LOUIS XIII EN MDCSXII

LOUIS XIV EN MDCLX Mais il est à regretter que M. Chevalier s'en soit rapporté pour cette nomenclature à la Notice trop imparfuite de M. de Villeneuve. Tout ce que nous avons dit jusqu'ici dans cet ouvrage pourra servir dans la suite à rendre cette liste moins incompléte et à recti-

P fier. d'ailleurs quelques inexactitudes

qui s'y sont glissées. Depuis M. Chevalier on a ajouté à cette inscription le nom de Marie Christine, reine d'Espagne, qui visita la grotte le1* novembre 1840 (a). Pour le méme motif nous eroyons devoir consigner ici celui de lon Carlos, frére de Ferdinand VII, et celui de la princesse son épouse, qui ont vénéré les reliques de sainte Madeleine à Saint-Maximin, lorsqu'ils ont

V UYE DE FERDINAND VII, LE 1** NOYEXBRE 1840.

I. Escalier qui conduit dans la partie de la grotte qu'habitaieu* les premiers religieux étahlis à la sainte Baume.

J. Partie supérieure de la grotte.

K. Partie in férieure habitée par les premiers religieux.

L. M. N.O Maison vicariale coustruite depuis peu sur l'emplacement de l'ancien couvent.

P. Terrasse

Construction de la maion presbytérale de la Sainte- Baume,

(1) Notice eur la Sainte- Baume, p. 13 (a).

HISTOIRE DU CULTE DE SAINTE MADELEINE

quitté la ville de Bourges pour passer A de l'année, que par les pèlerins des vil-

en Italie.

Enfin, au moyen de fonds alloués par

le conseil général du département du Var et par les communes, et à l'aide des dons volontaires des fidéles, on se disposa à construire de chaque cóté ce l'entrée de la Sainte-Baume deux corps de logis, destinés à remplacer les anciens et à servir au vicaire de la chapelle, au gardien de ce lieu et aux pèlerins. « Les plans et les devis de ces « deux bátiments sont dressés, et l'ad- « judication délivrée, » écrivait le 30 juillet suivant M. l'abbé de Villeneuve; L'un servira de presbylére pour loger commodément le prétre qui desservira la sainte chapelle; on y ménagera aussi un logement convenable et digne d’être offert à quelquesuus de nos princes, si nous avions le bonheur de les voir arriver à la Sainte-Baume. L'autre bátiment servira d'auberge au public et lui offrira toutes sortes de commodités et d’agréments (1). »

Le premier de ces corps de logis est le seul qui ait été exécuté jusqu'à ce jour; il occupe la partie de l'ancien couvent la plus rapprochéede laSainte- Baume, celle méme oü était située la chambre du roi.

C'est ainsi que la divine Providence, qui dispose à son gré des événements et les conduit avec force et douceur à ses fins, a rétabli en Provence le culte de sainte Madeleine, malgré tout ce que les ennemis de la religion avaient fait d'efforts pour l'abolir.

Mais, par suite de nos révolutions politiques, ce culle a bien moins d'éclat aujourd'hui qu'il n'en eut dans les siécles précédents. La Sainte-Baume, occupée d'abord dans ces derniers temps par une colonie de Trappistes, qui semblaient destinés à remplacer les anciens religieux , est aujourd'hui comme déserte. Si l'on en excepte les jours de fétes locales qui y raménent chaque année un nombreux concours,

lle n'est plus fréquentée, dans le reste

(a) Dans l'Histoire de sainte Madeleine par Gavoti, réimprimée avec des additions en 1835, on suppose que le bàtiment de la Sainte-Baume

[sp]

les voisines et des villages d'alentour, qui se succédent au retour du printemps, lorsque ce désert commence à étre praticable. Enfin la vaste église de Saint-Maximin, à la construction de laquelle tant de souverains pontifes et tant de princes avaient contribué, et où le culte de sainte Madeleine était célébré avec tant de pompe, n'est plus des servie aujourd'hui que par le curé et son vicaire, seuls chargés de procurer aux pélerins les secours que réclame leur ferveur. Espérons que, däns des temps meilleurs, on verra le couvent de Saint-Maximin habité de nouveau par quelque communauté religieuse, et. que le gouvernement, comme protecteur des monuments nationaux, fera queique effort pour rétablir dans ce lieu une institution si utile et si désirable.

Néanmoins on ne saürait méconnaitre les soins que la divine Providence a pris encore de nos jours pour relever la gloire de sainte Madeleine. La gloire la plus vraie et la plus pure que Dieu procure à ses saints sur la terre est fondée sans doute sur les hommages du cœur; le respect, l'amour et la confiance. C'est celle qu'il a fait rendre à sainte Madeleine dans les siècles pas-

:fés, dans ces siècles de foi où l'on

voyait arriver à sa groíte el à son tombeau les grands et le peuple, des pèlerins de tout état et de tout pays. Aujourd'hui que l'indifférence a rendu tant de cœurs insensibles aux impressions de la foi, notre siécle en général est peu capable de rendre. aux saints un pareil culte. Mais il peut leur offrir encore les témoignages extérieurs qui

p composent le matériel du culte chré-

lien : et c'est aussi la part d'hommages que Ja Providence s'est plu à faire rendre de nos jours à sainte Madeleine, au sein méme de la capitale.

