « Elle fint, mes bras b suivent.

SBoD

« mon songe s'envola avec elle, il ne me resta qa*OB doux

« regret de ne la plus voir, mêlé du plaisir de l'avoir vue.t>

Sonrnia qiKx mentes ludunl voJUanlibus umhris. Non delubra dewn me àb aahere numina miUtuUf Sed iibi qmsque faeb^

• Pétrone, ch. 104.

Les songes, dit on ancien, ont toujours été un grand d)jet de superstition ; rien n* était plus uatureL Un homme vivement touché de la maladie d'une personne qu'il aimait, songe qu'il la voit mourante; elle meurt le lendemain; donc les dieux lui ont prédit sa mort. Un général d' armée rêve qu'il gagne une bataille; il la gagne en effet; les dieux Tont averti qu'il serait vaii^ueur. On ne lient compte que des révea qui ont été accomplis; on oublie les autres. Les songes font une grande partie de Tliiâtoire an- . dennef aussi bien que ks oracles.

Guarini, dans le Pastor fid», dit des songea:

Son veramenle i sogu

De le nostre speranze,

Piu che deU'avvenir vane sembianze ,

Inagini dd di guasie e corrotte

Da r ombre de la notte.

Le lasso, ch. 14, st. 3, dit :

Non luDge a l'auree porte, ond'esce il sole,

£ cristallina porta in oriente ,

— M7 — Che per eoslnme inoanzi aprir si suole

Chc si dischiiula l' uscio al di nascenle :

Da questa escoao i sogoi i quai Dio Yuole HaDdar per grazia a pura e casta mente:

. Dâ questa or quel ch' al |>io Buglioa discende L' ali dorate inverso lui distende.

Nttlla mai visïon nei sonno ofierse Altrnî si yaghe imagioi e si belles . Corne ora questa a lui , la quai gli aperse I segreti del delo e de le stelle Onde, siccorae entre uno speglio, ci scerse Ciô che là suso è veraftiente in die* Pareagli ester traslato in un sereno Candido e d'aoree flamme adorno e pieno.

Sot. Un sot dans l'élévation est comme un homme placé sur une éminence» du haut de laquelle tout le monde lui parait petit, et d' où il paraît petit à tout le monde.

Les sots ne comprennent pas les gens d'esprit.

Le portier d'un sot peut toujours dire qu' il n' y a personne au logis.

Si vous voulez perdre le bons sens» disputez avec uusot*

Bien n'est plus insnppcnrtable qoe la bêtise active: le silence devrait être l'esprit des sots» et on ne peut leur pardonner de n' on pas faire nsage. •

Aimer un sot, dit une dame , c'est afficher qu'on a des sens» et non une âme; c' est dépouiller Venus de sa ceintore.

n arrive soaveiit dans le monde, qu' one sotte commère

par SCS qucslions, par des propos hasardés, aide deux personnes d'esprit à s'entendre.