V. BoURGIiOlSIIi, GliNÉALOGIE, RECEVOIR et VeNISE
NouvEACTB. V. HoauB.
Nouvelles. Mirabeau croyait qu' il n' est si grossière
sottise qu'on ne puisse faire adopter à un homme d'esprit, en la lui faisant répéter tous les jours pendant un mois par son valet de chambre.
Nuit. La nuit est l'auberge de l'amour , dit Properce:
« JJospilium loia nocte paravit anwr. »
Tasso dans la Gerns., ch. 11 , st 96, dit:
« Era la notte allor eh' alto riposo et Han l'onde e i venti, e parea muto il mondo; « G 11 animai lassi , c quel che il mare ondoso « 0 de - liquidi laghi alberga il fondo ,
« E chi si giace in tana o in mandra ascoso »
« E i pinli augelii , nell' obblio giocondo»
c Sotto il siknzio de' secreti orrorit
<( Sopiau gli aflâoni e raddoIciaDO i cori. »
On lit dans mes Poésies imprimées à Naples , troisième édition, Imprimerie Baielii, eu 1846» une ode» Lanotte, pa* ge 69. La voici:
« Lesbia è già notte» ei miei pensieri ardenti
(( Vengon più forte a travagliare il core.
« Ah ! spiravan qaest^ora i tnoi concenti
«t Un santo ardore.
« Muta è la terra » il uostro cielo imbrnna « V amida notte 9 che un corteo di stelle c( A dieciy a venti, a ccutOi a mille aduna
« Più chiare e belle.
« E rubiconds nova aurora appare « Dali' onde salse ail' ultimo orizzonte :
« Lmia, seî ta! vieni a speechiarti al mare»
« Mostrali al monte.
« O santa jDiva più del sol cortese»
« Ghe senza offesa yaghcggiar ti lasci»
« Del tuo bel raggio , che ncl cor discese »
« Dolce mi pasd.
c( Aura che aleggi si soavemente»
« Di Lesbia mia deh! portami un sospiro»
« Hentre nei cieli assorte io Y Alta Vente
(( Contemplo e ammiro.
« Lico, quell' arpa iu mi reca inlanto^ « DoDde trar mesti siioni un di solia:
« Oggi a te sacre lamentevol canto»
« Maliucooia. »
Que la nuit parait longue à la douleur qui veille!
Les Grecs appellent la nuit prudence ^ parce que F homme a Tesprit plus subtil la nuit que le jour. « CkmtUium m atra nocie candidum latet, » Ua conseil vrai et lumineux se cache parmi les ténèbres delà nuit la plus obscure. L'oreiller est une sybille muette. ^
La fille du Chaos plane dans cette enceinte»
La nuit qui suit partout le mystère et la crainte» Qui des sombres complots dérobe les détours»
Qui sans témoins laisse le vice £t r innocence sans secours.
Cent fois le cid voulut la punir pour toujours Des crimes dont elle est complice; Hais il a jusqu ici suspendu sa justice A la requête des amours.
Y. VuiXB.
Obéissance. On disait des Romains» qu' ils commandaient
à toutes les nations; mais qu'ils obéissaient à leurs femmes.
Obugeamce. Obliger de bonne grâce» c'est obliger dou-
blemènl. Il y a des gens qui obUgenl comme d' autres insultent : il faut y prendre garde, car on serait forcé de demander raison de leurs bienfaits.
Obstacles. Les obstacles n arrêtent point les grands ; ils les aigrissent 9 les obstinent; et c* est> le seule chose qui puisse leur donner un laui air de conflance.
Occasion (T). il est plus facile et plus sur de profiter de r ooeasioii 9 que de la Ëûre naître.
L' occasion est la mère des grands événements. V occasion est connue la rose: si ou ne la saisit en naissant > elle passe aussitôt. C est un fruit qu' il foui cuàllir à* sen point de maturité : de même que la neige , elle se fond au moment qu* elle tombe (1).
Trois choses ne se connaissent qu' en trois occasions : on ne connaît la valeur, qu à la guerre; le sage, que dans sa coUre; et ï ami» que dans la nécessité.
Le poète Âlciato disait de ï occasion:
<x Ho i capei ne la fronte, acciô mi prenda « Quel cui mi volgo, e calvo ho quel di drieto; . « Ghe s' ei fuggir mi lascia, indamo lieto « Ësscr poi spera , e ch' io più me gli renda. » V. FoRTDMB et Maladresse.
(1) Que de fois n' ai-jc pas regreUé des ïûsUdIs qui ne soui plus revenus!
