Deutéronome, efiap. xnif, v

pythonisse, ni faiseur de miracles, ni évoeateur, ni résurrecteur de morts, car Jéhovah abomine quiconque fait cela, cl c'esl parce que tous ces peuples ont Tait tout cela qu'il les chasse devant toi. Sois sans tache avec Jéhovali ton Dieu, car les peuples que tu expulses et dont lu hérites obéissaient à des augures et à des devins. »

Et tout de suite après, Moïse ordonne de ne jamais écouter un prophète prêchant contre la loi de Jéhovah au nom d'autres dieux. Que ce prophète meure! Et pour signe de vérité, Moïse ajoute : « Ce qu'il a dit au nom de Dieu ne sera pas et n'arrivera pas. C'est une parole que Dieu n'a pas dite, le prophète l'a dite présomptueusement. Ne le crains pas! » Moïse n'admet d'au- Ire prophétie que la logique, les effets bons ou mauvais d'une action bonne ou mauvaise en vertu de la loi immuable de Dieu. Nous prouverons cela, textes à l'appui. Toujours est-il qu'Aaron a fait acte de sorcier, de Mekaschef au nom de Jéliovah pour démontrer son existence, puisque le Mekaschef égyptien a fait la même chose, acte qui, d'après la loi formelle de Moïse, est puni de mort et considéré comme la

MOÏSE. 9 dernière des abominations'. Si .léhovah avait envoyé ces genres de faiseurs de miracles pour le gloriQer, comment et de quel droit hait-il les sept peuples de la Palestine, qui font dans leur pays ce que Moïse et Aaron ont fait en Egypte devant Pharaon? Il en résulte que tous les récils miraculeux de la sortie d'Egypte, sauf les faits historiques, sont faux, arclii-faux et intercalés.

Il en est de même de tous les miracles de la Bible, tous contraires à la loi formelle de Moïse qui dit * : « Car le commandement (la doctrine) que je te commande n'est pas chose miraculeuse (Lo Niphlelli)* ni trop loin de loi. »

La devise de Moïse est* : « Les mystères sont à Dieu *; mais les choses ouvertes appartiennent à nous et à nos fils à l'éternité*. «

Moïse demande à Dieu son nom. Dieu lui dit 1 :