APRÈS L'EXPULSION DES BARBARES
p Les Sarrasins, ennemis jurés de la Les Sarra- Car A . à Sins conserva. region, démolirent, comme on a dit,
Tent quelques ou incendièrent une multitude d'églises. C aux Sarrasins. C'
églises en Pro- A ; vence pour ES Ils en conservérent cependant plusieurs ok ns p par calcul et par intérét. Le service tiens. Celle de divin fut continué comme auparavant Saint-Maximi : ;
nef pointde- dans ces églises, et les chrétiens eurent molie.
(a) Saraceni præfectos per omnes provincias Hispaniæ posuerunt qui plurimis annis tributa exegerunt, ait Tudensis ann. 716, n° 14, Quod autem sinerent Saraceni quæ remanserunt templa aperta esse, et a Christianis ad libitum frequentari, id inde provenit, quod magnam ex his pecuniam corradebant, non
la liberté de les fréquenter, moyennant
un tribut qu'ils payaient tous les mois
est cet impót que les
écrivains espagnols de ce temps-là ap-
pellent le tribut lunaire, ou de chaque
lune (1). Ils épargnérent quelquefois (1) Baroni A : : Annales eccle-
pour le même motif les reliques des
siastici, an.
annua ab eis tributa exigentes, sed menstrua, ut quidquid in ecclesias conferretur oblatione fidelium, totum in fiscum inferretur Saracenorum.
Audi quid de his Samson abbas S. Zoili martyris, qui.inter impios Saracenos claruit doctrina et probitate, dicat : Omnes basilicas
saints, quoique ordinairement ils les dispersassent ou les jelassent aux flammes : ainsi, lorsqu'ils se furent emparés de l'ile de Sardaigne, et qu'ils en profanaient les églises, ils vendirent à grand prix à Luitprand, roi des Lombhards, le corps de saint Augustin (1).
A Arles, ils abattirent les églises, à l'exception de la cathédrale, que chacun eut la liberté de fréquenter comme précédemment, mais à condition que les habitants de la ville leur payeraient par téte un tribut, et que, en outre, les revenus de l'église et toutes les offrandes appartiendraient aussi aux Sarra-
(2) La roya- sins. (2). L'ég'ise de Saint-Maximin, la our les, plus fréquentée de toutes celles de la tidy Provence, à cause du pélerinage de 1610, p. 105. ' sainte Madeleine, fut sans doute con- 8 Pate servée pour le méme motif. Car un au- E: MUTA teur qui écrivait avant l'expulsion des
x ‘ Sarrasins , et lorsque le royaume de
Provence subsistait encore, rapporte
que cette église avait été épargnée par
eux. « On voit encore, dit-il, dans le lieu où lon sait que les corps de saint Maximin et de sainte Madeleine ont été inbumés, l'église dédiée en l'honneur de saint Maximin, confes— seur, évéque de la ville d'Aix, qui est remarquable par sa grandeur et son élévation, et décorée par les miracles que ces saints y opérent. Quoique, par les ravages des Sarrasins, le
(1) Ibid. an - 795, n°1 (a).
urbis predicte (de Corduba loquitur) tributarias fecit esse; et impurus hostis de purissimis obla-
tionibus fidelium in usum templi collatis Domi- .
nici, thesauros fisci inhiatus est ampliare. N* 45. Sed et Threnos sancti Eulogii martyris audiamus : Nullam opinantes esse molestiam diruptiones basilicarum, et quod. [unaliter solvimus (singulis mensibus scilicet) cum gravi maerore tributum. N° 16. Leovigildus presbyter Cordubensis, qui eodem vixit tempore, sic ait : Census, vel vectigalis, quod omni lunari mense pro Cunisri 20mine solvere cogimur.
