Manque.) 83. — (Manque

84. — {Fond bleu, orné d’entrelacs.) — Apocalypse, chap. xx, versets 2, 3 et 5.

Saint Jean, la main gauche entr'ouvrant son livre, la main droile levée, se tient debout sous une sorte de dais ogival tréflé, orné de crosses aux rampants, et laissant voir à l'intérieur deux petites baies ogivales. Devant lui, dans une nuée, Dieu le Père se penche pour lui dire d'écrire ce qu'il voit. et lui montre à droite. au-dessus d’une mer représentée par des lignes ondulées, la Jérusalem nouvelle, sainte cité descendue du Giel, avec tourelles, donjons, beffrois, portes el murailles crénelées, et église ogivale tréflée à deux clochetons surmontés d'une croix.

Re RS on

85. — {Fond rouge avec entrelacs.) — Apocalypse, chap. xx, versets 9, 10, 11, 15 et 16.

Saint Jean a quitté l'édicule carré à baie ogivale orné de feuillages, qui se trouve à gauche; il s'avance, à demi agenouillé, tenant dans la main gauche le livre fermé, donnant la main droite à l'Ange qui, debout au centre du tableau, porte dans la main gauche une verge géométrale jaune, pour mesurer la sainte cité de Jérusalem, descendue des cieux, bâtie en carré, aussi longue que large, l'épouse de l’Agneau, étincelante comme une pierre précieuse,

86. — (Fond bleu, orné de rinceaux.) — Apocalypse, chap. xu, verset 1.

Saint Jean est debout, les:mains jointes, devant un édicule carré, avec baie ogivale tréflée, à gauche, sur le flanc d’une montagne plantée d'arbres, où se trouvent, dans une grotte, trois personnes, mains Jointes, témoins de la vision. L'apôtre contemple Dieu. nimbe crucifère, pieds nus, posés sur le globe cerclé d’une croix, vêtu d’une robe et d'un manteau agrafé au cou. tenant un livre fermé dans la main gauche, assis sur l’arcen-ciel, et bénissant à trois doigts, de la main droite, l’Agneau nimbé qui a les pieds posés sur l’arc-en-ciel. Dieu est entouré d'un nimbe en forme d'amande dans une nuée (1).

87. —- (Fond rouge avec semis de fleurs.) — Apocalypse, chap. xx, versets 8 et 9.

(H ne reste de cette scène, où l’Ange défend à saint Jean de l’adorer, el lui montre le Christ, qu’un arbre à gauche, saint Jean, agenouillé vers la droite, les mains et la tète levées. et au-dessus l’extrémité des ailes de Pange.)

88. — (Fond bleu, avec entrelacs de fleurs.) — Apocalypse, chap. xx11, versets 9 et 10.

. (I ne reste de ce tableau, où l'Ange recommande à saint Jean

(1) Une surface d'environ 150, en carré, a élé refaite récemment par Mue Aveline-Maloyer.

= ie —

d’adorer Dieu et de ne point cacher les prophéties de l'A pocalypse, que trois fragments ; le plus grand, représentant l’Ange debout, ailes éployées, les mains croisées sur sa robe froncée à la taille; un très petit morceau du sol et l'extrémité droite, où se voit en partie. dans une nuée, Dieu sur son trône.) (1)

Vie de saint Maurille, évêque d'Angers. — H.1",55. — L. 1°,80. — 14160.

Cette tapisserie, commandée en 1460, par le Chapitre, pour être tendue sur le jubé de Saint-Maurice d'Angers, a été complètement perdue jusqu'en 1874, où M. L. de Farcy en retrouva le fragment ci-dessous décrit, restauré par M"®° Aveline-Malover.