L'histoire de l'église de la Madeleine à Paris est une preuve sensible de ce dessein de Drev. Elle doit son origine à une chapelle construite dans ce quartier par Charles VIIT, si magnifique envers

était déjà construit au mois de mai 1822. La Notice de M. l'abbé de Villeneuve doit servir de correctif à cette assertion.

Honneurs qae la Providence a fait rendre àsaiute Madeleine dans la construction de l'église du ce nom à Paris Histoire de cette église.

LOUIS XVIII

cette sainte pénitente, et par Anne de A ment d'an autre genre, pour immorta-

Bretagne que nous avons vue visiter son

tombeau et se faire représenter elle-

méme à genoux au pied de sa chásse.

Ils construisirent cette chapelle pour

servir à une confrérie en l'honneur de

sainte Madeleine, dans laquelle ils vou-

(1) L'Assom- lurent être inscrits (1). Plus tard la po- EE M ad pulation augmentant, on érigea la cha- ERUIT pelle en paroisse (2); puis on bátit une (2)En 1639. église plus spacieuse (3); enfin Louis XV, (5) Histoire 20 construisant la place qui porte son UNE nom, entreprit de fonder une nouvelle Preuves , t. Il, église paroissiale, qui s'éleva lentement Mig ^ P et dont les travaux furent bientôt inter- (4) Les égli- rompus par la révolution (4). On sait ace 2/35 que Napoléon concut le projet d'élever

1843, in 8° pag. 509 (a). sur le méme emplacement un monu-

(a) La premiére pierre de la nouvelle église de la Madeleine, commencée par Louis XV, fut posée au mois de mars de l'année 1764, sur les dessins de Contant d'Ivry, architecte du roi. Au centre d'une croix latine devait s'élever un vaste dôme; et la facade, la partie là plus remarquable du monument, auráit rappelé la vue extérieure de l'église des Invalides.

Contant d'Ivry étant mort en 1777 lorsque l'église ne s'élevait qu'à quinze pieds au-dessus du sol, la continuation fut accordée par le roi à M. Couture qui changea entiérement la décoration intérieure, et méme l'extérieur du monument jusqu'à rendre l'oeuvre de Contant d'Ivry méconnaissable. Les colonnes s'élevaient aux deux tiers de leur hauteur quand la révolution éclata et suspendit tous ces travaux.

En 1799 on songea enfin à donner une destination à l'édifice commencé de la Madeleine. M. de Gisors proposa d'en faire une bibliothéque nationale; mais ce projet ne fut pas goüté. Quatre ans aprés M. Vaudoyer, secréfaire du palais des Beaux-Arts, proposa de faire de la Madeleine un monument dans le genre de l'ancien Panthéon de Rome, oi l'on aurait vu apparemment les statues de toutes les divinités paiennes; et ce projet ne fut pas non plus agréé. Enfin Napoléon qui voulait se bâtir un Temple de la gloire, songea à la Madeleine, et proposa ce projet au concours, en

Il adopta le plan de Vignon, parce qu'il ne ressemblait en rien à une église; et Vignon, chargé lui-méme de l'exécuter , commenca par détruire les travaux de Couture, comme celuici avait détruit ceux de Contant d'Ivry. Mais, à ja déchéance de Napoléon, le temple de la gloire, qui était bien loin d'étre terminé, redevint, par

liser sa mémoire et perpétuer d'âge en âge le bruit de ses conquétes. Par ses ordres, les constructions commencées par Louis XV furent démolies, et l'édifice fut reconstruit en partie surun nouveau plan; mais, instrument aveugle de la divine Providence, il exécutait, sans le savoir, les desseins d'en haut, et accomplissait la táche qui lui était assignée dans ce grand ouvrage. Dieu lui cachaitla fin qu'il avait en vue, et le laissait s'en proposer une autre qui, en flattant sa vanité, excitait et aiguillonnait son zéle pour cet édifice, au milieu méme de ses conquétes et du tumulte de ses armées (b).

Toutefois, le projet de ce temple, fruit

ordonnance royale du 14 février 4816 , l'église royale de la Madeleine, destinée à renfermer les monuments expiatoires de Louis XVI, de Marie-Antoinelte , de Louis XVII, de madame Elisabeth et du duc d'Enghien. Enfin l'église royale de la Madeleine , continuée par Vignon jusqu'à la mort de ce dernier, arrivée en 1828, et reprise ensuite par M. Huvé qui a en achevé tous les travaux, est devenue en dernier lieu l'église paroissiale du premier arrondissement de la capitale. (Eglises de Paris, pages 510, 511, 512, 515, 514.)

