Æ 23m. — ahmoc. Tête imberbe et laurée du Démos à dr

p" aaoai i< — en N. Zeus barbu, à demi-nu, debout à dr., tenant un enfant (Dionysos?) sur le bras g., la main dr. étendue au-dessus d’une chèvre , debout à g. derrière lui, en retournant la tête.

Mus. de Florence, Planche G, N°. 30.

Cf. Eckhel, Num. vet. anecdoti pi. XIV, 12; Mionnet IV, 315, 694 et Suppl. VII, 582, 432.

130. Æ 25m. — aovkioc aiaioc k a i c a p. Tête nue d’Aelius à dr.

p' Aceic AAOAiKenN. Zeus Aseïs debout à g., la main dr., posée sur les cornes d’une chèvre debout à ses pieds.

"Waddington, Revue num. 1851, p. 174, 3.

131. Æ 23m. — i o v a i a ao-mna c e b. Buste drapé de Julie Douma à dr.

p' aaoai. Ne— m<. f. tt h. Groupe du N°. 129.

132. Æ 22m. — m, ïïtak. — cgbhpa ce. Buste drapé d’Otacilia à dr.

p' aaoaik — enNNen. Même groupe, mais Zeus tourne le tête à g. Planche G, N°. 31. Cf. Leake, As. Gr. p. 74.

M. Friedlaender parait faire une distinction entre les figures, accompagnées du surnom de Zeus, ’ Aoeiç , et celles qui ne le sont pas ; et, prétendant que le personnage du N°. 131 tient une harpe à la main droite, il en déduit que le groupe représente Kronos avec Zeus enfant et la chèvre Amalthêe 34).

Ayant eu l’occasion d’examiner moi-même la monnaie en question, je l’ai trouvée du même coin que mon propre exemplaire et, au lieu d’une harpe , on y voit les doigts étendus de la main droite de Zeus, dont le graveur a négligé d’accentuer le pouce. Le type du N°. 131 ne diffère donc en rien de celui des pièces N°. 129 et 132, où le dieu fait le même geste de la main; et rien n’empêche de l’identifier avec le Zeus Aseïs qui est également représenté avec la chèvre.

3*j Zeitschr. f. Num. II, p. 108.

Du rçste, l’explication que M. Friedlaender a proposée, est en contradiction complète avec le mythe relatif à l’enfance de Zeus ; 'et le sujet de plusieurs monnaies, contemporaines du bronze de Julie Domna 35) démontre, d’une manière évidente, qu’on ne suivait pas à Laodicée une tradition sur la naissance de Zeus, différente de celle qui avait cours ailleurs.

L’opinion d’Eckhel, que le groupe représente Zeus avec Dionysos enfant 36), fut adoptée par Millin et par C. O. Millier 37). Stephani parcontre, se basant uniquement sur le dessin du N°. 139, reproduit par Eckhel, veut y voir Silène avec Dionysos et un chien 38), ce qui, en regard des pièces originales, n’est point admissible.

C’est donc toujours à Zeus, qu’il faut revenir, et, jusqu’à nouveau renseignement, à Dionysos enfant. Sur les N°. 128 et 130 le dernier parait être représenté par la chèvre, après sa métamorphose en cet animal. Sur les autres pièces, le graveur a voulu indiquer l’acte du changement, ou bien la chèvre n’y figure que comme la nourrice du dieu 39).

133. Æ 15m. — iebaitoi sous un capricorne tourné à dr., qui retourne la

tête et porte une corne d’abondance au côté g.

E etti aaoa i keïï n. Trois épis en gerbe.