À gauche, le personnage sous lequel est inscrit son nom cn gothique carrée « $. Æaurille », entre deux arbres, bèche un Jardin planté de fleurs et groseilliers. Il est vêtu d’une simple robe violette et coiffé d’une sorte de bonnet entouré d’un nimbe bordé de grenetis. À droite, dans une salle, séparée de la partie de gauche, par des colonnes, le roi el la reine d'Angleterre, assis sous un dais, couronnés, revèlus de riches costumes chargés d’hermines, prennent leur repas à une table somptueusement servie. Devant eux, à gauche. saint Maurille, la tète rasée avec couronne de cheveux et nimbe, vêtu d’une robe, leur présente un plat. Au-dessus de lui, au fond, deux courtisans debout, près d'un dressoir avec vases d’orfèvrerie.

Ce fragment se rapporte au séjour de saint Maurille en Angleterre, lorsqu'il servit un prince en qualité de jardinier,

(4) Les numéros suivants manquent à la collection de la cathédrale d'Angers. M. le chanoine Machefer, custode, continue, au fur et à mesure des ressources dont il dispose, à compléler celte tapisserie, justement réputée, d'après le manuscrit du xive siècle de l'Apocalypse, qu'il à fait copier à la Bibliothèque de Namur, et qui parait avoir spécialement servi à la tapisserie que nous venons d'étudier.

dans son désespoir d’avoir laissé mourir René sans baptême et perdit, dans la traversée, les clefs du trésor de son église (1). Au-dessus, une légende en gothique carrée, se lit ainsi depuis les restaurations : les crochets indiquent les parties refaites.

Œaut que la mer luy ranbdist Les clefs du reliquaire de l'église et depuis a rina pres Ie rou de Aaleterre qui joyeusement Ie recent et rttint pour son jardinier.

Une autre inscription était tissée à la partie inférieure, mais elle n'a pu ètre déchiffrée et a disparu lors de la restauration récente.

TI

La Vie de saint Martin, évèque de Tours. — H. 2",37. — L. 4,40. — Fin du xv° siècle (2).

Cette tapisserie, fort belle, se composait de six pièces, tissées pour l’église collégiale de Saint-Martin, et apportées à Saint-Maurice en 1790.

Il n’en reste plus que les deux pièces suivantes :

1° Tableau. — Saint Marlin, revètu d’une chape rouge, mitré, nimbé, est étendu à terre, la tête vers la droite, les deux mainsliées à deux troncs d'arbre. Du tronc le plus près vient de se détacher un pin que les idolâtres vénéraient et sous lequel saint Martin avait consenti d’être attaché, pendant qu'on abattrait l'arbre, mais en se redressant miraculeusement, le pin écrase, sur la gauche, les idolâtres. Au-dessus de ceux-ci, le diable, à figure humaine, ong'es de dragon. ailes de chauves-souris, se contracte de rage et s’enfuit. Derrière saint Martin, au centre du tableau, un religieux avec robe bistre, deux acolytes en surplis et un porte-croix, revêtus d'ornements ecclésiastiques, et un autre personnage mains jointes. Sur le côté droit, quatre païens debout, le premier revêlu d'une riche robe rouge brodée. A

} V. ci-dessus p. 270, note.

(2) Numérotée VI.

droite, au-dessus d'un fond de paysage avec petit château à toit d’ardoises et dans une nuée lumineuse. Dieu le Père, tenant le globe surmonté d’une croix, au milieu de légions d’anges en adoration.

Au-dessous, en gothique carrée :

Comment anlcuns payens anoient Dedié au diable un arbre

Be pin pourqnoy sainct martin se submist de Le recepuoir tout Contre lug tstant lié mais en faisant Ie srigne de la croix ledit Arbre retorcena sur mceuls ganens et les oppressx griefuemet. (1)

