Attitude du naturalisme de Michelet vis-à-vis du pan
théisme : indulgence inconsciente. Le panthéisme lui offre
un dangereux refuge : il y concilie son horreur d’une
« église » et son culte de l'esprit .
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III. Les modèles et les méfiances de Michelet, dans l’ordre concret, correspondent à cette analyse. Il n’emprunte à ses émules ou à ses devanciers, tant historiens que naturalistes, que les éléments d’une vague sentimentalité panthéistique
IV. Cette façon de procéder, cétte prééminence octroyée aux prémisses du sentiment sur les conclusions de la raison, en fait un romantique. Confirmation de ce détail par quelques indications PE RE:
CHAPITRE IIT. — Examen doctrinal de l’œuvre : les conclusions métaphysiques de cette « histoire naturelle ».
I. La métaphysique de Michelet apparaît au-delà de son histoire naturelle. La nature, analysée sous ses diverses manifestations, est une école :
. De vie universelle . D'amour infini . De joie parfaite .
. D’art spontané . De vertu infuse .
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IT. La synthèse de ces éléments les résume en un seul : la conception de la nature est panthéistique.,, 2" anse 2
$ 1. Non que Michelet n’ait pas été spiritualiste d’intention, mais il parle de l'esprit en pur symboliste
$ 2. Il ne maintient pas la notion d’individualité de l’esprit, comme on en peut juger par son opinion sur l’immortalité impersonnelle de l'âme: sur l’universalité de la pensée ; sur la solidarité de l’homme et de la nature .
$ 3. Comme on en peut juger aussi par sa philosophie de la créations. 4 + NN
$ 4. Et par son assimilation de l'intelligence à l'instinct .
$ 5. Le Dieu de Michelet est impersonnel comme le grand TT ER 0
$ 6. Conclusions panthéistiques. Horreur de Michelet pour la Révélation et l’Inspiration. Naturalisme religieux .
CHAPITRE IV. Le problème métaphysique (suite). — Les conclusions panthéistiques de Michelet dans l’histoire : la nature divinisée est le seul principe des mouvements historiques et sociaux. :
I. 11 y a, de l'équilibre même du Corps social, des lois naturelles: une statique sociale en résulte :
Sara famille n’a qu’à s’en inspirer : fondement naturel de la fidélité conjugale (examen de L'Amour) et de l’union du couple humain (La Femme) STEEL EME
$ 2. Fondement naturel de l'Education familiale ou publique En à |
$ 3. Fondement, ou du moins inspiration, du droit dans la nature D QT ET CT NE TN
$ 4. Fondement naturel de la science politique : la République est naturelle . SES DS ; .
II. La cinématique sociale (Etude des mouvements sociaux indépendamment de leurs causes), n’est pas moins déterministe, pas moins panthéistique.
$ 1. La vie et l’amour sont des données os même en sociologie .
$ 2. Le progrès n’est pas moins naturel et parfait
is ele panthéisme n'exclut pas l'existence des LES assimilées à des organismes :
$ 4. Le principe qui se dégage des groupements sociaux, familles ou patries, est divin. Identité de la Renaissance, de la Réforme et de la Révolution .
III. Enfin l’étude des causes des mouvements historiques Len mique sociale), nous ramène encore à la nature .
$ 1. Naturalisme historique des débuts de l’œuvre. Michelet, dès 1833, professe :
Que la nature produit l’homme. : < ) Que l’homme rappelle la nature dont ïl est issu : a) Par ses goûts et tendances.
b) Par son tempérament et son type.
c) Par ses inventions et conventions.
$ 2. Progrès de cette notion dans l’œuvre de Michelet. Le décor naturel y explique les protagonistes . : $ 3. Et les nations elles-mêmes se . en fonction de leur milieu. ; $ 4. La notion de cause, devenue de plus en plus familière à Michelet, le pousse à la re d’ a de plus en plus humbles. :
$ 5. La psychologie, assimilée aux sciences déterministes, tend à la conquête de lois naturelles .
$ 6. Toutes les sciences, manipulées par Michelet, Qui paraissent partager leur méthode avec l’histoire. Il oriente ses recherches historiques d’après mainte indication tirée : a) Des sciences naturelles en général.
b) De la mécanique céleste . c) De la physique et de la chimie.
) De la zoologie . A | e) De la botanique Î) De la géologie . : :
g) De la biologie et de la médecine :
I. Il y a d’abord dans la méthode Sa de Michelet deux principes d’erreur . RE NET TC $ r. Elle est ER et aboutit à l’hallucination, au délire. Exemple des portraits convertis en documents par une interprétation fantaisiste :
$ 2. Quand Michelet est objectiviste, il choisit un 1 exemple contingent et en tire une loi nécessaire par une induction inexacte.
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IT. Cela peut s'appeler Parts: 5 SON 278 $ 1. Mais les droits de l’art ont des limites. En outrepaspassant ces limites, Michelet n’atteint que le romanesque et." le; ridicule: "40 EE PRIOR OR 279 $ 2. L'art est d’ailleurs partial. Michelet n’est donc pas désintéressé. Or, l’objet de son étude demeurant scienti-
” fique, il le déforme ou le trahit, s’il ne l’ignore, =. 2 #24 a). En astronomie : RUES ARNO EE 284 b) En zoologie’ iti: 10857028 0 EE TUE 284 c): En ‘anthropologié.mivet #0 LOMME 285 d) En physiologie, etc. . . . 285
$ 3. Enfin, il n’y a pas art, mais fausse science, là où il y a contradiction. Or, Michelet se contredit constamment . 286
ITE, Faillite du systèmes (san RARES Dar PE 260 $ 1. Résultat de ces contradictions dans les sciences morales : elles n‘ont pu être annexées au naturalisme . . 289 $ 2. Même faillite dans les sciences sociales : Le patriotisme naturel avorte pratiquement et théoriquement. . . . 294 A) Dégénérant en humanitarisme . . . . . . . 295
B) Voulant tirer le libre du fatal. Ar.
$ 3. Faillite dans les sciences politiques : confusion du naturel et du libre. Aveux arrachés à Michelet concernant l’incompétence des assemblées et la compétence des rois. Echappatoire désespérée : la nature est du côté de la liberté, non de la fatalité . . FL ORDRE Ur SERRES 4. Faiïllite dans les sciences religieuses : confusion de la surnature et de l’antinature. Ecroulement de l’idée de Dieu. Suppression de Satan : confusion du mal et du
bien... 4 2 EE
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