(a) "Translatio faeta est opera Luitprandi Longobardorum regis corporis saneti Augustini ex Sardinia ad Ticinum, redempto ipso magno pretio a Saracenis, qui eam insulam occupaverant, N°2. Barbarorum igitur infinita multitudo, aiebat archiepiscopus Mediolanensis Carolo Magno scribens, Sardiniam expugnare est aggressu : quam. cum invasissent, et subjugatam destruerent, loca etiam. sancta violenter aggressi polluebant, inter que sepulcrum beati Augustini.
(b) Saraceni, heu! quas strages in miseros Arelatenses, in sacra templa direptiones, incendia et sacrilegia perpetrarunt! Sed cur
A« royaume où cette église est située « soit tout à fait désert, elle subsiste « néanmoins encore, sans qu'on ait « fait aucune dégradation à ses murail- « les (3). » Nostradamus, dans son Histoire de Provence, rapporte que Gérard de Roussillon bátit plusieurs églises, entre autres celle de Sainte-Madeleine et de Saint-Maximin (I) : ce qui donnerait à entendre qu'elle avait été ruinée par les barbares. On ne peut douter que Gérard, gouverneur de Provence, ne se soit empressé de relever plusieurs églises détruites par les Sarra-
B sins. Mais Nostradamus, qui n'est pas loujours exact, confond peut-étre ici l'église de Sainte-Madeleine et de Saint- Maximin, en Provence, avec celle de Sainte-Madeleine de Vézelay, au diocése d'Autun (c); ou peut-être assuret-il que Gérard rebátit l'église de Saint- Maximin, parce que ce gouverneur put rétablir le convent des religieux.
On doit en effet présumer que l'abbaye de ce nom ne fut pas respectée par les barbares, et que s'ils conseryórent la vie à quelques religieux, ce fut pour le service del'église et la commodité des pélerins à qui on devait imposer quelque tribut. Samson, abbé de Saint-Zoile, parlant des impiétés que les Sarrasins commettaient à Cordoue, et de ces tributs qu'ils levaient sur les fidèles , ajoute cette réflexion : « Il est « arrivé de là que les Sarrasins rendant
templum divo Stephano a Virgilio dicatum, quod nuuc S. Trophimi est, a gente barbara et quæ a ritibus nostris abhorret non est excisum?... Exigebat siquidem gens avara a Christianis tributum ut solito more templa frequentarentur. — Pitton, Dissertations pour l'Eglise d'Aix, p. xLvii. « Au commencement, les bar- D « bares ne ruinaient pas les églises, ils se con- « tentaient de les dépouiller de leurs ornements « et les laissaient dans leur entier , pour faire * payer le tribut qu'ils imposaient sur ceux « qui les fréquentaient, comme a remarqué un « évêque espagnol qui en a décrit l'histoire : « Impurus hostis tributarias fecit. Curisri ec- « clesius. »
(c) Ce qui pourrait donner à penser que Nostradamus confond l'église de Saint-Maximin avec celle de Vézelay, c'est qu'il dit que Gérard de Roussillon fit construire cette église, et que le roi René d'Anjou la fit réparer. D’où il semble qu'il aurait attribué mal à propos à Gérard de Roussillon l'église actuelle deSaint-Maximin, commencée par Charles Il, et que le roi ttené fit continuer, comme il sera dit dans la suite.
ne T, pag. 8T
(4) Histoire de Provence.
Ho Les Sarra Sins corrom pent des pré tres à qui ils donnent les églises non démolies, et perçoivent par ce moyen le tribut
lunaire.
« plus le pouvoir, selon l'ancienne cou- « tume, de recevoir les prétres dignes,
(0, Baro"ii « ni de rejeter les indignes (1). » Ces
Annal. eccles. E an. 716, n* 14 paroles montrent assez que des prétres (a).
entraient ainsi dans les vues des Sarrasins, et receyaient de leur part quelque salaire pour prix de leur complaisance, ou que peut-être des ministres sacriléges, pour plaire aux barbares ct mériter leur faveur, achetaient d'eux les charges ecclésiastiques à prix d'argent. La ville de Marseille ne fut pas exempte de.ce scandale.
