V. HuosTBB et Ruse
FtAxifiBiB. Les flatteurs sont aussi funestes aux femmes
qu'aux rois. C'est pour les perdre, ou pour en abuser, jp' ïk parlent li coippUiBaiiim0nt da loir bwùà do leur ptrimnee.
Tous les sarnoois que la flatterie prodigue ai Ucbemeat am souwraina» ne scmt qae dea titrea fmmmd benorifiqiies , comme dit Séaèque. Uu llalteur eât ua e:>dâY6 qui n-'aat boa pour aucun maitre.
Nbitt ncttons quelquefois la porte «nte.to flaltaiiie' et ^ nous; mais nous ne la fermons jamais.
Les deux espèces d'hommes qoe Ton flatte le nhUt diaait le régent de France, sont Jes rois et les géoliers.
On lit dans la Phèdre de Racine (actei lY scène VI) ces deux vers:
« DétestaUes flatteurs» présenl le. plw luMBtt:
« Que puisse faire au\ rois la colère céleste »,
Fleurs, n en est des fleum comme de ceftane» amitiés»
que l'on nourrit» que Ton cultive avec passion, et qui alors font épanouhr le coeur» Les fous et les sots les recherehent par des vues d'intérêt; et les sages se contentent d'eux-mêmes» sans ae^ soucier des «itrea. C e^ Ariatippe qsi parle. ïtaîMI égoïste?
Dans les voyages de Tabbé Prévdt pn htl'artide suivant: « fiiHiirk Virginie qa wi une. fleur monslffiiaiiseu SU» est da b grosseur d^uue tulipe et lui ressemble beaucoup parla^ 1^. £ilet«alk^Qlawr de chair» eenverte d'Ain du«et à l'une de ses eulrémités, ei tente unie à l'autre* Sa figure repré-* sente lesdeux sexes de l'homme et de la femme: quel badinage delà nature! i»
Foi raâiCfUB. La foi publique , b foi privée et le droit des geDS se trouvent éoormément violés par le système presque général d'ouvrir les lettres. Mais ce système se rend trop nécessaire lorsque les temps ne sout pas tranquilles.
La sûreté des peuples est le premier besoin. Ua gouvermment sage doit tout employer pour la rendre stable. Peur atteindre ce but, rien ne doit présenter obstacle, et tout doit être surmonté par la force de caractère d'un administrateur intelligent et juste. Les événements font la loi. Ce <jui est bon aujourd'buii demain ne le sera plus.
Fortune. La fortune, pour F ordinaire, n'est point favorable aux honnêtes gens: l'écume des mers s'élève sur la forbccy et les perles restent an fond-.
Pour faire fortune, ce n'est pas de Tesprit ilCauti c'est de la dâicatesse qu'il ne but pas.
Qui ne sait pas se servir de la fortune c^uand elle vient , ne doit se plaindre quand elle s'en va.
Nous commençons les choses, la fortune les finit.
La manière de penser change avec la. fortune. Marie de Medicis Reine de France et de Navarre est suppliante auprès du parlement de Paris , dont elle avait tant de fois rejeté les remontrances. On voit encore aujourd'hui sa requête: € SuppVe Marie Reine de France et de Navarre disant, que depuis le 23 février elle aurait été arrêtée» prisonnière au diêtean de Compiègne , sans être ni accusée ni soupsonnée 9 etc. ».
€ Fartma vitrea est: cum spUm^, frangitur x»*
Cette déesse mccmstante, le pied légèrement posé sur une roae rapide , ou placée debout sur uu char traîné par quatre chevaux aveugles eoiMiie elle» écrase ses adorateurs» et change cent fois par jour de ministres et de favoris.
Le ciel pose sur sa téte : ses maios portent eu même temps le feu et Feau, emblème du hien et du mal qu'elle répaud sur la terre. Quelquefois elle tient de la main droite la corne d'abondance et de la main gauche elle conduit Toccasion» dont la tète chauve ne présente sur le front qu' un léger toupet de cheveux, par lequel ii faut la saisir. .
Dans toutes les conditions le pauvre [est bien proche de r homme de bien, et T opulent n est guère éloigné de lafriponnericLe savoir-foire et l'habileté ne mènçnt pas jusqu'aux énormes richesses.
Si le financier manque son coup, les courtisans disent de lui: « C'est un bourgeois, un homme derien^unmalotm ». S'il réussît, ils lui demandent sa fille.
Le poète Marini disait de la fortune:
« Instabil dea , che in su la fronte hai sciolto « (L'orbe col piè premendo) il crin fugace ,
a E di Yirtù nemica empia e di pace ,
W Cangi sempre ténor, né serbi un voito »,
Le poète Alamanni disait aussi:
« La fortuna simigha le salse onde ,
« Ch'or bassissinio fenno or alto il mare ».
Boèce parlant de la consolation qpie donne la philosophie» disait de la fortune:
« A costei persegoire i nnglior piace
u CoD quclla pcna ch' ai più rei convieosi »
«t Quind è che iniquitade in alto régna,
« £ giustizia nel fondo aflBitCa giace;
c( Virtule a vile, in pregio il vizio tiensi;
« La menzogna si cerca» il ver si sdegoa;
« D'ogni vile opra indegna
« Soffrono i giusti per griniqui pena;
« Nè portano ai malvagi o tema o danm
(( Frode , spergiuri e ioganni :
« Ma qnando fosca torna di serenat
ik Quei che i régi innalzè faisi e prolervi»
c( Metter si allegra in basso e larli servi
Le poète Tasso dans son poème de la Jérusalem > ch. 14, st. 72» a pdnt ainsi la fortune:
« Troverele del fîume a pena sorti»
« Donna giovin di viso» antica d'amii»
« Clie ai lunghi crini in su la fronte altorti « Fia nota» ed ai color vario de'panni ».
L'Ariosio a dil de la fortuoe» ch. 4â, st. 4:
« Si vede per gli esempi, di che piene
« Sono le auUciie e le moderoe istoriet
« Che il beo ya dietro al maie e'I maie al bene»
c( £ ÛQ son r un deii'altro, e biasmi, e glorie»
a £ che fidani a Taom non A coairieiie
« In suo tesor, suo regno e sue vittorie;
« Nè disperarsi per fortuna avversa:
a Che sempre la sna niota in giro versaf ».
<t Vois-tu» disait Napoléon à son frère Lucien: la fortune est un bosquet de roses à P extrémité d' ucTégoût: il faut marcher dans Tégoût ». Cela arrivait quelque temps avant le 13 Tendémiaire. Lucien qui avait encore un peu de montant républicain en sa qualité de littérateur ^ lui répondît: « L'égoùt conduit au bosquet , j en conviens; mais les roses du bosquet sentent toujours la boue ». Tu as raison, frère , répliqua Bonaparte en lui serrant le bras , mieux yant un bain de sang qu'un bain de boue.
