Traiié Sotah, livre IX-, le grand Rabbi Élièxer dît

LE TALMUD. 30S Créaleur est précisément dans le travail ; que le travail, loin d'être un châtiment, est la béatitude de i'Iiomme; la douleur et le malheur ne gisent que dans l'excès et dans l'absence du travail. Le lion lui-même en état de guerre ne sera heureux que quand il travaillera pour l'homme. Dans le Iravail seul, l'homme reconnaît sa supériorité divine, car dans le travail seul il peut recevoir et donner du bonheur. Vivre pour son Créateur c'est, comme l'a dit Moïse, vivre pour son prochain, et vivre pour son prochain, c'est travailler. On ne glorifie Dieu qu'en travaillant pour ses créatures. On ne le fait aimer qu'en se vouant au bonheur d'autrui. Dieu, c'esl le travail, car Dieu, c'est l'Être qui n'est que pour ses créatures.

Citons encore quelques opinions contradictoires sur les songes.

« Quiconque a du pain dans la huclie et dit : que inangerai-je demain, manque de Toi. •

30fi LES LIVRES Ut DIEU.

Elles se trouvent lieracholh, IX* livre.

« Un homme bon ne voit pas Je bons songes, et le méchant n'a pas de mauvais réve. Quiconque a eu un rêve et qu'il en soit inquiet, qu'il aille devant trois personnes et se le fasse expliquer. »

« Un rêve non interprété est comme une lettre non lue. »

« Les rêves vont d'après l'interprétation, b •i Quiconque en s'éveillanl a trouvé dans sa bouche un verset, c'est comme une petite prophétie. »

« Un rêve, c'est comme un soixantième de prophétie. j>

Je ne citerai pas les animaux et les végétaux qui sont d'un bon ou d'un mauvais signe, c'est puéril.

Ce qui l'est moins, c'est que le Talmud admet 1 que le sorcier peut faire mentir le destin d'en haut*. C'est d'ailleurs naturel. Le destin n'existe que pour être déchiré, c'est là l'expression du Talmud. Que ce soit par des prières