Le grand nombre de pénitents publics qui aecouraient à l'église de Saint- Victor pour se faire absoudre des peines canoniques , fut apparemment le motif qui porta les barbares à conserver d'abord par calcul cette abbaye; mais, craignant sans doute de ne pas trouver dans les religieux ou dans le clergé de celte ville des prêtres qui se prétassent à leurs vues sacriléges, ils choisirent un abbé hors de la communauté de Saint-Victor, et le firent venir d'Espague, ou de quelque autre contrée soumise à leur domination. Ce mercenaire est qualifié, dans un acte de l'an 1050, d'exacteur astucieux , véritable épée
(2) Pièces del'antique serpent qui, par sa volonté dae perverse, se mit en devoir de détruire B. l'abbaye (2).
Ii]. Ces abus ou d'autres semblables
Des sei- A x , :
gneurs laïques Persévérérent encore après 1 expulsion des ee des Sarrasins. Du moins, des seigneurs sn perçoivent laïques, s'étant emparés de plusieurs NS églises et méme de plusieurs ab-
yes de Provence, que peut-être ils
avaient reconstruites ou réparées ,
S'en regardaient comme les légitimes possesseurs, et recevaient eux-mémes toutes les offrandes que les fidèles apportaient à ces églises. Nous lisons
fait les Sarra- ba Sins,
(2) Sieque peractum est ut venale sacerdotium.sustinentes, ipsæ basilicæ non more solito dignos recipere, et indignos queant Sacerdotes repellere.
(b) Præcipua hujus episcopi laus est, quod celeberrimum Sancti Vietoris monasterium a Saracenis destructum, et ab laicis abbatibus pessumdatum restaurare coeperit.
(c) L'église des Cassianites de Saint-Zacharie, ruinée sans doute par les Sarrasins, fut rebâtie par les largesses et les soins d'un prétre nommé Bernard, depuis moine de Saint-Victor,
HISTOIRE DU CULTE DE SAINTE MADELEINE
« le sacerdoce vénal, les églises n’ont À de saint Honerat
D sous-la-Baume se relever de ses rui-
de Marseille qu'il s'efforca de réparer les maux que les abbés laiques avaient faits à l'abbaye de Saint-Victor (3), et l'on sait que, dans ungrand nombrede diocèses de France, les biens ecclésiastiques et même les abbayes étaient devenus aussi le patrimoine des séculiers, qui les transmet taient à leurs enfants à litre d'héritage (^). Dans le diocèse d'Aix, nous (4) Histoire voyons que, méme vers la fin du xr e DOE Siécle, plusieurs chapelles étaient en- 1. rage 745. core détenues par des seigneurs lai-^^ ques (5); et tel fut, pendant une partie (5) Manus-
B de ce siècle, l’état de l'église et de e PME:
l'ancien monastére de Saint-Maximin. Rens Carpen- Aprés l'expulsion des barbares, quoi-
qu'il y eüt dans ce lieu quelques reli-
gieux pour le service divin, des laïques
ne possédaient pas seulement les biens
et les terres de l’église, ils percevaient
de plus les offrandes des pèlerins, les
dimes, les prémices, le produit des actes
de mariage, des funérailles, et lais-
saient ces biens et ces droits par suc-
cession à leurs enfants. Aussi appre-
nons-nous de Grégoire VII, dans sa
bulle de l'année 1079, que le monastère
de Saint-Maximin, dans le comté d'Aix,
avait été comme sans observance mo-
nastique , et que non-seulement le ser-
vice divin ne s'y faisait plus avec régu- (6) Défense de
larité , mais que méme ce monastère {a foi de Pro-
était regardé comme éteint et aboli (6). ET Cet état de choses dura jusqu'à ce queo IV:
z : E À Wifred rétal’abbé Wifred entreprit de reconstruire blitl'abbaye de le monastère de Saint-Victor de Mar- nes seille et de redonner la vie à son insti- laiques resti- (ut qui s'unit à l'ordre de Saint-Benoit ent. l'église et en adopta la régle. On vit alors Ls cm Em glise des cassianites de Saint-Zacharie- droits préten-
