Fragments confus

(1) La tête, qui n’est pas couronnée, paraît refaite. (3) Nombreuses mutilations.

(2) Le haut du corps a été remplacé par divers (4) Serait-ce le sacrifice de Melchisedech?

fragments du xvie s.

ACCESSOIRES DIVERS

Fenêtre 21 -23 c. — Au milieu de la rose à gauche du spectateur, est une tête enfantine couronnée d'or (xvie siècle). — Au milieu de celle de droite, un Père Eternel à mi-corps (fin, xve ou commencement xvic siècle).

Chapelle XXI. Fenêtre centrale. — Elle est encore garnie de la plus grande partie de son vitrail du xme siècle (1).

ire lancette. — Histoire de la Vierge Marie. Il en subsiste neuf médaillons circulaires à fond rouge cerné de bleu et de blanc placés les uns au-dessous des autres, à d’assez grands intervalles, sur un champ bleu semé de fleurs de lis d’or, le tout entouré d’une bordure rouge intense ornée de léopards d’or (2).

i- — Le bas du médaillon manque, on n’y voit plus que les têtes de plusieurs personnages impossibles à identifier.

2. — Jésus apparaissant à sa mère après sa résurrection (3). Jésus debout, la tête entourée d’un nimbe crucifère, couvert seulement d’un linceul, se présente à Marie agenouillée, nimbée et voilée (4).

3. — L’Ascension. Les apôtres debout, nimbés, les yeux au ciel, contemplent le Christ, qui disparaît dans un nuage et dont on ne voit plus que les pieds et le bas de la robe.

4- — La Descente du Saint-Esprit. Les apôtres sont debout, Marie au milieu d’eux. Dans le haut, on aperçoit un objet blanchâtre qui paraît être une colombe.

5. — La Mort de la Vierge. Marie, étendue sur un lit, est enveloppée dans une espèce de linceul. Elle est entourée de Jésus tenant une croix processionnelle et des apôtres dont un tient un livre.

6. — Jésus emportant au ciel l’âme de Marie. Deux anges soutiennent une auréole en amande, dans laquelle Jésus debout, la tête entourée du nimbe crucifère, tient dans ses mains l’âme de sa mère, figurée par un petit enfant nu.

7- — Convoi funèbre de Marie. Quatre apôtres portent sur leurs épaules le cercueil couvert d’un drap d’or. Le prince des prêtres (5), les mains attachées au cercueil auquel il avait voulu toucher, fait des contorsions de douleur.

8- — L’Assomption. Deux anges aux ailes éployées sont debout à chaque extrémité du tombeau de la Vierge, et soulèvent le linceul, dans lequel on aperçoit le corps inanimé de Marie. Dans le ciel, Jésus au nimbe crucifère, apparaît à mi-corps, étendant la main vers lui.

9- — Couronnement de Marie. Jésus assis dans une chaire, la tête entourée du nimbe crucifère et couronnée d’or, pose une couronne également d’or sur celle de Marie agenouillée. A côté, est un chandelier surmonté d’un cierge.

2e lancette. — Histoire de saint Léonard. Il en subsiste quatorze médaillons

( 1 ) U en manque la partie inférieure à peu près jusqu’au quart de la hauteur. — Ce vitrail est tellement encrassé et le verre tellement oxydé, qu’un grand nombrd de couleurs sont devenues opaques.

(2) Principales couleurs employées : rouge, bleu, blanc, vert, vert-olive, jaune.

(3) Voy. ci-dessus, t. II, p. 240.

(4) Il manque la plus grande partie de son manteau.

(5) Lorsque les apôtres portaient Marie en terre,

« princeps autem sacerdotum . manus ad lectum

misit, volens illud evertere et ad terram deducere. Tune manus ejus subito ambæ aruerunt et lectulo adhæserunt, ita ut ad lectulum manibus penderet et nimio cruciatu vexatus lamentabiliter ejularet ». Le g. aur. De assumptione Sancice Marice Virginis.

VITRAUX

carrés avec quarts de cercle concaves dans les angles. Chaque médaillon est à fond bleu, cerné d’un filet blanc et rouge, se détachant sur un champ général rouge semé de fleurs de lis d’or, avec une castille d’or dans le quart de rond à l’angle de chaque médaillon. La bordure est à fond bleu bordé de rouge, avec feuilles accouplées alternativement vertes et jaunes, et fruits rouges (i). Malheureusement, la plupart des sujets subsistants sont horriblement mutilés et quelques-uns impossibles à identifier.

