VIL. Les pluies, jusqu'alors continuelles

cessent tout à coup deux jours avant la trans-

l«tion et continuent ensuite. 719 VIII. Evéques et abbés présents à latrans-

lation, Vigiles célébrées. . 190 IX, Messe du Saint-Esprit. Ouverture du

tombeau. Ibid.

X. Euthousiasme que fait naître la vue d'une tête jointe au corps de saint Lazare, 121 X1. Procession à l'église de Saint-Lazare.

Pificulté d'avancer occasionnée par l'atfluenec des fideles, XII. Miracles sans nombre opérés le jour de la translation. 122 XHI. Querelle survenue entre les barons, qui en viennent aux armes le jour méme de cete solennité, XIV. L'évéque d'Autun transfère le corps de saint Lazare dans un nouveau sarcophage. 725 luvoeation de l'auteur à saint La-

zare. Ibid 2» Relation abrégée de la translatinn de

saint Lazare, tirée de l’ancienne liturgie

d'Autun. T hid.

5° Règlement du légat Mélior, cardinal du

titre de Saint-Jean et Saint-Paul , relativement au culte dà au précieux corps de saint Lazare, alors conservé à Autan dans l’église de ce nom.

4° Guérison d'Ursus, archidiacre de Reims, obtenue à Autun au tombeau de Saint Lazare, 727

Lerrres pe Micngr pe More, archevêque d'Arles, où il déclare que saint Maximin, évêque d'Aix, a été l'un des soixante-douze disciples du Sauveur.

Les archevêque et évêques d'Aix, de Marseille, de Digne,de Riez, attestent que saint Lazare de Béthanie a été le premier évéque de Marseille. — Charte de la consécration de l'église de Montrieu. 153

RELATIFS AU CULTE DE SAINTE MADELEINE A L'ABBAYE DE VÉZELAY EN BOURGO— GNE.

Origine du pélerinage de Vézelay, qui s'introduisit insensiblement vers le milieu du xx siécle, sous Geoffroy, élu abbé de ce monustère en 4031.

I. Relàchement de l'abbaye de Vézelay. 735 lf. Geoffroy , éiu abbé en 1051 , introduit

la réforme à Vézelay. 736 III. Commencement du pèlerinage à Vé-

zelay. 731

IV Prisonnier déchainé miraculeusement,

qui suspend ses fers dans l’église de Vé-

zelay. Ibid.

V. Autres exemples semblables. 158 VI. L'abbé Geoffroy fait faire une balustrade d’autel avec ces fers. 139 Première relation composée par les religieux de Vézelay.

Ils y attribuent à Adelelme le transport prétendu du corps de sainte Marie-Madeleine et de celui de saint Maximin dans leur abbaye, et attestent que ces corps étaient les mêmes qu'on honorait auparavant eu Provernice. 141

Deuxième relation des religieux de Vézelay.

Ils y attribuent à saint Badilon le transport prétendu du corps de sainte Madeleine, et Supposent toujours que ce même corps était honoré en Provence auparavant. 745

Pièces diverses relatives aux prétentions des religieux de Vézelay.

1° Preuves sur lesquelles les religieux de

Vézelay fondaient cette seconde relation. y 2? Tentative faite en 1265 par les reli-

gieux de Yézelay pour dissiper les doutes

qui s'étaient élevés sur la vérité du corps ho-

noré dans leur abbaye, et qu'ils disaient étre

celui de sainte Madeleine. 195 5° Nouveaux eflorts des religieux de Vé-

zelay pour soutenir l'opinion chancelante qui

leur avait attribué la possession des reliques

de sainte Madeleine. Ils invitent le roi satut.

Louis et le légai du pape à se trouver pré-

senis à la translation qu'i's font de ces reli-

ques en 1267. 755 4° Forma litterarum prædic'i Simonis legati. 759

3^ Aliæ litterze indulgentiz ipsius legati.

6° Bulle de Martin IV à l'arehevéque et au chapitre de Sens. 761 T° L'Eglise de Sens, dans son ancien office de la translation de sainte Madelei ie, atteslait que le corps honoré à Vézelay était le méme qu'on allait vénérer en Provence auparavant, 765 8 Diverses Eglises de France, qui célébraient la féte de. la translation à Vézelay, S'pposaient dans leur office que le corps de Sainte Madeleiue était auparavant honoré en Provence. 767

XXXVI TABLE ANALYTIQUE DES MATIERES DU SECOND TOME