christiana, t. T, col, 645 (5)
nes (c), et celle de Saint-Maximin étre desservie, comme auparavant, par des
et de deux ou trois autres frères, et fut consacrée par Pons, évéque de Marseille, l'an (1) Curtulaire: 1055 (!). Cum quadam die domnus Poncius Mas- 4 st. Victor, siliæ civitatis episcopus gratia orationis sancti fj. 97 ver o. Victoris, Cumisri Jesu Domini martyris adisset Archives dé- » monasterium, et premissa oratione ante regiam partementales ecclesiam, diverso genere hominum, monacho- do: Bouches . rum scilicet, canonicorum et laicorum confa- ORTAM bulantium fultus sederet, assisteretque ei pue quidam Bernardus, tune solum presbyter, iP ER postea autem monachus : supplex et non me- Saint-Jean de diocriter ut sancti Zachariæ et sancti Joannis diverses terres Daptist ecclesiam quam suo sumptu, quamvis à Auriol
religieux envoyés de l'abbaye de Saint- A aux pièces justificatives (5), pour ser- (5) Voyez de-
(1) Pièces Victor (1). Mais le monastère de Saintà slificalives , C B» 5 H 51,p.6758. Maximin n'était plus qu'une simple
(2), Glossar. diences conti- . : t B tom.1V, min se composait de deux ou trois re-
vol. 1264, 1905,
Cangi mudl. ,
ROO livre de l'ordre de Saint-Victor de Paris, qui était une filiation de Saint-Victor B de Marseille. Malgré ce petit nombre, les cassianites de Saint-Maximin vivaieut en communauté : ils avaient un cloître, un réfectoire commun , des in-
nes firmeries et un hospice (3). Les infirme-
n°51, p. 663.4. ries étaient sans doute destinées pour
obédience de cassianites , ce qui montre combien il était déchu aprés l'expulsion des Sarrasins. On appelait ainsi les églises monacales desservies par plusieurs religieux, dont le chef avait le nom de premier ou de prieur, ce qui fit donner le nom de prieuré aux obé- (2). L'obédience de Saint-Maxi-
ligieux, comme il est prescrit par le
le soulagement des malades indigents, comme nous voyons que plusieurs monastéres en avaient à cet usage ; et dans l'hospice ou l'hôpital , ils logeaient les
(4) Glossarii étrangers et les pèlerins (1). Enfin ces
tom. III
col
4300, Hospi.Teligieux exerçaient, à l'égard des
lale.
gens du pays, toutes les fonctions curiales.
Aprés la reconstruction de Saint-Victor de Marseille, plusieurs seigneurs restituérent à ces religieux les biens de l'ancienne abbaye de Saint-Maximin qu'ils tenaient par succession de leurs parents, et qui furent unis de nouveau au monastére, ou à l'obédience. On voit dans le cartulaire de Saint-Victor un grand nombre de cessions de ce genre.
Elles attestent que les biens et les droits de l'église de Saint-Maximin apparlenaient alors inégalement à plusieurs seigneurs laiques. Le détail en est curieux, et comme ces chartes sont encore inédites, nous les rapportons
grandi penuria, dudum nescio aut vetustate consumptam aut a Mauris dirutam, cum paucis fratribus, duobus videlicet vel tribus, fideli quodam modo qua poterat devotione restaurasset, ipse Domnus pontifex pro mercede sua in honore sanctorum supradictorum consecra- Facta charta donationis istius mense januario in comitatu Massiliense, regnante Odone Alamannorum rege sive Provinciæ, anno
(*) La chapelle de Saint-Jean-Baptiste, qu'on voit encore hor$ des murs de la ville de Saint-Maximin
vir de nouveau correctif à l'erreur si étrange de nos critiques, qui avaient retardé jusqu'à l'année 1279 l'origine du lieu, ou au moins celle du nom de Saint-Maximin.
