Missions archéologiques françaises en Orient aux XVIIe et XVIIIe siècles

Omont, H., Missions archéologiques françaises en orient aux XVIP et XVIIP siècles. 1. 2. Paris 1902. (XVI u. 1237 S. in 4<'): Collection de documents inédits sur l'hist. de France hrsg. vom Ministerium d. oflf. UnteiT. u. d. schônen Kûnste.

Sobald im westlichen Europa Sammlungen griechischer Hss entstanden, machte sich auch die Schwierigkeit bemerkbar, sie zu ergânzen und zu vervoUstândigen; es fehlte im Westen an Vorlagen und Kopisten, und wenn einmal ein Abschreiber und Handler wie Darmarios eine groBe Rundtour durch Spanien, Frankreich, England und Deutschland machte, so hatten die Liebhaber griechischer Handschriften allen Grund, vorsichtig zu sein.

DaB in den orthodoxen Klostern des griechischen Ostens noch Hss massenhaft vorhanden und zu ertrâglichen Preisen zu erwerben waren, wuBte man seit den erfolgreichen Reisen des Cyriacus von Ancona und den glûcklichen Kâufen des kaiserlichen Gesandten Busbequius in Konstantinopel. Es kam also nur darauf an, dièse Schatze zu heben. In erster Linie batte man mit Recht den Athos ins Auge gefaBt, und fast genau in demselben Jahre (bald nach 1650) erschienen dort zwei Mônche, Athanasius, aus Paris geschickt, und Suchanov im Auftrage des Patriarchen von Moskau, die beide mit reicher Beute fur den franzôsischen Konig und die russische Kirche heimkehrten. Der Erfolg des Athanasius war so groB, daB seitdera eine franzosische Entdeckungsreise der anderen folgte und das Forschungsgebiet sich allmâhlich immer weiter ausdehnte ûber die Lânder arabischer Kultur bis nach Indien und China.

Viele intéressante Akten, die sich auf dièse wissenschaftiichen Reisen beziehen, besitzt die Nationalbibliothek in Paris, anderes das Nationalarchiv und verschiedene Ministerien mit der Korrespondenz der franzôsischen Konsulate im Orient. Es war also entschieden ein sehr glûcklicher Gedanke von Omont, dièses wertvolle Material zusammenzusuchen und zu verwerten. Seine Aufgabe war mûhsam und zeitraubend in hohem Grade; aber auch die des Rezensenten ist keine leichte, da er weder die Vollstândigkeit der Akten, noch die Treue der Abschriften prûfen kann: er muB sich natûrlich, in der Uberzeugung, daB die Arbeit keiner besseren Hand hatte anvertraut werden kônnen, hier auf ein Référât beschrânken.

Besprechungen 613

Omont beginnt mit der durch den Kardinal Mazarin und den Kanzler Séguier veranlaBten Sendung des Athanasius nach Konstantinopel, Cypem und dem Athos (1643—1663); S. 853 Liste der von ihm wesentlich auf dem Athos erworbenen Hss. — Dann folgt die Reise von Monceaux und Laisné, welche von Colbert direkt fur die konigliche Bibliothek Auftrâge erhielten. Da beide von Palâographie nicht viel verstanden, war es nôtig, ihnen fur ihre Ankâufe Instruktionen (S. 31 ff.) mitzugeben, die von Cotelier ausgearbeitet wurden. Es ist eine Palâographie in nuce, die mit dem allerdings anfechtbaren Satze beginnt:

[Les mss.] qui sont in-quarto ou in-folio sont beaucoup préférables à ceux qui sont en plus petit volume. Entsprechende Instruktionen fiir syrische Erwerbungen S. 37 und fur den Ankauf von Mûnzen S. 42.

Der Ertrag dieser Reise wird S. 863 aufgezahlt.

Noch ergiebiger war die Reise des deutschen Orientalisten Wansleben aus der Gegend von Erfurt; dessen Instruktionen S. 58; dann folgt seine Korrespondenz mit Carcavy und Colbert. Von den franzosischen Gesandten in Konstantinopel unterstûtzte namentlich der Marquis de Nointel dièse gelehrten Bestrebungen (S. 175), in dessen Gefolge A. Galland den Orient besuchte; Mss. gr. achetés à Constantinople par Galland S. 952. Der Minister Colbert, der bereits eine wertvoUe Hss-Sammlung besaB, benutzte namentlich (S. 222) die franzosischen Konsuln im Orient, um dieselbe zu vervollstandigen. In Konstantinopel hatte inzwischen der Jesuit Besnier die Nachforschungen nach alten Hss fortgesetzt und namentlich die hsl. Schatze des Sérail (S. 255) ins Auge gefaBt; er durfte sich 15 gr. Hss (S. 263) auswâhlen, die nach Paris geschickt wurden.

In dem folgenden Kapitel (S. 279) schildert Omont die Versuche in Agypten und an der afrikanischen Nordkûste und verqffentlicht die Denkschrift Maillet ûber die Erwerbung und den Transport der Pompejus-Saule. Dann folgen (S. 317) die Reisen von P. Lucas in den Orient, die spâter von Hamy noch ausfiihrlicher behandelt werden sollen (seine Instruktionen S. 330, 354, 372.