Saint Léonard, ou plutôt saint Liénard, a été très populaire au moyen âge.

On l’invoquait spécialement pour les femmes en couche et pour la délivrance des prisonniers. Les croisés avaient pour lui une dévotion toute spéciale; rentrés dans leur pays, ceux qui avaient échappé à la prison lui élevaient des monuments.

Il était particulièrement en honneur dans le diocèse d’Amiens (2). L’inventaire du trésor de la cathédrale de 1347, v- s-i mentionne une relique de son chef (3).

Saint Léonard appartenait à une famille illustre de l’entourage du roi Clovis I, qui le tint sur les fonts. Après s’être fait le disciple de saint Remy, il alla vivre en anachorète non loin d’Orléans, avec son frère saint Liphard, mais bientôt les deux frères, après s'être embrassés, se séparèrent, et Léonard alla s’établir dans une forêt voisine de la ville de Limoges. Un jour que le roi était venu dans ce pays avec la reine pour y chasser, celle-ci fut prise des douleurs de l’enfantement, mais les soins des médecins demeuraient sans résultat. Attiré par les lamentations du roi et de ses familiers, saint Léonard entra dans la chambre où gisait la reine, et, par une prière, obtint son heureuse délivrance. Le roi lui offrit de riches présents, mais le saint ermite ne voulut accepter que la portion de la forêt dont il pourrait, monté sur son âne, faire le tour en une nuit. Il y construisit aussitôt une église.

Sa renommée s’étendit au loin; il faisait de nombreux miracles et guérissait force malades; les prisonniers qui invoquaient son nom étaient délivrés de leurs chaînes.

Beaucoup venaient le rejoindre et se placer sous sa discipline; il donnait à chacun une portion de la forêt à cultiver, afin qu’ils ne pensassent plus à chercher leur vivre dans la rapine. Après sa mort, il fut inhumé dans l’église qu’il avait élevée, mais peu après, on en construisit une plus somptueuse en un endroit miraculeusement désigné, et où ses restes furent transférés (4).

1. — Fragments confus. On y distingue quatre têtes d’hommes et une tête de

cheval blanc, avec un reste d’inscription où l’on peut encore lire : . YICYjS. A*//. te/)

2. — Clovis remerciant saint Léonard du miracle qu’il vient d’opérer. Dans un riche édifice gothique entouré d’arbres et qui représente l'habitation royale dans la forêt, Clovis, couronne en tête, est agenouillé devant saint Léonard, qui est

debout, en froc pourpre et nimbé. Sur un cartel que le corps du roi coupe en fat* ÿj

deux parties, on lit : CDOD || OY . ^ *//£)

3. — Au milieu d’une forêt, saint Léonard vêtu comme précédemment, la crosse à la main (5), est accompagné de deux personnages dont l’un paraît être une

(1) Principales couleurs employées rouge, bleu, Arch. de la Somme (Chapit. d’Am.), G 1134.

blanc, jaune, vert, pourpre. Les inscriptions sont en (4) Vita sancti Leonardi, datée du xi° s. par les

blanc sur noir. auteurs de YHist. littèr. de le Fr. (t. VII, p. 339), publ.

(2) Corblet, Hagiogr. du dioc. d’Am., t. IV, p. 397. dans Surius, De firobatis sanctorum historiis, 6 nov.

(3) « Philaterium argenteum deauratum, in quo est (5) Sa tête est refaite,

de capite beati Leonardi, cum bursa auro intexta ».

ACCESSOIRES DIVERS

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femme ayant sur la tête la coiffe en forme de mortier, avec lesquels il semble h H l'ÿ*' fj-J converser. Tous trois sont debout.

4- — Fragments confus, où l’on ne distingue que saint Léonard.

' ^ 33 /> •*’ — Saint Léonard faisant travailler ses disciples au défrichement de la forêt.

A travers une forêt, un cheval traîne une charrue dont on aperçoit une roue, et qui semble dirigée par un laboureur en cotte courte et tête nue. Par derrière, (4yt §aint Léonard nimbé joint les mains.

6. Guérison et délivrance de la reine. Sous un édicule, la reine est couchée Vf** /v ?î-A/ans un Iil- D’autres personnages difficiles à distinguer sont debout autour d'elle.

7. — Saint Léonard se sépare de son frère Liphard. Les deux ermites sont nimbés, mais saint Léonard seul porte le froc et la crosse; son frère est en tunique rouge et manteau vert. Tous deux sont debout. Il y a quelques fragments d’inscription impossibles à déchiffrer.

