V. IIÉNAfiB et Sagbs
HinEGiN. U y a long-*temps qu'on a défini le médecin
en CCS termes: « Un homme vêtu de noir, mettant des droa gues qu'il ne connaît guère dans un corps ^'il ne con-
« nait pas ».
Quelquefois le médecin de nos jours remplace chez des dames le confesseur ; et il est plus encore que le confes-
seur, car il eèi Icrfioaveraia directeur de ràme et du corps de sa cliente. Une femme peut avoir des secrets pour son mari, ou pour sou amiè la plus véritable ( s'il existe des amies véritables); mais elle n'en a pas pour son docteur, qui, même pour traiter un simple carize, plus vulgairement connu sous le nom de rhume de cerveau» exige probaUement que sa jolie malade lui déclare si le moral n'est pas attaqué. L'une désire un cachemire vert; l'autre des boucles d'oreilles en diamants; celle-ci veut une calèche; celle-là une maison de • campagne. Or le meilleur moyen d'arriver à jDaire satisfaire par le mari tous ces goûts plus ou moins ruineux, c'est d'avoir une bonne petite maladie nerveuse , qui rend inévitable l'intervention du médecin et du spécifique nommé plus haut, n fendrait qn*un mari fut un barbare pour ne pas £aire l'emplette d'un cachemire vert en guise de julep, ou d'une petite maison de campagne prescrite pai^ la £aiculté. Quand les conseils du médecin ont produit leur effet , la jolie malade lui dit: « Docteur» vous êtes un homme charmant » ! C'est la manière de remercier le mari.
llénBCiNB. Un médecin phitosophe pratique disait que la
médecine dégénère quelquefois en charlatanisme , et qu'elle travaille presque toujours dans Tobscurité» .s' appuyant sur des conjectures et donnant beaucoup au hasard.
IttDiOGRiTi. C'est un uiuige assez constant» <pie la médiocrité a toujours supplanté le mérite.
Une des marques de la médiocrité d* esprit » c' est de tou-*
jour conter.
La médiocrité est la règle de tontes les aflâires.
Le prince de Ligne disait: a Rien ne prouve lu niédio- « crité» qoe les petits mystères à l' oreille* les oooTersatioiis «f dans me emlmmire de fenêtre, les grandes discussions « sur de petites choses. Malheur à ceux qui n ont pas ce « qu'on nomme en peinture la manière large ». ' La médiocrité suffît à toutes les heures de la vie. £llc est le vêtement journalier de la société.
MÉDISANCE. Plautc , en disant qu' il fallait pendre par la langue celui qui médit* et par les oreilles celui qui écoute la médisance, semblait proposer la destruction du genre humain.
Le médisant secret est un serpent qui mord sans faire de bruit On ne craint d'ordinaire les médisants, que parce qu* ou aime les flatteurs.
Il se trouve partout des âmes charîtaUes qui ne regardent pas la médisance comme un péché.
MmoiRB. J'q^norais où était le siège de la mémoire; je sais maintenant qu' il est dans le cœur. Ainsi écrivit Ma* demoiselle Conte à la reine de France Marie Antoinette* On lit cette lettre dans le Salon de Lucien Bonaparte, écrit par M."" d'Abrantès.
La mémoire pour les esprits bornés» est lufond qui ne rapporte pas.
Il y a des gens qui ont la mémoire assez pleine* mais le
jugement fort vide cl fort creux.
BIbnage. Le principe fondamental de la diplomatie de mé-
nage, est d'éTÎler les explications commo la peste. La simple causerie conjugale a ses dangers; la discussion cache mille pièges; l'explication est mortelle*
Hbnsongb. Le moisoiige ne doit jamais être permis. Pourtant il devient un arme décisive dans le cas, où la célérité doit sauver les femmes et les empires. Ce mensonge officieux se rend en quelque Êiçon excnsable » parce qif il ne fait mal à personne et qu' il peut faire du bien a quelqu'un. Le mensonge peut être regardé comme le niardie-pied de tous les vices. STil peut être quelquefois toléré, c'est seulement lorsqu' il vient au secours de la vertu.
Le menteur ne trompe habituellement que lui. On ne croit plus un menteur, dit Aristote, même lorsqu'il dit la vérité.