OccDPATioif. L' occnpatioD noarrit la (ranquillifté de Tâ-
me, comme Y exercice les forces du corps.
Offbnsi. On peut oublier les offenses; mais on perd rarement le souvenir d' avoir été offensé. L' offense la plus fâcheuse est d'jêtre offensé par un ami
Ceux qui ne s'off(*nsenl de rien, dit La Ijiuyère, nesonl plus faits pour la bonne société» que ceux qu'un rien n offense.
U est une espèce d'offense qu uu liommepeut, qu'il doit même pardonner: mais tel est T honneur jaloux du monde, qu'il faut venger ce qu'on appelle communément un affront» lorsqu' il provient de quelqu on qui marque*
Oisiveté, La pensée au mal tire son origine de l' oisi- Teté.
Un oisif est uu euuui^uo du corps social.
Connaissez mieux 1* oisiveté:
Elle est folie , ou sagesse ;
£lie est vertu dans la richesse»
Et vice dans la pauvreté.
On peut jouir en paix dans l' hiver de sa vie
Des fruits qu* au printemps séma notre industrie ;
Courtisans de la glaire» écrivains ou guerriers ,
Le sonmieil est permis» mais c'est sur des lauriers.
L^oisiveté» dit Ségur» est la source de la plupart des dé-* sordres qui ébranlent les états.
Pclrtfrca dit :
« La gola e '1 sonno e Toziose piuiue
« Hanao dal mondo ogni virtù sbandita. »
Tasso, c. 17, s. 62: • ' •
« Signer , non sotlo 1* ombra , in piaggîa molle , « Trafonti e fior, Ira ninfe c Ira sirène, « Ma in cima ail' erto e faticoso colle « Délia virlù riposlo è il nostro Lene. »
Ei Dante, dans le ch. 24 de TEnfer, a dit:
c< Ornai convien che tu cosi ti spoltre, « Disse il maestro; che seggendo in piuma a In fama non si vien, ne sotto coltre. )> V. Loisir , Paresse et Retraite.
Opiniâtreté. Elle est une qualité de bètes , de sots et d'enfants. L'opiniâtreté unie à la force, produit l'injustice, la violence et la tyrannie. Elle est intrépidité de cœur, qui ne se manifeste qu au milieu des dangers.
Opinions (les). La désertion en opinion est pire qu*un crime, c'est une faute, dit Talleyrand.
Comme les mauvaises causes ont leurs avocats, les opinions les plus ridicules ont leurs approbateurs.
. 11 n y a rien de plus injuste que de s'irriter contre ceux qui ne sont pas de notre opinion.
Aristippe, épicurien, faisait tout pour le corps comme si nous u' avioos pas d' âme. ^
Les opinions politiques ont perda lenr indépendance, on s'en sert comme d'un moyen de faire fortune; on sait les modifiert leur donner la forme et la couleor da moment; et Dieu sait où nous conduira cet excès d* avilissement ! Et la vertu où se trouve-t-elle donc? On m'a répondu: c'est nne vieille médaille 9 qu'on place encore par eoriosité au rang de celles de la Grèce antique. Aussi les hommes d'état doiventr-ils penser plutôt à l'opinion du lendemain qa' à r opinion du jour.
Obaclb. Le chêne de Dodone était le plos ancien orade
de la Grèce.
De Foracle d'Hygie fille d'Ëscnlape on a dit» qu'une femme richement vêtue approcha lentement, siii\ie de plusieurs esclavesy de la statue de cette divinité dans le temple d'£s€U- ' lape. Elle se plaignit de l'excès de sa lassitude. G' est, répond l'oracle, que vous venez de loin. Que dois-je faire? le soir je suis sans appétit II &at diner peu. J'ai de fréquen» les insomnies, le sommeil inquiet, agité, me réveillant à tout moment, bref je ne dors presque jamais la nuit. L'oracle répondit: fiâtes en sorte de satisfaire à tous vos besoins, et ne dormez pas le jour. Presque la même réponse faisait nn médecin à la Marquise de Montespan qui. voulut . le consulter sur son insomnie de la nuit.
