IV. Le bruit de ces exorcismes, qui furent
nas sat. continués tous les jours pendant plu-
au feu par ar- sjieürs mois, altira à la Sainte-Baume rè du parle- à "
un grand nombre de curicux des villes
meut d'Aix.
(3) Ibid., p. voisines (5), et comme on en raisonnait
(a) La demoiselle de la Pallud se reti.a d'abord
à Carpentras, oü elle vécut dans une humiliation
si grande, qu'elle ggnait son pain en deman-
dant l'aumóne aux portes des églises, ou en
vendant le peu de bois qu'elle pouvait ramas-
ser. Ce genre de vie, qui excitait contre elle
les murmures et l'indignation de ses proches,
fut regardé par plusieurs autres comme un
1) Histoire effet de:sa parfaite ‘conversion ('). Mais dans
p NA. la suite elle démentit ces apparences de chan-
par le P. gement : elle reparut sur la scène, fut dénon-
MICE Pa8- cée au parlement. comme adonuée aux sorti-
Da léges, et condamnée, en 1633, à étre enfermée
(3). Diction- pour le reste de ses jours (2).
nie hiMoriq e
de leller, 1845, url. Gaufridi.
(b) Plusieurs écrivains ont parlé assez légèrement de cette pro -édure, sans avoir examiné auparavant si la magie et les possessions n'avaient réellement d'autre principe que l'imagination de personnes abusées. Parmi ceux qui nient absolument l'existence de la magie, plusieurs ne savent pas sans doute qu'ils contredisent les témoignages les plus formels dé l'Ancien et du Nouveau Testament, les exemples les mieux avérés de l'histoire ecclésiastique et profane, et enfin les décisions des magistrats les plus respectables , les plus désintéressés et les plus cauteleux , sans parler encore de celles des conciles e des théologiens. Bien plus, si la
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possession était réelle, d'autres l'attribuant à l'imagination de ces filles, le parlement d'Aix' voulut prendre connaissance de l'affare, et procéder à l'examen des faits qui étaient de sa compétence ; car on accusait la demoiselle et Gaufridi de crimes énormes.
Les témoins furent ouis à Aix et à Marseille; diverses commissions de conseillers au parlement, de professeurs de médecine de l’université et autres recurent ordre d'informer sur les diffé- 'ents chefs d'accusation.] Enfin, après de longues délibérations, la cour jugea que Louis Gaufridi et la demoiselle de la Pallud étaient réel'ement coupables des crimes qu'on leur imputait. Elle obtint cependant du monarque la grâce de la demoiselle, en considération de son âge (a), et condamna Gaufridi au supplice du feu. Il fut dégradé auparavant par l'évéque de Marseille dans l'église des Fréres-Précheurs d'Aix, et exécuté ensuite sur la place voisine le dernier jour du mois d'avr:l 1611 (6).
feo
magie n'était qu'un art imaginaire, il faudrait done regarder comme autant de témoins stupides où d'indignes parjures cette multitude inaombrable de personnes qui ont attesté avec serment, dans un si grand nonbre de procédures de ce genre, des faits qu'elles prétendaient avoir vus de leurs yeux; il faudrait regarder les commissaires chargés de l'examen de ces faits comme autant de juges insensés ou méchants, et les magistrats qui ont porté tant de sentences, commeaulant de fanatiques aveugles ou cruels? Mais ceux qui font abstraction de la révélation et de l'autorité de l'Eglise devraient juger de l'existence de la magie d’après les actes mêmes de ces procédures, et non d’après D l'opinion. d'écrivains superficiels qui, n'ont jamais pris la peine de fairé un examen exact de ces piéces. Au lieu de juger de l'affaire de Gaufridi par les pièces mêmes du procés criminel, on ne s'est arrété qu'aux discours des deux filles exorcisées à la Sainte-Baume , Uiscours recueillis minutieusement et donnés ensuite imprudemment au public. Dans ce fastidieux écrit, qui, malgré les bonnes intentions de son auteur, semble avoir été imprimé pour décrier la religion et tourner au mépris des pratiques les plus saintes, on n'allégue aucune preuve des griels imputés à Gaufridi; et le lecteur qui ne jugerait de la culpabilité de l'accusé
S'il était prouvé que toutes les paroles A — Le pape s'efforca d'accroitre aussi la
»attribuées aux démons dans les Actes des exorcismes dont il est question fussent en effet l'œuvre de ces esprits de ténébres , il faudrait convenir que la Sainte-Baume était aussi terrible aux démons, qu'elle est chére et vénérable aux serviteurs de Dieu. Car on y lit que ces esprits de malice «la maudissaient, « parce que dans ce lieu ils avaient été « contraints de dévoiler la vérité malgré
po de «eux (1); que celle grotte, ct surtout spar, p.39. «la Sainte- Pénitence, leur était plus in- « supportable que l'enfer; que les ma- «giciens ne pouvaient jeter ni charmes
(3) Ibid., 2 « ni maléfices dans ce lieu trés-saint (2), UU, P.3*— où l'on p'entrait que nu-pieds; dans ce «lieu où sainte Madeleine, couchée sur «sa roche, avait fait pénitence, et où JÉ- «sus-CHRIsT, en sa divinité et son huma- « nité, était descendu pour la visiter (3). »
Nous avons cru devoir entrer dans ces détails pour ne rien omettre de tout ce qui concerne l'histcire de cette grotte
célébre.
