APPENDICES

DEUX IBN TOUMERT

Il ne faut pas confondre avec l'initiateur du mouvement almohade, un écrivain portant le même nom, et auteur d'un ouvrage de théologie et de philosophie naturaliste intitulé 'ixijzJ] *lc^^°lia. j ^^U1 .^j ^^] yf JjuJa)! Je ^^U>5J; le catalogue de la bibliothèque khédi-

viale du Caire, qui possède plusieurs exemnlaires de cet ouvrage, en désigne l'auteur sous le nom de Mohammed ben "Abd Allah Ibn ToumertW. Les divers manuscrits, ne sont point d'accord sur le nom du père de l'auteur; ils l'appellent tantôt "Ali, tantôt Mohammed, tantôt Mahmoud (2). Brockelmann y voit avec raison l'auteur andalous Mohammed ben '^Ali Ibn Toumert, mort en 391 hég. ; il n'en place pas moins, et après lui

(1) Catalogue du Caire, t. vi, p. 101. 183 ; vu, p. 668.

(2) Houdas-Basset : Mission scientifique en Ttinisie, p. 49 ; FlCigel : Katalog der Wiener Handschriften, n" 2t. 22.

M. Huart, le Kanz al-^ouloum parmi les productions littéraires du mahdi, qui est d'environ cent trente ans plus jeune (1). "

La confusion entre les deux Ibn Toumert a été tout d'abord occasionnée par ce fait que le Kanz al-^ouloum, qui roule en entier sur des questions de çoufisme^^) et qui aboutit à un exposé de théorèmes de naystique et de kabbale (3), renferme dans sa partie dogmatique une protestation énergique contre la conception anthropomorphique de la divinité. Dans le quatrième chapitre, par exemple, l'auteur commente ainsi le passage du~ Coran, sour. 53, V. 9 et 10 :

De semblables jugements rendent possibles, après un examen superficiel, l'identification de l'auteur avec le mahdi des Almohades. Gomme l'on a établi un rapprochement entre ce dernier et les connaissances de

(1) Geschichte der arabischen Litteratur, i, p. 401, conf. ibid. 238. Huart, Littérature arabe, p. 251. J'ai déjà indiqué cette question dans mon article : Gœttinger Gel. Anzeigen, 1899, p. 465.

(2) Dans le premier chapitre, il explique la différence entre ^k^ks». et ^ "".Vj "' • Le savoir a trois degrés : a) ^»___ij*J\ ; h) a <». qM ;

c) 'iy>Jt\ ^ !o\ V à ces trois degrés correspondent les trois degrés de

la perfection religieuse : a) {.^LcoV^ ; h) •j^W^.V^ ; c) jjjLcw.2^Vv .

(3) Le cinquième chapitre : y<*^^ ^ -ô;.oli31 ^^A-s»J\ \..à:K-uj\ ,^

<*jt..-*ixll , contient : a) i <.kl\: b) L»js.O'l ; c.) L..0— i*o.U ; d) A-^<vi->

(4) Je dois communication de ces extraits à la complaisance de mon ami, M. le professeur "Vollers, qui, en mai 1892, alors directeur (le la bibliothèque khédiviale, a bien voulu répondre à mes questions en m'adressant une ample description des manuscrits du Kans q,ui se trouvent au Caire.

Djafr et autres arts cabbalistiquesW, on a pu aussi regarder les -parties cabbalistiques du Kanz, comme l'œuvre du mahdi. "'

Mais il est clair que l'œuvre d'Ibn Toumert l'Andalous n'a rien de commun avec le mahdi du Maroc. L'élément berbère, commun à leur nom, Toumert, ne suffit point à motiver l'hypothèse de Flûgel, selon laquelle l'auteur du Kanz appartiendrait au moins « à la même (' famille que le fondateur des Almohades ».

C'est à titré de curiosité que je veux noter une relation de Abu Muhammed al-Râmahurmuzi, dans son traité : ^^^^—cUtj ^sJ*^J'^ (^ J-vsla31 >JljA=s^! , qui pourrait servir d'illustration aux faits signalés dans notre texte. D'après cette relation, ce serait Mâlik ben Anas même, qui aurait donné à ses deux neveux le conseil de ne point s'occuper beaucoup du hadith et de préférer l'étude du fiqh : (ô^jj^Î ^^>) >oI JLLj;^ .UJî Ijj, .l^' l/j^t , \ — ^flfljj y^\i> biiU U^=iJ i^l s—sç^^ UaxjJ (jî Ui^r^^^^ .1^ • • • • Damiri, s. v. Xb.^ , i, p. 267 (éd. de 1284). Quelques fouqaha, dans la glorification de leur discipline, allaient même jusqu'à dire qu'il vaut mieux étudier le fiqh que connaître par cœur le texte du Coran : S^^ ^' f^ ^3

(1) Biog., p. 4, 5 s.

(2) Voir ci-dessus, p. 26 s.

iifiJÎ j^.x3! :)Uûj îviUc »^c^ v^) jî Kitâb al-Karâhiyat, M.S. arabe de la Bibliot. ducale de Gotha, n» 1001, fol. 9, v».

Le précepte attribué à 'Ali : Jl-awj.JIj ^Jf-^'\ ^^j-xJi'^ JLaw^î v^j*j" ^^^t,,^^^l et cité plus hautw, se retrouve dans Djâhiz, Bayân, éd. du Caire, ii, p. 112, 3 infrà. Autres passages de Ghazâli où il se réfère à cette sentence : al- Qistâs al-Mustaqîm, p. 83, 5. Nous la trouvons aussi dans son Mîzân al-^amal, traduction en hébreu d'Abraham ben Ghasdaï {py^ ♦irit^O éd. Goldenthal, Leipzig, 1839), p. 166 avant dern. Cf. Ibn Falaquera, Ma^alôth, éd. Venetianer, p. 15, 12; IbnKaspi, éd. Last, II, p. 71, 1.

(1) P. 75, note 3.

CORBIGENDA

Page i6, 3 av. dern., lisez : J:-^ (3?>î àss^j^\

— 32, 8 1., lisez : gharâ'ib

— 42, 3 1., lisez : Nasâ'î

— 53, i5 1„ lisez : 'aqli

— 61, note I, lisez : hâ'irîn

— 64, 14 1., lisez : Douivâd

UNIVERSITY OF ÇH'CjAGO

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