L^ABBÉ
1545 Tu faiz chiére moult esbahie. .
Biau filz, qu^as tu ?
Le fil Sire, que j'ay aissez perdu.
Mon père a moy ore parloit Et m'acololt et*me baisoit i55o Et prioit si tresdpulcement
De penser a mon sauvement, Et il est mors.
L'abbé Tais toy, biau filz : ton dueil remors.
Seigneurs, veoir le vueil tout nu 1 5 5 5 Pour savoir qu'il est devenu :
Monstrez le moy.
Premier moine Voulcntiers, mon seigneur, par foy :
Jusqu'au chief lerebracerons Et puis nu le vous monstrerons. ' 208 d 1 56o Dieux ! qu'est ce ci ?
Second moine Ha ! sainte Marie, merci !
Vezci un trop merveilleux fait ; C'est une femme, et si s'est fait Touz jours un homme.
L'abbé i565 ' Seigneurs, or appert tout en somme Clérement la grant traispn Que l'en li mist sus sanz raison.
C'est ma vision toute entière.
Nous avons bien cause et matière 1 370 De plourer pour le grief meffait
Que nous li avons a tort fait.
Certes le péi*e manderay De la fille et li monsterray.
Alez le querre.
XVm THEODORE 125
Premier moine • Mon chier seigneur, je vois bonne erre. 1575 Si l'ameneray se je puis.
Biaux hostes, bien a point vous truis.
Mon seigneur Pabbé vous demande Pour une besongne bieo grande
Qui li est source. 1 5 80
L'OSTE
Je vois sanz pensée rebource.
Je vieng.a vous ci, mon seigneur.
Or me dites pour quel labeur
M'avez mandé.
L'abbé Amis, tu as bien demandé. i585
Nufif ans a passé qu'un enfant M'apportas ci, et entendant Mé fis qu'engendré. j^ar sa guille L'avoit Théodore en ta fille.
T'en souvient il ? 1 5 90
L'OSTE
Par m'ame, moa seigneur, oil ; ' Bien m'en souvient.
L'abbé 20ff a Théodore est mort. Si convient Que tu aies l'enfant en garde.
Vezci Théodore. Or regarde iSgS
Conme engendrer peust enfant.
Tu voiz a son sexe devant
Qu'il estoit femme. ,
■ L'osTE
Mercy, chier sire : ce diffamé.
Si com direz, l'amenderay, 1600
Et ma fille vous amenray Pour la punir.
Le ICiAI
Dieu vueille ce convent tenir ^ .
En s^amour, qui touz biens ehorte !
i6o5 Est ce voir que ceens est morte
Une femme qui est encore A enterrer, quî'Theodore Avoit a nom?
LVbbé Se je vous disoie que non, ^ rôio Je mentiroie.
Le mari Pour Dieu, sire, que je la voie En soa visage.
Second moine Est elle de vostre lignage En vérité ?
Le mari 1 6 1 5 C'estoit ma femme en loyauté,
Ce vous puis dire. •
Second moinne Regardez. Est ce ceste, sM ?
Avisez vous.
Le mari Ma suer, m^amie, mon cuer doulz, 1620 Mon confort et tout mon solaz,
Ma joie, mon déduit, las 1 las 1 Chiére Théodore, conment .
Tes tu vers moy si longuement Celée quant ceens estoies ?
1625 La grant amour dont tu m'amoies.
Que peut elle estre devenue ?
Dieu, se semble, la m^a tolue Et Ta prise a soy de touz poins.
Las ! je doy bien tortre mes poins i63o Et clamer sur toy derrechief.
Suer, tu m^as mis a grant meschief
XVîII THEODORE I27
Long temps ettolu ma leesce ^ Mais or double ci ma tristesce .^ - •.. Quant te voy morte.
Premier moinne 'Sire, entendez. Ce vous enorte i635
. ' Nature pour soy acquitter
* Faire dueil pour lui sanz doubter;
Raison si vous dit du contraire Et que grant joie devez faire, Car tant a fait la bonne dame 1648
Que je tîeng qu'en gloire est son ame
Certainement.
Le mari
E ! pour Dieu, dites moy conment Elle a vescu.
L'abbé
Conment? Certes elle a vaincu 1645
Tout orgueil par humilité.
Et si sachiez pour vérité *
Qu'en ce siècle selon* m'antente
N'avoit femme si paciente
Ne de si grant benivolence. i65o
Ne fu ce pas grant pacience
Que quant cest enfant ci fu nez
Conme a père li fu donnez
Et dist on qu'engendré l'avoit,
Et du contraire elle savoit, i655
Mais plus se souffri diffamer
Que ce qu'autrui voulsist blâmer?