2e Tableau, — A la partie supérieure à gauche, deux anges sur un monticule entouré d’arbres, ensevelissent les corps des martyrs. Un autre ange, un peu plus bas, coud leur linceul et met une croix sur leur poitrine. Au bas du tableau, à droite, deux tombes en forme de chàâsses, recouvertes de draperies rouges à l’escarboucle à huit rais d'or (armoiries du Chapitre de Saint-Maurice d'Angers), devant lesquelles est agenouillé saint Martin, nimbé, en costume épiscopal, soutane et chape rouge doublée de vert, mitre bleue et rouge. Ce personnage perce, de la main droite, la terre avec un couteau, et fait jaillir le sang des martyrs de la légion thébaine qu'il reçoit de la main gauche dans une des quatre fioles de verre à panse ronde, posées an pied des tombeaux (l'une d'elles. d’après la légende, servit à la consécration de Péglise d'Angers). Derrière lui, son clergé ; un prêtre, revêtu d’une dalmatique bleue à bandes rouges, soutient le bord de sa chape; il est agenouillé, de mème que le portecroix épiscopale, en surplis, à sa gauche, et un prêtre chapé derrière. Puis, à gauche, deux autres personnages revêtus d'une chape, debout, manifestant leur étonnement. A droite, au-dessus des tombeaux, deux moines et un autre personnage avec l’'aumusse, agenouillés, un enfant en robe rouge, une foule composée d'hommes et de femmes debout. Au fond. à droite, des châteaux qui paraissent plutôt du commencement du xvi® siècle que du xv°. Le nom de « S. Martin » est écrit en gothique carrée

(1) Ce tableau a été gravé sur bois par Rousseau dans Saint Martin, de Lecoy de la Marche. (Tours, Mame, 1881, gr. in-8”, p. 158.)

au-dessous du personnage, sur le sol vert, semé de fleurettes. Au-dessous du tableau, la légende :

Comment monsrigneur saint Alartin fist rendre à [x terre de sang de saiuct Maurice et de ses compaignons. (1)

Le Christ devant Pilate. — H. 1,35. — L. 2",20. — Fin du xv° siècle.

Acquise en très mauvais état par la cathédrale, cette tapisseric à été réparée à Angers, en 1887, par M°° Aveline-Maloyer.

Le fond de cette tapisserie, d’un dessin excellent, est jaune gris. À gauche, sur un trône, Pilate, coiffé d'un bonnet juif, est vêtu d'une robe rouge et bleue; à sa gauche, un personnage debout, robe rouge, cape verte, se fait laccusateur du Christ qui est debout, vêtu d’une robe bleue, tendant les mains comme pour parler. Derrière Jésus. groupe de cinq soldats, vêtus de rouge, portant une lance; lun d’eux s’avance vers la gauche pour recevoir les ordres de Pilate.

Légende, en lettres gothiques, sur un phylactère :

Eommens Îles Snifs amenérent Aostre Srigneur Sbeésus-Ebrist debant Œilate Æcquel tonbinrent qu'il fut bastu de berges, descoubert cruellement.

Saint Jean-Baptiste. — H. 1",70. — L. 4 mètres. — Fin du xv° siècle (2).

Cette tapisserie provient de l’église collégiale d'Angers Saint- Jean-Saint-Julien, où elle était tendue aux grandes fêtes. Il n’en

(1) M. Jules Guitfrey et M. A. Lecoy de la Marche ont reproduit, en chromolithographie, cette belle pièce dans Histoire de la Tapisserie (Tours, Mame, 1886, in-8°, p. 248). ct Suint Martin (Tours, Mame, in-8°, 1881, p. 438).

2) Numérotée VH.

reste que deux tableaux, d’une très grande finesse d'exécution, séparés par une colonne à double fût carré, superposé, orné d'arabesques. Les couleurs rouge et bleu dominent.

1° Le grand prètre Zacharie, vêtu de blanc. mitré, au milieu d’une enceinte fermée par une balustrade, encense le tabernacle, à gauche, au-dessus duquel un ange, ailes éployées, lui montre une banderole, charxée des mots suivants, en lettres gothiques carrées :

Aetimens Éacharin qu craudita est deprecatio tua, Euce 1°.