8. — Saint Léonard semble parler à cinq petits personnages couchés ou assis

par terre : deux sont coiffés de bonnets pointus, un troisième a la tête voilée, les deux derniers sont têtes nues. Dans le haut, un cartel, qui a été replacé à l’envers, porte cette inscription : jSl.üËO || Seraient-ce les nombreux malades guéris

par le saint (i)?

9. — Saint Léonard, nimbé et crossé comme ci-dessus, semble parler à d’autres personnages plus petits que lui,, difficiles à distinguer, et étend vers eux son bras.

5 c(-t Dans le haut est un cartel où l’on ne peut plus lire que . Léo . A-t-on

voulu représenter les prisonniers délivrés par l'invocation du saint ermite et accourant vers lui pour se faire ses disciples?

10. — Saint Léonard construisant une église dans la partie de la forêt que le JiJt/t <?) roi lui a donnée. Le saint assis donne des ordres à deux maçons qui bâtissent

Jyune église gothique (2). L’un de ceux-ci semble lui parler, l’autre monte à une échelle.

n. Fragments confus, où l’on a peine à distinguer un personnage en tunique et manteau, assis, tete nue et nimbée, la crosse à la main; deux têtes apparaissent ,„d fondi le tout sous une arcature à deux pleins cintres.

12. — Le corps du saint étendu à terre, une crosse à côté de lui. Près de lui sont un homme (3) et un clerc tonsuré, tête nue. Dans le fond s’élève une église gothique. Ce sujet se rapporte-t-il à la translation des restes de saint Léonard U p ydans la nouvelle église?

, y i3. Mort de saint Leonard. Sous un grand arc trilobé, quatre personnages

encapuchonnés assistent à la mort du saint, qui est étendu sur son lit (4).

14. — Au milieu de fragments confus (5), on peut encore reconnaître deux anges enlevant au ciel l’âme du saint.

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Chapelle XXIII. Fenetre du coté de l’Évangile. — File est presque tout entière vitrée en verre blanc. Seul, le panneau inférieur de chacune des deux lancettes,

(1) Surius. op. Ht.

(2) On y remarque un arc en accolade.

(3) Ses vêtements ont été rapportés.

(4) Il y a dans ce sujet de nombreuses mutilations et

une grande confusion.

(5) Parmi ceux-ci se trouve une portion de tête qui semble dater du xvic siècle.

VITRAUX

est garni d’un amas informe de fragments de couleurs de toutes provenances. On y remarque un écusson (xvie ou xvne siècle) parti de sable à deux lions passants d’or y qui est Rouault de Gamaches, et d'or chargé de (?) de gueules. On y lisait jadis cette inscription :

» Li gardeurs (cardeurs?) d’Amiens fire chestes verrière (1).

Chapelle XXIII. Fenêtre du côté de l’épître. — Il reste encore au bas de chaque lancette quelques débris de vitrail du xme siècle. Dans l’une, des fragments de verre de couleur assemblés sans ordre. Dans l’autre, un panneau à fond bleu et bordure rouge à castilles d’or, divisé en deux pignons dessinés par un filet blanc. Sous le premier pignon, on voit une table sur des tréteaux, sur laquelle sont posés divers objets de couleur jaune, difficiles à déterminer; derrière cette table se tient une femme paraissant vendre les marchandises qui y sont étalées. Sous le second, un clerc est debout, en cotte rouge et surplis blanc sans manches, tête nue; une femme ayant sur la tête la coiffe en forme de mortier, se tient derrière lui.

Ces groupes représentent évidemment la communauté de marchands qui a donné la verrière disparue.

Au milieu du trèfle supérieur, est un écu paraissant du xvie ou du xvn6 siècle, d’or à la fasce d'azur chargée d’un croissant accosté de deux étoiles aussi d'or, et accompagnée de trois (?) de gueules, 2 et 1 .

Chapelle XXV. Fenêtre du côté de l’Évangile. — Elle est garnie d’un vitrail exécuté en 1854 par Alfred Gérente, peintre-verrier à Paris (2'.

Au bas, une espèce de forteresse figure la ville d’Amiens, avec ces mots : civitas ambianensjs. A côté, l’empereur Napoléon III et l’impératrice Eugénie en manteau impérial, couronne en tête, sont agenouillés sur des prie-Dieu couverts de housses violettes semées d’abeilles, devant la châsse de sainte Theudosie posée sur un autel. Au-dessus, est écrit :

Anno D“ MDCCCL1II DIE ^octo MENS. SEPT. || IMPR NAPOLEO III ET IMPX EVGENIA PIA || PEREGRINATne ECCLESIAM CATHEDlem AMBIANENSEM II OBEVNTES PECVNS AD HOC SACEL. SANC. || THEVDOS. EXORNANDVM DONO DEDERVNT.