Dont enduré a et porté ' Par set ans moult de povreté.
Car je cuiday que voir feust 1 660
Que ce filz engendré eust.
Si la mis hors de l'abbaie,
Dont li a convenu sa vie 20g c Pourchacier set ans, ce me semble,
i665 Pour li et pour Tenfant ensemble ;
Mais touz jours si pacienment
S'est portée que vraiement
Pitié si me fist esmouvoir
A elle a grâce recevrai r, 1670 Dont je la reconsiliay
Et avec nous la raliay,
Il a deux ans, je vous affy,
Et Tenfant pour amour de li.
Or est finée.
Le mari 1675 Sire, s'il vous plaist et agr^e.
Je vous diray m'entencion.
Certes j'ay en affeccion
Que jamais pour gaain ne pour perte
De ceste abbaie ne parte, 1680 Puis que ma compaigne y est morte :
Ma devocion si m'enorte
Qu'en lieu d'elle moinne seray
Et des ores mais serviray
Dieu et vous le cours de ma vie, i685 Car je n'ay d'autre riens envie :
Si que je vous suppli, doulz abbes,
Sanz plus faire longues sillabes Recevez moy.
L'abbé
Ou nom de Dieu et je l'ottroy.
1690 Seigneurs, avant, ce corps prenez
Ensemble et si vous en venez
Après moy en l'enfermerie.
La sera elle ensevelie
Et puis enterrée sera.
1695 Mais pour ce que son lieu tenra
Son mari, qui est un preudoms,
A Dieu loenge ea chanterons
Tant' pour ce que moinne devient
XVIU THEODORE 1 29
Conme pour son dueil mettre au nient.
Alons chantant ensemble. Or sus. 1 700
Te Deum laudamus.
Explicit,
Serpeniots.
20g d A^ ^^^^ deduiz est de bien oir parler
I ^ De la cité de touz biens plantureuse V^ Ou Amours voult un saint temple sacrer Pour espouser no vierge suer piteuse, Qu'il fist joindre par euvre vertueuse A son doulx filz sanz le fait de nature.
Geste cité j'enten, par Pescripture Sophonias, Pumble vierge Marie En qjui temple de ses précieux flans Le fil Dieu prist char vierge et d'omme vie Pour mettre en paix amies et amans. 1 1
Pour les amans, c'est ligier a prouver, Touz délivrer de prison ténébreuse Maria Dieu son fil, qui vint muer No guerre en paix, mort en vie joieuse, Ennemistiez en amour gracieuse.
Et pardonner d'Adam la forfaiture Quant enchamez yssi sanz ouverture
I 30 MIRACLE DE XViJI
De la cité franche, nette et jolie, Dont tout temps sourt grâce, et est habondans De paix, d^amour, d^onneur, de courtoisie, 22 Et quanqu^il fault aux amoureux servans.
Touz ces biens ci peut en amours trouver Qui sert en foy la vierge précieuse Que sains espirs concepvoir et porter Et enfanter sanz euvre vicieuse Fist Pespoux vray de sainte amoureuse, Qu'elle baisa et coucha par grant cure Entre ses braz, donnant li norreture Du vierge lait dont parla Isaye, Par mistéres glorieux si puissans Que cil qui bien les croit et certiffie 33 Les biens d'Amours est par grâce sentans^.
Si que j'en doy Amours et vueil loer Quant il nous voult de sa voiz doulcereuse Pars on chier filz la foy bien declairer Et puis l'offry pour souffrir mort crueuse.
Dont la cité, princesse delitteuse Des prouvinces d'ame et de créature, Sist de foy seule, et de ce fu signie 210 c
Quant lamentant regretoit Jheremie Jherusalem, mais la vierge plaisans Fu es sains cieulx après si resjoie 44 Que sa vie est joie a touz les vivans.
Fleur de biauté, on ne pourroit numbrer
Le bien, Tonneur, la voiz mélodieuse
Dont touz les sains vous loent sanz cesser.
Sains esperiz le dit par Peureuse
Bouche David disant : O glorieuse
Cité de Dieu, saintifiiée et pure^
Doulx moz sont diz d« toy «anz otiesprentui** :
XVIII THEODORE l3l
Pour ce vous pri, d^ Amour temple et amie, Que nous soiez envers vo filz aidans, Conme no suer, vierge, espouse saintie, Enluminée et vraie enluminans. 55
Envoy
Princes du pui, servons d^entente lie
La cité dont le treshault fu naiscens
Qui la fonda; si tendrons compagnie
Au doubc espoux qui est sanz fin regnans. 5 9
Autre servent ois
Au besoing veult fors sa vertu monstrer ; Et tout aussi fist Dieu, li pères grans, Qui au besoin voult par amour fonder Uumble cité des amoureux servans.