Au-dessus de la tête de Zacharie, se trouve l’objection formulée parle grand prêtre :

Budr bac sciam. cgo em sum senrx ct uxor mea proccssit in dibs suis. Œuce primo. |

La réponse de l'ange est inscrite, en plus gros caractères, tout à fait au bas du tableau, en deux lignes :

Ego su Gabriel qui asto ante Beum, ct missus sum loqui ad te: tt hoc tibi// euangelisare; et ecce tacens et no poteris loqui nsqs i die qua bec fitnt. Éuce,

À gauche, deux personnages agenouillés : à droite. dix autres aussi agenouillés, sauf celui de l'extrémité supérieure qui est debout, tout hors de l’enceinte du temple.

2° Au milieu d’un jardin, avec Joli château à donjon, tours crénelées et pignons au fond, à gauche, près d’une rue en perspective, à droite sous une arcade, où se tient assis le vieillard Zacharie, tête couverte, aumônière et bâton, ayant derrière lui un jeunc homme à chapel découpé, manteau brodé, Marie, vêtue d’une robe plissée. d'un manteau large qu’elle ramène de la main droite, voile sur la tête et nimbe, avance la main gauche pour recevoir l’embrassement d'Élisabeth, debout comme elle , à droite, vètue d’une longue robe. avec aumônière pendant. voile et nimbe. Derrière la Vierge, à gauche, deux femmes : lune au premier plan, enveloppée dans un large manteau, laissant voir un corsage à guimpe, coiffure de perles, debout, mains jointes : l'autre derrière celle ci, manches à crevés. cordelière au cou

retombant à la ceinture, relevant son manteau de la main gauche, regardant la terre. À droite au bas. deux autres dames debout, richement vètues, celle de gauche tenant un éventail fermé. Au bas du tableau, sur trois lignes, la légende :

Exurgtus Maria abit i motana cu frstinacie. et itrabit i Domn Racharie et salutauit / Elisaet. et repleta spu scto Glisabet. et exclambit boce magna et dixit Benedicta in inter / omnts mulieres et bndict. fruct. bentris tui. et unde be michi nt beniat mater Bui mei. Ad Œuce 10.

La Passion et la Résurrection. —H. 4 mètres. — L. 20 mètres. — Commencement du xvi° siècle (1).

Celte tapisserie, qui se compose de quatre pièces, provient de l'église Saint-Étienne de Chinon qui l'avait acquise de l’église Saint-Saturnin, de Tours, à qui l'avait léguée, le 16 mai 1505, Pierre Morin, trésorier général des finances, sous le nom de « la Passion de Nostre Seigneur (2). »

L'expert, en 1792-1793, l’estimait 492 livres, complète.

Son style appartient, ainsi que ses décorations et ses costumes, à l’école flamande du temps de Louis XII et de François Ler.

Les fleurs du sol, iris, roses, giroflées, sont d’un beau dessin.

Les personnages sont couverts de broderies à fond blanc, et teintes neutres : quelques beaux rouges et bleus veloutés.

4° Un même tableau représente une double scène. À gauche, devant un fond de tours et murailles crénelées. Jésus, les mains liées, longue robe, nimbe crucifère, trainé par deux hommes d'armes et suivi de quatre autres soldats, portant des hallebardes, est amené devant Caïphe. Celui-ci, longs cheveux et

(1) Numérotée III.

(2) M. Ch. Gran Imaison, archivisle d'Indre-et-Loire, a publié dans les Nouvelles archives de l'Art Français, t. V, 1889, p. 330, un procèsverbal d'expertise qui semble indiquer que la cathédrale d'Angers n'a pas plus de la moitié de cette composition; le reste est perdu. (CF Archives d'Indre-et-Loire, série L.)

barbe blancs, riche costume, verge à la main, s'est avancé sur le seuil de sa demeure, où se voient, derrière lui, quatre personnages, prêtres et juges, l'un d'eux à bonnet et camail fourré d’hermines. Au bas, de ce mème côté, neuf personnages à riches costumes sont groupés, les uns regardant l’entrée de Jésus chez Caïphe, les autres se détournant pour voir la scène de droile. De ce côté, sous un arceau ogival trilobé, sur un trône derrière lequel quatre personnages couverts sont debout, Hérode est assis, le sceptre dans la main gauche, incliné sur la tête de Jésus, debout devant lui, vèlu d’une robe à bordure de perles. À la gauche d’Hérode, un petit personnage, barbe blanche, la main passée dans la ceinture de sa longue robe, regarde le Christ qu'un homme, sur le désir d’Hérode, couvre de la robe blanche des insensés, tandis qu’un autre, à genoux au premier plan, lui attache les mains avec‘une corde. Deux autres soldats se tiennent debout derrière Jésus. |