La zone au-dessus est divisée en six parties :

i° Les armes de la ville d’Amiens : de gueules à un lierre d’argent, au chef cousu de France; et, au-dessus, celles du chapitre : d’argent à la croix de sable. — 20 Mgr de Salinis, debout, en costume épiscopal ,du xme siècle, sous un édicule

trilobé, où est écrit : de salinis . ambianensis. — 3° et 40 Les armes de

l’empereur Napoléon III : d’azur à une aigle d'or. — 5° Le pape Pie IX, entièrement vêtu de blanc, tiare en tête, aussi debout, sous un édicule trilobé, où on lit : pivs papa. — 6° Les armes du chapitre, et, au-dessus, celles de Mgr de Salinis :

(x) Épitaphier D. sainte Theudosie, vitrail défia cath. d'Amiens. — Au bas de

(2) Voy. ci-dessus, t. II, p. 318. — Publ. en chromo- laverrière, signature du peintre-verrier :ALF. GERENTE

lithogr. par A. Gérente sous le titre de Légende de pin || ^ j-j MDCCCLIV.

ACCESSOIRES DIVERS

d’argent à un arbre de sinople planté sur une terrasse de même, accosté à senestre d’un ours debout de sable.

Le reste de la fenêtre est occupé par la vie supposée de sainte Theudosie, et par l'histoire de la découverte et de la translation de ses reliques (i); le tout dans soixante médaillons presque circulaires :

Naissance de sainte Theudosie à Amiens. — Prédication de l’Évangile dans le pays. — Baptême de Theudosie. — Elle reçoit la communion. — Elle se confesse. — Elle reçoit la confirmation. — Son mariage avec Aurelius Optatus. — Voyage de Theudosie et de son époux vers Rome. — Ils font la traversée sur un navire.

— Ils arrivent aux portes de Rome. — Theudosie et son époux agenouillés dans

une église où un évêque célèbre la messe. — Theudosie nourrit les pauvres. — Elle donne à boire à ceux qui ont soif. — Elle donne des vêtements à ceux qui sont nus. — Elle visite les prisonniers. — Elle donne l’hospitalité aux pèlerins. — Elle visite les malades. — Elle ensevelit les morts (2). — Elle refuse de sacrifier aux idoles: — Elle comparaît devant les juges et confesse sa foi. — Elle est lapidée. — Elle a la tête tranchée. — Les chrétiens recueillent ses restes. — Sainte Theudosie sur son lit : deux anges emportent son âme au ciel. — Son corps est déposé dans les catacombes. — Aurelius Optatus fait sceller son tombeau et graver son épitaphe. — Découverte du tombeau en 1842. — L’évêque de Porphyre le fait ouvrir et y trouve les restes de sainte Theudosie. — Le pape Grégoire XVI donne les reliques à Mgr Pallavicini. — Celui-ci les fait transporter dans sa chapelle à Gênes. — M. de l’Escalopier apprend le fait à Mgr de Salinis, évêque d’Amiens. — Départ de Mgr de Salinis pour Rome. — Il s’embarque à Marseille. — Il va trouver Mgr Pallavicini pour tâcher d’obtenir les reliques. — Le pape Pie IX remet à l’évêque d’Amiens le bref par lequel il lui donne les

reliques. — Mgr Pallavicini reçoit le corps de saint Viator en échange de celui

de sainte Theudosie. — L’évêque d’Amiens traverse la mer avec les reliques. — Débarquement des reliques. - — Elles voyagent par terre sur un chariot. — Elles sont vénérées à Avignon. — Elles sont déposées dans la chapelle de la Congrégation de Notre-Dame à Paris. — Elles sont transférées à Amiens. — Elles sont déposées à Saint-Acheul, sur le tombeau de saint Firmin. — Reconnaissance des reliques, en présence de plusieurs prélats. — Pèlerins en prières devant les reliques à Saint-Acheul.

— Deux diacres transportent la châsse au séminaire. — La châsse reçue par les évêques à la porte du séminaire. — La procession : évêques, archevêques, cardinaux.