Geste cité de^degré en degré Edifia Sapience a son gré.
Et dedans fist une noble maison, Vergier et puy, et tout ce par raison Par quoy citez peut miex estre acomplie ; Mais ce qu^elle est si de touz biens emplie.
Ce fist Amours de sa provision. 1 1
Ainsi Amours voult son nom esprouvef , Quant par li fu ceste citez plaisans Edifiiée. Or la doy bien nommer^ Car c^est la vierge en qui li roy puissans uio b De paradis vint par grant amistié^
\l2 MIRACLE DE XVJfi
En qui aussi de pure humanité Se voult armer conme vray champion, Puis s'en yssi et a destruccion Mist nostre mort par sa mort, car paîie Vouloit qu'ainsi de Tumaine iignie 22 Fust la debte sanz occupacion.
En ce fiait n'out Droiz cause d'opposer Pour ce que grâce y fu tant habondans ; Amour ainsi le vouloit ordener, Et ce pouoit bien faire et plus cent tans, Combien qu'adonc Desconfors la cité Prendre cuida quant lermes de pitié Vit que ploroit hors par compassion Cil dignes puiz dont j'ay fait mencion; Mais il ne pot, car elle estoit garnie Du doulx vergier ou foy estoit florie.
33 Loée en soit elle en discrecion.
Chascuns la doit bien prisier et loer, Quant ses haulx roys li fu si vraiz amans Qu'a sa destre la voult puis couronner De douze estoilles cléres et luisans, Et de soleil vestir pour la purté De sa précieuse virginité, Et a ses piez pour sa perfeccion Mettre une lune; ainsi par vision La vit 11 evangelistes ravie.
Ou elle peut bien mettre sa mesnie 44 De bas estât en exaltacion.
Dame, c'on doit sur toutes honnorer, Cité de Dieu forte, riche et vaillans, Maison royaulx, assise ou throne cler, Vergiers souefs, fruit de vie ponans, Puiz sacrez dont l'iaue nous a lavé.
THEODORE ï 33
Au char de feu d'EIye comparé
Ay vo saint corps par vraie affeccion,
Qui eslevez par piteuse oroison
Vo temple en gloire; et pour ce tant se fie
Mes cuers en vous, mère et vierge Marie,
Qu^en mon désir n'espoir se mercy non. 55
Enyoy
Prince, je lo en ma conclusion 210 c Que de nous touz soit par devocion Geste citez honnourée et servie, Si qu'empêtrer nous vueille a nostre vie De touz péchiez vraie remission 60
xMIRACLt:
DE
PKRSONNAGKS
r^/WVWW^'»
l escuiea Le chanoine
Le PftESCHEL-R L'ONCLB
Le COUSIN Le voisin La mérb La Fa le Blet Volant
POLET
Nostre Dame Saint Jehan Gabriel Michiel
Cy conmence un miracle de Noslre Dame d'un chanoinne qui par Vennortement de ses amis se maria, puis laissa sa femme pour servir Nostre 211 a Dame.
L'escuier ON seigneur, on m'est venu dire Qu'au moustier a un maistre sire, Je ne sçay conment il a nom, Mais on li donne grant renom, Qu'il doit au peuple un sermon faire. 5
S'il vous plaist, alons nous y traire Pour l'escouter.
Le chanoine Thibaut, il me plaist, sanz doubter.
Prenez ma cloque et mon chapel.
Et venez après moy isnel. i o
N'y vueil pas des derreniers estre, Thibaut, cy endroit me vueil mettre, Seez vous la.