30 Sur un sol couvert de fleurs, défile le cortège se rendant au Calvaire. À l'extrémité. à droite. deux massiers ouvrent la marche, puis deux soldats, dont l’un tient une longue corde altachée à la ceinture de Jésus, couronné d’épines, nimbé, portant la croix sur l'épaule gauche, appuyée à la potence; devant lui, Simon le Cyrénéen debout, inclinant la tête d’un air de commisération, saisit le pied de la croix des deux mains, pendant que deux soldats tirent, avec des cordes, le Sauveur, qui s’est détourné pour consoler un groupe de femmes et d'enfants de Jérusalem. Au-dessus. se déroule la troupe de Pilate, à cheval, précédé d’un cavalier sonnant de la trompette, suivi et accompagné de plusieurs autres, passant sous une porte crénelée où se lit Hierusalem, en capitales gothiques arrondies. À gauche, de l'autre côté de la porte, groupe de soldats à pied, armés de hallebardes. Au côlé droit de la porte, dans un arbre, Judas, pendu, le ventre ouvert. Plus à droite, au sommet, sur un monticule, Marie en pâmoison, entourée de saint Jean et des saintes femmes, nimbés; puis trois hommes, portant une échelle et les croix des deux Jarrons qui s’avancent eux-mêmes au-dessous, vers le Golgotha, les mains liées derrière le dos, précédés et suivis de bourreaux,

3° Cette pièce représente plusieurs scènes. Au sommet, à

gauche, adossé à un monticule où figurent plusieurs animaux, avec vue des tourelles de la Ville, Jésus, nimbé, couronné d’épines, est dépouillé de tous ses vêtements par deux bourreaux. en présence de Pilate et d’un groupe de ses familiers. Au-dessous, le Christ, nu, étendu sur la croix, où il est maintenu par des cordes, a les pieds cloués par un bourreau, ainsi que le bras droit. Au-dessous de la croix, à terre, trois soldats se disputent la robe de Jésus; l’un d'eux, terrassé, au milieu, porte inscrit sur sa lunique, ces mots : 10ATLEY ET EFVJOI VIVELE ;. devant lui, celui qui l'a terrassé, menace de le frapper avec un ossement d'Adam, trouvé sur le Calvaire, en creusant pour fixer la Croix du Salut: sa tunique est toute remplie de mots inexpliqués, AISE... 19H... RAHOVNE... MOVI... Mis là peut-être pour l’'ornement, sans aucun sens, comme dans certaines verrières. Plus à droite, deux soldats renversés, tirent violemment sur les cordes attachées aux pieds de Jésus. Puis, Marie tombant, les mains jointes, dans les bras de saint Jean, et, devant elle, la Madeleine en pleurs, agenouillée, ayant derrière elle les deux Marie. Au-dessus de ce groupe, s'élève le Crucifix. tête inclinée sur son côté droit ; un cavalier à sa droite, Stéphaton, lui présente l’éponge imbibée de fiel et de vinaigre: saint Longin lui perce le côté avec une lance. À sa droite, meurt le bon Jarron, saint Dismas, attaché à la croix, les bras repliès par-dessus la potence, et un ange descendu du ciel pour prendre son âme figurée par un Jeune corps nu. En face, Gesmas, le mauvais larron, a l'âme enlevée par un diable. Au-dessous, des juifs dissertent. A droite, sous la croix du mauvais larron, on aperçoit le crâne et les os d ‘Adam, sur le flanc de la montagne. Au-dessous un groupe de quatre cavaliers causant et regardant la croix. Audessus, Pilate, Hérode et leurs familiers assistent au drame divin, de la galerie d’un palais, discutant avec les docteurs et pharisiens. Tout à fait à la partie supérieure, à droite, Joseph d’Arimathie, sortant de la ville, tenant des tenailles, accompagné de trois hommes, avec des échelles et des outils pour descendre Jésus de la croix, arrête Pilate pour réclamer le corps du Sauveur. À la partie inférieure, le Christ nu, tenant un riche manteau de la main droite et une grande croix processionnelle