Auch un ter Ludwig XV fahr die franzôsische Regierung fort, wissenschaftliche Missionen in den Orient zu senden. In Konstantinopel hatte ein Einheimischer, Zaïd Aga, die Leitung der kaiserlichen Druckerei ûbernommen und wendete sich nun um wissenschaftlichen Beistand an die franzôsische Regierung. Der Graf Maurepas schickte auf Empfehlung von Bignon die Geistlichen Sevin und Fourmont, die auf dièse Weise in Konstantinopel zunachst festen Fufi fassen sollten. Montfaucon entwarf ihre sehr eingehenden Instruktionen (S. 414). Die Abgqsandten Frankreichs stieBen in Konstanopel auf englische Konkurrenten , die ebenfalls Hss sammelten, und Sevin schildert in einem Briefe an Maurepas (S. 447) sehr anschaulich, wie sie sich gegenseitig besuchten, \im den Gegner auszuhorchen und anzulûgen. Ubrigens trenuten sich die beiden Franzosen bald; Sevin blieb zunâchst in der Hauptstadt, wahrend Fourmont, der sich besonders fur Inschriften interessierte , die Insein und Hellas bereiste (S. 537). Die Ausbeute an neugefundenen Inschriften war groB, namentlich in Attika; aber Fourmonts Abschriften (jetzt in der Nationalbibliothek) sind bekanntlich nur mit Vorsicht zu benutzen, da man ihm vorwirft, nicht nur alte Originale absichtlich zerstort, sondern auch Fâlschungen versucht zu haben.

614 II. Abteilung

Wunschenswert wîire daher ein Hinweis auf Boeckb im C. I. Gr. und in der Encyklopadie und Méthodologie, Leipzig 1877, S. 235: „Der leichtsinnige Abbé bat, um seine Entdeckungen noch wicbtiger erscbeinen zu lassen, eine Reibe von Monumenten erfunden."

Ûber die von Sevin erworbenen griecbiscben Hss s. S. 687 ff.

Bald darauf zog J. B. Souciet Erkundigungen ein tiber die Bibliotbek des Sinai und scbickte einen kurzen Auszug des Katalogs (S. 734) nacb Paris.

Den SchluB des zweiten Bandes kSnnen wir bier ûbergeben: er beziebt auf die Enverbung orientaliscber Hss und auf wissenscbaftlicbe Reisen nach Indien und Cbina, die fiir die Léser dieser Zeitscbrift weniger Interesse baben; nur auf eine Bescbreibung der Atbosklôster (S. 994) durch den Jesuiten Braconnier im Jabre 1706 sei nocb kurz verwiesen.

Fur dièse reicbe Gabe gebûbrt unser Dank in erster Linie natûrlich Omont fiir seine langjâbrige und mubsame Arbeit. Aber daneben diirfen wir aucb die Regierung des alten kôniglicben Frankreicbs nicbt vergessen, das die Forscbungsreisenden in den Orient sandte, und das Ministerium des neuen Frankreicbs, das die Publikation dieser wertvollen Urkunden erst ermôglichte.

Leipzig. V. Gardthausen.

Des Klerikers Gregorios Bericbt ûber Leben, Wundertaten und Translation der beiligen Tbeodora von Tbessalonich nebst der Metapbrase des Joannes Staurakios berausgegeben von Eduard Kurtz (Mémoires de l'académie impériale des sciences de St.-Pétersbourg VIII« série Classe bist.-philol. vol. VI n« l). St.-Pétersbourg 1902. XXI und 112 S. 4«. 3 Jt.

Unedierte byzantiniscbe Texte sind zablreicb wie der Sand am Meer; und bei der Fiille neuer Dokumente, die uns gerade das letzte Jabrzebnt beschert bat, diirfte vielleicbt die eingebende Verarbeitung des Vorbandenen eine dringendere Aufgabe sein, als das stete Herbeischaffen neuen Robstofifes, den scblieBlicb niemand mebr iiberseben und keine Bibliotbek zusammenstellen kann.

Einen Fall ausgenommen: wenn dxircb eine solcbe Publikation ein ganz oder nabezu vollstSndiger Ûberblick ûber eine Gattung von Texten ermôglicbt wird. Man wûrde also, wenn es sicb umWerke einer literariscb hervorragenden Persônlicbkeit bandelt, bestrebt sein mûssen, moglicbst deren gesamten NacblaB zuganglich zu macben; bei Dokumenten anderen Ursprungs mûBten bistoriscbe, geographiscbe, kunstgeschicbtlicbe und abnlicbe Beziehungen den Cbarakter der Gattung bestimmen. Bei einem hagiograpbiscben Ineditum wird man ûber die Einordnung zweierlei Prinzipien aufstellen kônnen. Eine Heiligenvita steht einmal in engster Beziebung zu den ûbrigen Viten anderer Heiligen (durcb Spracbe, Stil, durcb die Spbare, in der sie entstanden und fur die sie bestimmt ist, u. s. w.), dann aber aucb zu den aus anderen Zeiten bervorgegangenen Bebandlungen desselben Stoffes. Aber im allgemeinen dûrfte vorerst das inbaltlicbe Interesse ûberwiegen; so daB den Herausgebern neuer Hagiograpbica die Aufgabe nabegelegt wûrde, ailes unbekannte Material zu einer und derselben Légende zusammenzutragen.