On voit par ces chartes que quelqu'un des ancêtres de Pierre, archeyéque d'Aix, avait possédé autrefois tous ces biens, et qu'en 1038 ils se trouvaient divisés entre les membres de cette famille, qui enfin les cédérent cette méme année à Saint-Victor, à titre de donation. Mais les enfants de ceuxci, encore en bas áge lors de la donation, ayant protesté dans la suite contre cet acte, les cassianiles parvinrent à les apaiser et obtinrent de leur part la cession des mémes droits, non plus cette fois à titre de donation, mais à titre de vente, sans doute pour prévenir par là tout nouveau sujet de trouble.
Aux uns, les religieux donnèrent un cheval; aux autres, un bœuf ou une vache; à un autre, ils comptèrent trois cents sols othoniens : et de cette sorte le monastère de Saint-Maximin fut affran- C chi de la servitude des seigneurs laï-
ques, et rentra en possession d'une par-
tie des biens qu’il avait eus autrefois.
Enfin l'archevéque d'Aix, Pierre Gau-
fridi, confirma aux religieux cassiani-
tes, en 1093 ou 1098, tout ce qu'ils avaient possédé autrefois dans le diocése d'Aix, notamment l'église de Saint-
Maximin, avec les autels de saint Mi-
chel, de saint Sidoine; les églises de
Sainte-Marie et de Saint-Jean, avec les
autels de saint Pierre et de saint Mar-
tin; et l'église de Saint-Mitre, situées toutes quatre dans la vallée de Saint- D Maximin, et au territoire du château
ou du village appelé Rodonas (a).
La dévotion envers saint Maximin et
ab Incarnatione Domini millesimo xxx.
(a) On eroit que l'église de Sainte-Marie dont il est ici parlé était l'ancienne paroisse de Saint-Maximin , située en face de l'hospice du Prieuré, et appelée jusqu'à ces derniers temps, Notre Dame des-Gros-Cierges. L'église de Saint- Jean ne subsiste plus aujourd'hui (*); celle de
surle chemin de Bras, n'a été construite qu'en 1637, par les libéralités de Jean-Baptiste Demont,
puis le ue 31 jusqu'au 4L inclusivement, p. 636 et suiv.
La dévotion
HiSTOIRE DU CULTE DE SAINTE MADELEINE. 192
envers sainte sainte Madeline fut donc le motif du A dans l'énumération des métropoles de
Madeleine et : A due da uod rétablissement du monastère et de la
motif de là ré- ville de Saint-Maximin : ce fut aussi le constructionde — - 4 À Y HIR la ville d'Aix, méme motif qui fit sortir la ville d'Aix etde son église : E H ava, métropolitaine de ses ruines. Par suite des ravages des que l'on dédie Sarrasins, cette ville, son église cathépour cela à ces i r saints fonda- drale, Notre-Dame de la Seds, l'oratoire isum. de Saint-Sauveur et le baplistére de Saint-Jean, étaient demeurés en soliiude pendant une longue suite d'années, comme on l'a déjà dit. C'est ce
qui explique pourquoi Charlemagne,
Saint-Maximin était l'église même des religieux;
et enfin celle du prieuré de Saint-Mitre, située B
dans la plaine de Saint-Maximin, vient d'étre démolie. Ces quatre églises étaient sous le château de Rodonas ou dans le territoire de Rodonas, inconnu aujourd'hui, mais qui parait avoir été un lieu fortifié, bàti sur la petite colline voisine, et appelé encore Collet-Redon, ou sur une autre conjointe à celle-ci. Les ruines qu'on y découvre indiquent en effet que, durant les guerres, les habitants de la vallée de Saint- Maximin s'étaient retirés dans ce lieu élevé pour s'y mettre en sûreté contre les insultes
A. Ruisseau de Meyrone.
B. Prieuré de Saint-Mitre.