à deux croisillons dans la main gauche, est descendu aux limbes: il a brisé les portes de l’enfer, renversées à ses pieds, et retiré de la gueule du monstre infernal, les âmes des justes, figurées par sept personnes de différents sexes, nues, mains jointes, en adoration.

4° À gauche, Joseph d’Arimathie (à la tête) aidé des saintes femmes et de Nicodème (aux pieds), la Madeleine agenouillée au premier plan, avec des parfums, procèdent à la mise du Christ en un tombeau, revêtu d’arcatures ogivales trilobées. Audessus d’eux, six personnages plus petits obsèdent Pilate, pour qu’il accorde, à la garde du tombeau, des hommes que l’on voit un peu à droite sortir sous la porte du palais. Au centre, quatre soldats, qui veillent sur le tombeau, sont renversés ainsi qu'un personnage richement vêtu. Jésus nu, les épaules et les reins couverts d’un grand manteau de broderie, nimbe crucifère orné. de rayons, lève la main droite et tient de la main gauche la croix à double croisillon, avec l'oriflamme ornée d’une croix. Au-dessus, les trois Marie, qui se dirigent vers le Saint-Sépuicre, avec des parfums, sont arrêtées par un ange, robe blanche et riche manteau, ailes éployées, sans nimbe, mais avec une petite croix sur la tête. joignant les deux mains pour adorer le mystère de la Résurrection. Un peu plus à droite, au sommet, dans une double baie, la Vierge Marie, à genoux devant un hvre, voit apparaitre son Fils. Tout à fait à l’extrémité, à droite, le Christ debout, apparaît aussi à saint Pierre agenouillé. Au-dessous, au premier plan, tourné de gauche à droite, il apparaît encore à Marie-Madeleine, vètue d’un grand manteau brodé, à genoux, les mains jointes, et il lui montre les plaies de sa main, lui commandant de ne pas le toucher (1).

(1) La tête du Christ, et toute la partie à gauche ont été refaites récemment par M®*e Aveline-Maloyer. Une couture ancienne, au travers du tombeau a diminué cette parlie d'au moins 10 cenlimètres.

Les Anges tenant les instruments de la Passion. — H.1",80. — L. 17,15. — Commencement du xvi° siècle (1).

Cette tapisserie, fabriquée peu après 1543 (2), provient du prieuré de Sainte-Croix, fondé par le maréchal de Gié au xv* siècle, près de son fastueux château du Verger, commune de Seiches (3). Elle était suspendue dans le chœur de la chapelle, au-dessus des stalles.

Mise aux enchères en 1791, elle fut adjugée à M. Thiberge pour 44 livres.

Le tissu est en soie et laine. Le fond bleu, très foncé, est tout parsemé de fleurettes variées, rouges et vertes, d'oiseaux et de petits animaux. La partie supérieure et la partie inférieure sont décorées de croix pattées de gueules et d'argent, meuble principal des armoiries des religieux de Sainte-Croix de la Bretonnerie, alternant avec les armoiries de Pierre de Rohan, maréchal de France, dit « le maréchal de Gié, » époux de Françoise de Porhoët, morte en 1503, puis de Marguerite d’Armagnac, qui devint veuve le 22 avril 1513. Les armoiries de Rohan, entourées du collier de l’ordre de Saint-Michel, sont séparées entre elles d’un écusson losangé, mi-partie Rohan et mi-partie d’argent à une face de gueules (4), entourée d’une cordelière indiquant le veuvage de la dame de Rohan, qui a probablement fait exécuter cette tapisserie.