Le prescheur Sapienciam sanctorum narrant populi et laudes eO' rum pronunciat ecclesia. Ecclesiastici xlrai<». Ces paroles sont escriptes en un livre de la sainte escripture qui est appdlez Ecclesiastes, et veillent ainsi dire en françois : Les peuples racontent la sagesce des sains et l'église pro- 2îi frnunce leur louenge. Doulce gent, pour deux causes sont
l38 MIRACLE DE XIX
gardées les festes des sains, c^est assavoir pour les devoz cuers édifier, pour les sains loer et magnifier. Pour les devoz cuers édifier, car en oyant les mérites des sains et les faiz recorder et preschier, les devoz se seulent par bonnes euvres a eulx conformer et ainsi en eulz édifier. Âpres je dy que les festes des sains seult on garder pour les sains magnifier. Car après ce que on nous a leurs mérites preschié et monstre, c'est raison qu'ilz soient de nous et loez et magnifiez. Pour le premier dit la samte escripture : Les peuples racontent la sagesce des sains, c'est assavoir a ce que le peuple Paît en exemple. Pour le second est adjoint : et Peglise pronunce leur loenge, c'est a dire que le peuple crée les sains en loenge. Et vraiement sur touz les sains de paradis les festes de la glorieuse vierge mère Marie, pour qui amour et révérence nous sommes cy assemblez, devons nous garder pour nousenbonnes euvres ediffier, pour elle magnifier. Car c'est celle qui touz jours est preste de nous aidier, si conme David le tesmoingne, qui dit : Astitit regina a dextris tuis in vestitu deaurato ; Sire, dist David a nostre seigneur, la royne, c'est la vierge Marie, est a ta destre en vesteure d'or. Elle est aveeques Dieu pour régner; elle est avec nous pour nous conseillier. Elle est aveeques Dieu conme empereris et déesse ; elle est aveeques nous conme vraie conforteresse ; elle est devant Dieu pourvue nous conme moienneresse; elle est aveeques Dieu pour régner, et c'est a créature humaine grant noblesce et grant dignité quant une femme humaine conme toy et moy, que nous pouons dire qui est nostre suer, car touz sommes venuz de Adan et Eve, est royne de paradis. Pour ce est il dit : Astitit regina; c'est la royne qui a esté, mais c'est la royne qui est aveeques nous paur nous secourre et aidier, et c'est a nous tresgrant prouflit et utilité. Pour ce dit le sage Sapiencie septimo : Venerunt michi omnia bona pariter cum illa ; Quant ceste dame est aveeques moy, touz biens me sont: venuz aveeques
XI& UN CHANOINE QUI SE MARIA iSq
elle. Que dirons nous donques a ceste dame qui est si preste de nous honorer et de nous seurement garder, ne mais ce qui est dit a nostre seigneur Sapiencie ultimo : In émnibus magnificasti populum tuutn: Dame, tu as sur toutes choses magniffié ton peuple? Donques elle est a la destre de Dieu. Mais je dy que elle y est en vesteure d^or; en quoy est noté aornement de biauté. Penses tu que la royne des vierges soit nue a la destre de la majesté? Nanil, ains est merveilleusement aornée de royaulx vestemens et especialment de trois paires. Premièrement, car elle a un vestement blanc ; secondement elle est aornée d'un vestement d'or; et tiercement d'un vestement plein de lumière. Le premier vestement elle desservy pour sa 21 J itresgrant purté et neteté; le second vestement elle a desservy par Pexellence de sachante; le tiers par la sagesce de sa vérité. Du premier vestement dit saint Jehan en FApocalipse, Apocalipsis decimo octavo : Venerunt nupcie agni et uxor ejus pteparavit se, etc. Il dit que les noces de Paignel vindrent et sa femme se para de bougueran ; par quoy je n'entens mais que la pure virginité de Marie : et ceste vesteure elle a départi aus vierges conme a ses damoiselles. Je dy après qu'elle est aournée d'un vestement d'or, si conme il est dit en l'auctorité dessus : Astitit regindj etc. Et aussi com par le bougueran est entendue purté sanz corrupcion, aussi par le vestement d'or est entendue charité et parfaite dileccion : cestui vestement a elle départi aus martirs conme a ses chevaliers. Mais par le vestement de lumière est entendue la sagesce de sa vérité, et cestui a elle desparti aux apostres et aux sains docteurs de sainte église qui ceste vérité ont viguereusement preschié et monstre par la lumière de science et par ardeur de charité, a ce que par l'ardeur feussent eschaufez les froiz cuers a lui amer et par la lumière feussent enluminez les entendemens obscurs a cognoistre Dieu cy aval en partie, si que après, ilz le congnoissent aussi conme ilz sont congneuz la sus en gloire,
laquelle gloire nous vueiUe donner ille Deus qui simpkx et uttus per infinita secula seculorum in trinitate 2 1 2 a régnât.
Le chanoihb
E ! vierge, qui le fruit portas ;5 De pitié, de grâce et d^amour,
Moult fait en terre bon labour
Qui vous aime, sert et honneure.
Et cil est nez de moult maie heure
Qui n^a en vous servir s'entente.
20 Thibaut, alez en sanz attente
Pour nostre diner pourveoir,
Et quant temps sera d^asseoir,
Si me revenez querre aussy,
Et vous me trouverez icy.
25 Amis, alez.
