LA VÉRITÉ EST UNE PROPRIÉTÉ TRANSCENDANTALE DE L
l'être : Preuve inductive. — Rd les a l'être : il n’en est pas une à qui l’on n’attribue la vérité.
On lattribue aux substances : ne parle- t-on pas commt ment d’or véritable, de vrai diamant, de vrai cristal roche, etc. ? : 728
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… On l’attribue à la quantité : cinq n’est pas le vrai nombre des sens extérieurs, car le sens qu’on appelle vulgairement < le toucher contient plusieurs sens différents. On l’attribue à la qualité : l’affinité est une véritable pro- É priété chimique. — Exposer librement sa vie pour défendre 4 sa patrie, c’est du dévoûment vrai.
‘On l’attribue à la relation: le IAE crée une vraie supériorité. se | On l’attribue au lieu et au femps : la sphère d’action d’un pur esprit n’est pas un, v7ai lieu ; la continuation de sa durée | mn est pas un vrai temps.
On l’attribue à l'action et à la passion : la gravitation est-
- elle due à une véritable attraction mutuelle des corps, ou A plutôt à à une v7ate propulsion extrinsèque des uns vers les ne autres ? | | On l’attribue, enfin, à l’affitude active et aux éfats passifs £ intransitifs : tel a une véritable attitude de soldat ; tel autre - est véritablement écrasé sous le faix. $ On attribue le vrai aux choses de la nature, on l’attribue - aussi aux œuvres de l’industrie et de l’art : un vrai chrono- mètre, un vrai portrait, un véritable palais, un vrai théâtre. & On l’attribue même aux êtres de la raison : on se demande, l par ‘exemple, si l’analogie est une véritable abstraction, si ; pee peut engendrer une véritable universalité. L Dans ces divers exemples, il est aisé de voir que la défini- Dion du vrai ontologique exposée au début de cette étude se | vérifie toujours: Un être, n'importe à quelle catégorie il appartienne, est vrai lorsqu'il est conforme à l’idée que nous devons nous faire de sa nature.
102. La vérité est une propriété transcendantale de | l'être: Preuve « a priori ». — Il y a, dans la nature, deux 4 termes en corrélation : d’une part, l'être, existant ou possible,
à pars le non-être seul i impose une limite.
ni D: autre part, l'intelligence humaine, dont la capacité
s'étend aussi loin que l'être lui-même ; « ne omnia fieri », dit ‘Aristote. | | Se le n’est rien auin ne pare dans . conditions is se
vos prémisses, c'est que toute chose peut & étre. vraie.
— Nous admettons cette réserve. | on:
En effet, la cote actuelle. de ne
d ee - Fu de eS * Mais cette réserve est implicitement admise dans le lan, universel. 2 ee
lignorer et, au moment où s’élaborent Rs premières notior ES = x 2 SE
métaphysiques, nous l’ignorons de us
l'être à un point de vue absolu (ens, res, one ou à
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point de vue relatif; à ce second point de vue, l'êtr
, fait remarquer saint Thomas, il n’est pas possible | elation potes re à tous les êtres si
en . ens constdéretur secundum ordinem unius ” alterurn, ne
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FF: à de propriétés spécifiques qui nous perdiscerner sa vraie nature ; mais les propriétés de:
C > quod s similitudinemn eorum rune quorum non habent
existentiam '). Res notitiam sui facit in anima per ea quæ de ipsa exterius apparent... Etideo quando in aliqua re apparent sensibiles qualitates demonstrantes naturam quæ eis non subest, dicitur res
illa esse falsa... Nec tamen res est hoc modo causa EEE in
anima, quod necessario REMISES causet » ?). d