Des anges, sans nimbes, revèêtus d’une robe, d’une chappe ou d’une dalmatique, sont assis, tenant un des instruments de la Passion, à la gauche d’un large écriteau à demi-déroulé, en gothique carrée.

(1) Numéroté IV,

(2) D'apres M. L. de Farcy.

(3) Maine-et-Loire.

(+) Qui ne peut être, croyons-nous, d'Armagnac, comme Île pense M. L. de Farcy.

PREMIÈRE PIÈCE

1° Tableau. — Un ange, ailes bleue et rouge, éployées, un genou à terre, tenant, dans la main droite, la bourse des trente deniers de Judas. a la main gauche appuyée sur le tableau rectangulaire, blanc, sur lequel se lisent les vers doubles suivants

en huit lignes :

@ home quy la pour pris / [a pire que james prist bom. Begarde co le jour pris / et Ia cruelle mesprison.

Be Judas qui par trabison / bendit aux Suifs Sbesus Crist. Bar cuuic et contre raison / ainsg que on le uoit par eseript. dudas su fut moult diligent / de bendre son bon maistre et sire. Car pour trente denies d'argent / Le librer pour le faire occire, Bclas jl fit grant marche / le maubais fraiste delloial.

Le saubeur eu fut desrache / ef batu sur sou chief roial.

2 T'ableau. — Un ange, vêtu d’une robe grise, d’un manteau bleu et rouge, qu'il relève de la main droite, ailes rouge et bleue, tient levée, avec la main gauche. une lance à hampe diminuée au sommet, près d'un tableau où se lit :

Æougis aueugle chebalier.

sut à la mort du rédemptenr.

Et pour plus fort le trabailler.

&lffin qu'il n’eust james retour, d'une lauce jusques au cutur.

Œup frappa si crullement,

Que p ne demoura liqueur.

Eu tout sou corps aucuntment.

3e Tableau. — L'ange, ailes bleues éployées, tient, dans la main gauche, des verges, dans la main droite deux fouets et, appuyée sur le bras droit, une haute colonne rouge à chapiteaux de feuilles rudimentaires, la colonne de la Flagellation. Devant lui, à droite, au-dessus d'une belette et d’un petit chien affrontés dans les fleurs, se déroule à demi le tableau portant cette

inscription :

Begarde eu pitié rt bop come.

Senignement par [a doulceur.

Sres dure augoisse par tog bome.

Bonlut souffrir fon créateur.

Eu ceste atacbe à grat douleur.

Ou sou benoist corps longurme.

Si quog ne peult dire greigneur.

Endura non pareil forment.

DEUXIÈME PIÈCE

4° Tableau. — L'’anzxe agenouillé presque de face, vêtu d’une robe bleue, d’un manteau rouge, ailes rouges éployées, tient: des deux mains, un plateau et une aiguière, qui servirent à laver les mains de Pilate. À sa droite, au-dessus de deux pintades et d’une belette, le tableau :

L'innoceut fourre de malice.

Bilate en beult Iabe ses mains.

Be paour de perdre sou ofüce.

duga le sauveur des bumains.

Sombicu qu'il seust que mal faisoit, Æclibre Iaignenu pur tt monde.

Ambition tant Ing plxisoit.

Que mal en est en l'autre monde.

Deux perdrix picorent à l'angle supérieur à droite.

0° Tableau. — L'ange à genoux, de face, tête inclinée à gauche, : robe bleue et blanche, manteau rouge, a la main gauche appuyée à la ceinture, et la main droite soutenant l’arbre de la croix, sans croisillon supérieur. À sa gauche. un tableau à demi déroulé. surmonté dans les fleurs et feuillages du fond, d’un petit renard où agneau, au-dessus d’un faisan, porte l'inscription qui

suit :

Boy la digne croix precieuse. :

On Sbesus moult piteusement.

Sonfrit ptine fres anguissense.

Bour toy garder de Damptnment.

Or aduise bomme bumblement.

Et considere je te pry.

Que tu dois bien Deboftrment.

Serbir cil qui lors fe serir.