MÉPRIS. On ne cède jamais à ceux qu on méprise.
Un tranquille et froid mépris , dit Mad.°*« de Genlis» voilé l'espèce de haine qui convient aux âmes généreuses» et la seule dont elles soient susceptibles.
L'an 844» £mest, chef des Ësdavons» ayant vahica ks Germains, ceux-ci lui of&rirent d'abandonner leur camp et de se retirer sans bagage, a Je ^ne vous estime pas assez» « leur répond le barbare avec fierté, pour croire votre « mort utile à ma nation; partez, je vous laisse la liberté « et la vie » •
Hérite. C'est toujours un grand bonheur de mériter tout, quand même on n'obtient rien.
Il faut avoir du mérite pour sentir celui des autres, et il
n y a qu ud esprit noUe qui se puisse faire ud plaisir de rendre les autres contents d' eux-mêmes.
« Le mérite modeste est souvent obscurci:
« Le malheur est partout» mais le bonheur aussi. »
La nature ainsi que les bonnes actions morales et les bonnes CBUvres font le vrai vomie des hommes; la fortune le pousse.
Le mérite qui attire est la grâce dans la figure» dans le maintien» dans Faction» dans les discours. Cette grâce plait avec attrait; c* est un charme secret qui remplit Tàme d'un sentiment doux. Le mérite de la voix d'un orateur qm manquera d' inflection et de douceur sera sans grâce, ainsi que la démarche précipitée ou pesante , les gestes lourds d' un homme qqoiqae bien Mt U n'aura rien de doux» rien de liant daos son extérieur. Une belle personoc n aura point le mérite des grâces dans le vimget.ri la bouche est fermée sans sourire, si les yeux sont sans douceur. Le sérieux approche trop du sévère qui rebute.
V; Gnica» et BfiiniocBiTB.
^ HiNismBS. .y<ttci ce que le président du eOos&l d'fiaipagne M.^ Lopez disait à la tribune au mois de noveoibre 1 843:
« Mon caractère» mes incliuations» ma vie entière ont et été» sont» seront toujours de tous points incompatibles « avec la vie ministérielle; je ne sais respirer dans cette al- « mosphère méphitique» où T âme. et la pensée se perdent « à chaque instant dans la petitesse des persunalités , des
« prétontioiis et des intrigues , où ie coéar se dessèche à
a force d'être trompé, où les mécomptes finisseot par défi racîner eDtièremeDt la foi. Uo ministère est une macéra- « tion intolérable etc. etc. » et il donua tout de suite sa démission. Gela se lit dans t Mes vacances en Espagne » par Qmnet.
11 ne doit exister de haines personnelles pom* un ministre» pour on honmie d'état Les passions dénaturent les affaires, la raison seule leur reud leur véritable mesure, a dit M/ de Fiquelmont.
Une longue et volominense eomsspondance ministérielle» disait Talleyrand» est un arsénai où il y a des armes à deux tranchants» -
On peut juger du caractère des Iioimiies par leurs entreprises. Pour Gonnaitre à quel point un ministre a de Tesprit, ^ fl faut on Tenteodre souvent parler» ou lire ce qu'il écrit, il arrive souvent parmi les hommes d' état ce qu on voit tous les jours parmi les ooortiittis; cdui qiâale plus d'esprit, échoue; et celui qui a dans le caractère plus de patience et de force» de souplesse et de suite» réussit.
Ce n' est pas la même besogne pour ceux qui ont à traiter des affaires étrangères et internationales. Pour eux une rè|^ invariable de conduite sentit» selon le circoiistances regardée comme absurde. Pour un diplomate il n'y a rien au dessus de la ruse» quand elle est jointe à l'idée de la grandeur de l'esprit» on delà grandeur des affaires. Un ministre juste» vertueux, philosophe doit retenir» quelques soient les chances» l' axiome gouvernemental» que la meilleure des fioes-
ses est la justioe«lavérité« le droit chemin. Les rois De 8e« raient pas trompés» si la bonoe lui était Tàmc d'ua grand ministre.
La preuve la plus conyaincante de la patience d'un homme d'état, en traitant les aOàires, c'est de faire senoblant de croire simple les fourbest et de tenir les imbécill^ pour des grands hommes.