AM du Peu aprés son avénement à la coupese, ue ronne, Louis XIII prit des moyens effime qui a lieu caces pour maintenir et affermir de UR aps plus en plus la derniére réforme du nulgences ac- couvent de Saint-Maximin, commencée Verc par Henri IV, son père. Dans ce desgore XV. — sein, il obtint du pape Paul V, le 30
août 1615, l'abolition d'une cou'ume qui devenait alors un obstacle à l'établissement solide de cette réforme : ce fut que, contre l’ancien usage, on püt.élire prieur de Saint-Maximin un religieux qui ne serait ni docteur en théologie, ni originaire de Provence; il obtint de plus que les religieux de ce couvent qui n'auraient pas embrassé la réforme, ne
(3) Luid.,, Le
part., p. 922.
HISTOIRE DU CULEE DE SAINTE MADELEINE
C Urbain VIII, ayant succédé à Grégoire
dévotion des fidèles envers sainte Made-
leine, et dans ce dessein il accorda, le ^
août 1614, indulgence plénière à tous
ceux qui, s'étant coufessés et ayant
communié, visiteraient l'église de la
Sainte-Baume le jour de la l'entecóte,
depuis les premières vêpres jusqu’au
lendemain après le coucher du soleil; et
sept ans et autant de quarantaines à
ceux qui visiteraient la même église le
lundi ou le mardi suivant (5). Paul V . (5), Pieces Ü a , À justificatives n°
n'avaitaccordécesindulgences que pour 992, pag. 151.
le termede sept années. Mais les peuples
B témoignérent tant d'empressement pour
visiter ces jours-là la Sainte-Baume, qu'aprés la mort de Paul V, son successeur Grégoire XV étendit l'indulgence pléniére à tous les jours de l'octave de la Pentecóte, et à perpétuité. C'est ce qui attira chaque année depuis à la Sainte- Baume use multitude extraordinaire de pèlerins. On y voyait arrivergrand nombre de processions, non-seulement des lieux voisins, mais encore d'autres plus (6) anus éloignés et même de provinces étran- PAM n.
géres (6). e dut.
vb XV, témoigna à Louis XIII, parl'organe , Urban VIII du cardinal Barberin, son neveu, le reliques de Ste vif désir de posséder quelque parce:le Maneielus. des reliques de sainte Madeleine (7). Ce pape avait, en effet, une dévotion trés- dE particulière à cette sainte; il parait sica.
méme qu'il avait visité la grotte de sa pénitence, si l'on en juge par les vers latins qu'il composa en l'honneur de sainte Madeleine, n'étant encore que cardinal, et dans lesquels il raconte l’arrivée de. cette sainte en Provence et sa relraite à la Sainte-Baume (8).
(7) Alexan-
(8) Mertyro logium | Fran-
pussent ni élire le prieur, ni étre élus D Louis XIII, voulant donner au cardinal ccanum. Ar-
(4) Archives à cette dignité (4).
du couvent de Saint- Maxinun ariuoire À, sac
que par cette piéce, serait tenté de taxer la conduite des magistrats. d'injustice ou de précipitation. Il faut le répéter, le jugement a été porté, non d'aprés les discours de ces filles, mais d'aprés une multitude de faits qu'on voit énumérés dans la procédure, et qu'il n'est pas de notre objet de rapporter ici, Tout esprit sage s'abstiendra donc de condamner le parlement, tant qu'il n'aura pas fait par lui-méme l'examen détaillé des diverses piéces de cette importante procédure,
et au souverain pontife la satisfaction {#7i. *, Monasterio. Parisiis, in-fulo, 1655, — Magdale a Massiliensis advena (a).
(a) De sancta Maria Magdalena. Ode.