Organisatioii poutiquc. m.' Troplong dans son disconrs
au Sénat disait avec autant de vérité que de pensée subli-
me dans Tintérèt delà France et de tont gonyernement en
général Sûr taoi des désordres politiques, que a ce n'est «( pas iDP on 8ol tonrmenté par les réyolations et encore d tremblant de leurs secousses, qu il peut être donné à € qui que ce soit de retrouver le rare et diflB,ciie équilibre « des institutions parlementaires: leor liberté deviendrait « une fois de plus de la licence, et leur pouvoir une nouvelle « cause de contestation et d' aflbiblissement »
Ces gouvememcnls dits constitutionnels enchantèrent d'abord les l^islateurs de Borne et de Sparte » et jdos tard quelques pnblicistes, comme Machiavelli etc. On croyait propre cette forme de gouvernement pour éloigner les inconvénients d' une monarebie absolue » ainsi que ceux de r aristocratie et de la démocratie. Mais les sociétés modernes ne pourraient se refondre sur un sendilable système 9 sans des conséquences fâcheuses pour l'ordre public, attendu qu'elles présentent des conditions politiques et sociales différentes. La féodalité n'existe plus , comme il n'est plus d'esclaves. Les masses populaires , lo tiers état , se sont accrus par là» et avec elles les richesses collectives et leurs forces qui surpassent pour cela les autres fractions sociales. La combinaison de Tordre monarchique de l' aristocratie et de ]a démocratie formant un gouvemeiment parlementaire, ne peut plus se retenir comme une garantie de l ^^quilihre politique » car la démocratie aurait toujours la prépondérance numérique et toujours effrénée , qui mène à l'anarchie.
U espagnol Larra conunente la philosophie de Tbistoire de la révolution espagnole et les essais maladroits de constitutions. La familiarité franche et le bon sens rappellent le gouverneur de ï lie Barataria ( Sancho-Pansa ), Laissons
parler Larra: « Figure-toi» iiiod ami» qoe ta est ta3-
a leur, et que tu fais à uu marmot de sept ans un unifor- « me de conseiller. Il est clair que le costume sm trop « large. Toi, tailleur cependant, tu dis: voyez quel bama Lin estropié 1 je lui fais un oniCorme de conseiller si beaut « si bien brodé » et il ne lui va pas? l'imbécile! Tu prends « « r uniforme , et tu t' en vas. Puis tu reviens avec le mé* « me habit sept ouhoit ansaprès» et le gàrçon en aquin- « zeî Encor trop large, t'écries-tu î cela est intolérable. Si 4c r uniforme est le même» comment ne lui va-t-il pas 7 il a est sûr que ce garçon n'est pas fsatftiesi un sot. Tu re- « tournes à la boutique, révolté des expériences passées » <K tu lui £sâs de bons petits langes, et tu reparais après dix « ans ton paquet sous le bras. Pendant ce temps-là, le a garçon compte ses vingt-cinq ans sonnés: Quoi.*.I cries* « tu épouvanté! ce garçon-là. maisVest le diable! les « langes ne lui vont pas non plus! ahl ah! ah! il n est « pas habillable. £t sur cela tu le repousses et ta le laisses» « Vive Dieu! M.*^ le tailleur, quelle conséquence! Voilât a ami 9 ï histoire d' Espagne depuis ï an 1812. » Aussi n'oubliez paSi lecteur qu
On fait, défait, refait, ce beau dictionnaire f Qm toujours trMnm fait, reste toujoun à faire (1). V. Gouvernement et RivOLunon.
QRGUBit. orgueil est une sottise. Il &ut juger les hom-
(1) C'est de M. le due de les P.^» cet boomie d'esprit, dent le Gebinet de Naptes, les sdeiices et les lettres e'bonoreiit, que Je tiens oe Idèie et ingéiiiera perirsit de toute oig»iiilioa polUlipie. n n'est pis dosoé à Vhmm d'etttfn* die hpeilbciiott!
mes par leur mérite persomiel et non par leurs titres* Ou recomialt la sagesse de ce précepte quand on est vieux.
ml
a Sur son front portant les dédains , a Foule aux pieds dans sa marche aitière « Les rampants et faibles humains.
« Les prières humbles, tremblantes»
« Pâles t sans force» diancelantes»
« Baissant leurs yeux baignés de pleura , a Abordent ce monstre farouche »
« Un indigne éloge à la bouche « £t la haine au fond du cœur. »
L'orgueil a du bon quelquefois ; mais quand il est soutenu par rignoranee, il est parfait. L'orgueil des sots est le plus Insupportable de tous les orgueils. L' ostentation est la volupté de r orgueil
L' orgueil, quand il vent se singulariser » nous fait parfois de bien méchants tours.
Fulm Testi dit:
« Mortale oimglio
€( Lubrico ha il regno e minoso il soglio. - € Uutar vicende e vogUe a IVinstalnle fortuna è sâbil arte:
« Presto dà , presto toglie , c Viene e ti abbraccia» indi ti abhorre e parte. 4 Ma quanto sa si cange , Saggio cor poco ride e poco piange. »