— Deux diacres portant la châsse. — Religieux. — Religieuses. — Entrée des

reliques dans la cathédrale. — Le cardinal Wiseman en chaire, en présence des

prélats. — Les fidèles vénèrent les reliques. — Elles sont placées provisoirement

dans la chapelle Saint-Sauve. — L’empereur Napoléon III et l’impératrice Eugénie reçus dans la cathédrale par l’évêque d’Amiens. — L’impératrice présente une bourse, et l’empereur autorise la restauration de la chapelle. — Les ouvriers dirigés par Viollet-le-Duc restaurent et décorent la chapelle. — Deux évêques posent la châsse sur le nouvel autel. — L’évêque d’Amiens et le chapitre vénèrent les reliques. — Sainte Theudosie invoque Marie en faveur de la ville d'Amiens.

— Saint Firmin à genoux implore Jésus.

(1) Voy. ci-dessus, t. II, p. 314.

(2) Les sept œuvres de miséricorde.

VITRAUX

Chacun des trois armes de l’empereur,

trèfles du remplage supérieur renferme de la ville d’Amiens, de Mgr de Salinis

quatre écussons aux et du chapitre.

Chapelle XXV. Fenêtre centrale. — Elle est garnie d’une verrière du xmf siècle composée, dans chaque lancette, de seize médaillons circulaires, superposés, à fond bleu (i), cernés de rouge et de blanc, réunis à leurs points de tangence par de petits quatrefeuilles rouges à cœurs verts cernés de blanc, le tout se détachant sur un fond général à petits carreaux posés sur la diagonale, alternativement rouges et bleus. La bordure est à fond bleu, à feuilles jaunes, cernée d un double filet rouge et blanc vers l’intérieur, et d’un simple filet blanc, vers l’extérieur (2).

Cette verrière a subi de très notables mutilations. Les sujets ont été intervertis : un grand nombre sont méconnaissables, et elle est à peu près incompréhensible. Les multiples restaurations qu’elle a subies, notamment en 1854, lors de la remise à neuf de la chapelle (3), n’ont pas contribué à faciliter son interprétation.

On pense généralement que ce vitrail représentait l'histoire de saint Augustin de Cantorbéry que l’on croit être le patron primitif de la chapelle. Quelques-uns des sujets de la deuxième lancette peuvent en effet se rapporter à ce que nous savons de la légende de ce saint (4), mais le reste paraît inexplicable. Nous ne pourrons donc donner qu’une description sommaire, sans chercher des explications que l’état actuel de la verrière ne comporte pas.

ire lancette, i. — Un personnage nimbé, vêtu à l’antique, est assis sur un banc, tenant un livre fermé et appuyé sur son coude. Un autre personnage, aussi nimbé et vêtu de même, est agenouillé devant lui. Un ange apparaît dans le ciel tenant une banderole.

2. — Un prêtre nimbé, en aube et chape, est debout devant deux personnages assis, deux hommes et une femme voilée. Entre eux et lui, se dresse un objet difficile à déterminer, sur lequel est quelque chose comme un livre fermé. Le prêtre le maintient d’une main.

3 — Un personnage nimbé et vêtu à l’antique est assis dans une chaire. A côté de lui, un livre est ouvert sur un pupitre. Deux personnages assis l’écoutent.

4 — Un personnage nimbé, vêtu à l’antique, est debout près d’un tronc d’arbre. Un ange apparaît dans le ciel, tenant une banderole, et semble lui parler.

Un évêque nimbé, in pontificalibus sans la crosse, est assis sur un banc

et bénit une femme qui est debout devant lui et semble lui parler.

6. Une femme, la tête couverte de la coiffe en forme de mortier, et tenant une fleur de lis, est assise sur un banc. Un homme nimbé, vêtu à l’antique, est debout devant elle, paraissant lui parler.

7. — Une femme coiffée comme la précédente, assise sur une table ou une sorte de banc porté sur deux colonnettes, semble écouter ce que lui dit un enfant debout sur le banc. Près d’eux est un objet blanc difficile à distinguei .

(!) Sauf un à chaque baie, dont le fond est rouge. (4) Ven. Bed., Histor. eccl. gantis Anglorum, lib. I,

(2| Principales couleurs employées : blanc, rouge, cap. 23 et seq. ; lib. II, cap. 2 et 3. — Surids, De proh.

rouge intense, pourpre, pourpre clair, jaune, bistre, vert, sanctor. historiis, 26 maii. - Vite, auctore Gocelino

vert-olive, vert foncé, bleu, bleu céleste. monacko. Acta S. S. Bol!., 26 mai.

