CHRODOBERT , ARCHEVÊQUE DE TOURS

Nous trouvons au vu: siècle plusieurs témoins de la tradition de l'unité : d'abord Chrodobert, archevéque de Tours, dans le discours sur le jugement de la C femme adultére, imprimé la première fois par le P. Quesnel, dans ses Notes sur saint Léon. « L'Evaucile, dit-il, ‘« nous rappelle Marie-Madeleine, cette « femme pécheresse qui avait été rem- « plie de vices, et de laquelle le Sei « gneur chassa sept démons. Elle lava de ses larmes les pieds du Seigneur, les essuya avec ses cheveux, y colla ses lévres avec ardeur, par un effet de son grand amour, les oignit d'un parfum, et le Seigneur dit d'elle:

Beaucoup de péchés lui sont remis, « parce qu’elleabeaucoup aimé. C'estelle- « méme qui a toujours suivi Jésus- « Christ jusqu'à la croix et au sépul- « cre, qui la premiére a mérité avant « aucun des apótres, avant méme la

(a) Judicium Ghrodoberti episcopi Turonensis de Muliere adultera. Memoretur evangelicæ mulieris illius peccatricis Marie Magdalenæ, qui septem vitiis repleta fuerat, de qua Dominus septem dæmonia ejecit, quæ Domini pedes lacrymis lavit, crinibus tersit, labiis fortiter impressis exard escenti amore osculata est, et. unguento pretioso unxit; de qua Dominus dixit: Remittunéur ei peccata multa, quoniam. dilexit multum. Ft ipsa est quxe semper Domi-

article. « Madeleine, dit-il, signifie tour; « Marthe veut dire irritant , ou provo- «quant; et dans la langue syriaque « le nom de Marthe se rend par domi- « nant (2).» Dans ses Allégories tirées du Nouveau Testament, saint Isidore joint de nouveau ces deux sœurs ensemble, et appelle ici du nom de Marie, celle que dans ses Etymologies il avait désignée sous le nom de Madeleine, parce que dans cet endroit des Etymo- Jogies, c'était ce dernier nom qu'il voulait expliquer (3).