(3) Voy. ci-dessus, t. II, p. 318.

ACCESSOIRES DIVERS

8- Un personnage la tête enveloppée dans la coiffe en forme de béguin, est couché dans un lit au-dessus duquel une lampe est suspendue. Un ange tenant une banderole apparaît dans le ciel.

9- Un personnage couché dans un lit, vers lequel s’approche un autre personnage vêtu à l’antique, tenant un objet qu'on ne peut distinguer.

10. Deux personnages vêtus à l’antique et coiffés d’espèces de bonnets jaunes. Entre eux deux en est un troisième que sa cotte courte peut faire supposer être un jeune homme. Les deux autres touchent celui-ci par les épaules, comme s’ils voulaient le déshabiller.

11. — Un homme et une femme debout se tenant par la main, les bras levés, comme s ils se mariaient. Au-dessus de chacun d’eux est une banderole.

12 — Un personnage vêtu à l’antique feuilletant un livre sur un pupitre.

i3. ■ Un personnage est couché dans un lit au-dessus duquel une lampe est

suspendue. Un autre, vêtu à 1 antique, s’approche de lui en tenant un objet difficile à identifier. Sujet analogue à celui du n° g.

l4- Deux personnages vêtus à 1 antique debout près d'un arbre. Entre eux deux est un enfant monté sur un rocher ou une motte de terre; ils le prennent par les mains et ils lui mettent leurs mains sur la tête.

15. — Un homme et une femme assis, vêtus à l'antique. La femme (i) a sur ses genoux quelque chose qui ressemble à un enfant nu.

16. — Un personnage nimbé, vêtu à l’antique, s’approchant d’un autre qui paraît être à genoux.

2e lancette. — i. Un évêque en aube et chasuble, mitré et nimbé est agenouillé devant une sorte de prie-Dieu, feuilletant un livre où est écrit : ^iaiOIlp (2). Dans le fond, on aperçoit un objet ressemblant à un lit, au-dessus duquel est une draperie passée sur une tringle.

2. — Un château-fort crénelé à plusieurs étages, sur l'un desquels sont deux personnages. L’un de ceux-ci appuie ses deux mains contre une espèce de tour polygonale couverte en pyramide et surmontée d’une boule. Je ne vois rien dans la vie ou les miracles de saint Augustin de Cantorbéry qui puisse expliquer ce sujet. 11 est bien difficile d’y voir le siège de Cantorbéry, durant lequel un danois aurait été converti en voulant soulever le couvercle du tombeau du saint (3).

3. -- Le saint évêque en chasuble, mitré et nimbé, est assis devant un pupitre, écrivant sur des tablettes. Devant lui est une draperie blanche pendue à un crochet. Ce pourrait être saint Augustin écrivant au pape saint Grégoire, pour l’informer du succès de ses prédications (4).

4. — Le saint nimbé, en chasuble, la crosse à la main et bénissant, est assis dans une chaire à dorsal rouge. Deux évêques debout, en chasubles et mitrés, lui posent la mitre sur la tête. Ce serait le sacre de saint Augustin par Æterius, archevêque d’Arles (5).

5. — Le saint évêque, en chasuble, mitré et nimbé, sans crosse, est dans

(1) Sa tête est refaite.

(2) Duthilleux ( Descr. de la chapelle Sainte-Theudosie ) a supposé que c’est le nom du peintre-verrier. Peut-être a-t-il raison.

(3) S. Aug. Cant. Vita, auctore Gocelino monacho.

Acta S. S. Bolland., 26 mai.

(4) Ibid.

(5) Ibid. — Ce panneau paraît refait, au moins en partie.

VITRAUX. . 569

12. — Arrestation de Jésus. Le Sauveur est saisi par des soldats en hauberts à camails et en cottes d’armes, tenant des épées et des bâtons (1).

2' lancette. — i. Jésus devant Pilate (2).

2. — La Flagellation. Jésus à demi-nu, est attaché à une colonne. Deux bourreaux, en cottes courtes, le frappent avec des fouets à plusieurs lanières (3).

3. — Le Portement de la croix. Jésus chargé d’une croix de couleur verte, est conduit par deux bourreaux en cottes courtes, dont un tient une épée (4). L'un des deux a sa cotte partie de vert et de rouge.

4. — Le Crucifiement. Jésus est attaché par trois clous à une croix de couleur verte. Il a la tête nue, ornée seulement du nimbe crucifère. La Vierge et saint Jean, tenant des livres sont debout à ses côtés. Dans le haut, le soleil et la lune.