(b) En 18.7, conformément aux désirs de Napoléon, on ouvrit un concours pour la reprise des travaux de la Madeleine, et les concurrents, au nombre de cent vingt-sept, présentèrent cent vingt-sept plans différents. L'académie décerna le prix à l'un d'eux, M. de Beaumont. Napoléon reçut à Tilsiu les projets des cent vingt-sept concurreuts accompagnés du jugement de la commission. Mais l'empereur songeait à bâtir un temple de la gloire; le plan de Vignon attira seul son attention, et sans s'arrêter à l'opinion de l'académie, il décerna lui-même le prix à Vignon et lui confia les wavaux.

« Quant au projet qui a obtenu le prix, écri- « vait-il (*), il n'atteint pas mon but : c'est le « premier que j'ai écarté. Mon intention était « de n'avoir pas une église, mais un temple, « je ne voulais ni qu'on rasàt ni qu'on conser- « vât tout. Si les deux propositions étaient « incompatibles, savoir, celle d'avoir un tem- * ple et celle de conserver les constructions « actuelles de la Madeleine, il était simple de « s'attacher à la définition d'un temple. Par « temple , t'ai entendu un monument tel qu'il

Napoléon à M.

de Champagng, et ministre de l'intérieur.

(!) Lettre de

HISTOIRE DU CULTE DE SAINTE MADELEINE

de l'esprit de l'homme, périt avant celui A signes de son corps qui venaient d'é-

qui l'avait concu. L'ouvrage fut repris ensuite, toujours sur le plan de Vignon; mais cette fois les hommes entrèrent dans les vues de Dieu : ils voulurent (1) Ordon- élever un temple à sainte Madeleine (1). nance royale wp Me du 14 février Enfin, lorsque ces travaux, où l'on dirait 1816. que tous les artistes de notre siécle ont apporté de concert le tribut de leurs talents (a), ont été achevés avec cette magnificence et cet éclat qui étonnent, le gouvernement francais a fait don à la capitale, et à titre de propriété, de la nouvelle église dela Madeleine, pourétre affectée au service de la paroisse principale du premier arrondissement, sans se réserver d'autre droit sur ce monu- (2) Ordon- ment que de soumettre à son approbanance royale. tion toutes les modifications qu'on pourdu25mail842, . :

art. 1 (b). rait y apporter dans la suite (2).

XV. Peut-on n'étre pas frappé d'étonnebte ment en considérant que, dans le temps destinée par la même où la'Sainte- Baume était en

Providence 3 : .

»our gloriier ruines, et le culte de sainte Madeleine ME ims en Provence comme oublié, la Provignes du corps dence ait fait entreprendre dans la caee pitale même du royaume la construcpossède à lite tion d'un édifice somptueux, destiné à

de légitime propriété,

« y en avait à Athénes et qu'il n'y en a pàs à « Paris. Il y a beaucoup d'églises à Paris, il y « en a dans tous les villages. M. Vignon a de- « viné ce que je voulais. » Eglises de Paris, pag. 919-515.

(a) Jamais peut-étre on ne vit un plus grand nombre d'artistes concourir à la fois à la décoration d'aucun monument dans le royaume.

Les trente-quatre statues qui ornent les galeries extérieures, sont l'ouvrage de MM. Desprez, Lemaire, Ramey, Nanteuil, Duret, Husson, Feuchéres, Huguenin, Dumont, Gourdel, Bosio neveu, Molcheneht, Mercier, Grenevich, Dantan jeune, Duseigneur, Raggy, Debay. fils, Desbœuf, Jouffroy, Caillouette, Jallay, Walcher, Lanno, Guillot, Maindron, Debay pére, Gecther, Caunois, Bra.

Les bas-reliefs de la porte en bronze fondu et ciselé sont de M. Triquetti. "

Dans l'intérieur, les: deux anges des bénitiers sont de M. Antoine. Moine. Les peintures ont été exécutées par MM. Ziegler, Schnetz, Abel de Pujol, Signol, Léon Coignet, Couder et Bouchot. Le groupe colossal des ravissements de sainte Madeleine est de M. Marochetti. Les sculptures des chapelles sont le travail de MM.

chapper aux fureurs de la révolution, à maintenir son culte en France, à perpétuer la mémoire des divers trails de sa vie, et enfin à justifier avec éclat la parole du Sauveur qui lui a promis une mémoire éternelle?

En 1781, par l'ordre de Louis XVI, on ouvrit pour la première fois l'urne de porphyre où le corps de sainte Madeleine était renfermé, et l'on en détacha une relique insigne, qui fut portée à don Ferdinand, duc de Parme (3). (3) Pièces

5 " s justificaives,n Douze ans aprés, tout ce qu'il y avait de 5,1, p. 1593 reliques dans l'urne füt dispersé par les 15?» 9*» P spoliateurs des églises, et il ne resta plus d'autres reliques insignes de sainte Madeleine. que la portion envoyée au duc de Parme, et le chef toujours honoré dans l'église de Saint-Maximin, avec deux ossements d'un bras (^).

Charles II, comme on l'a vu, avait construit pour l'honneur de ce chef celle vaste et magnifique église (5); et il sembla que Napoléon ne faisait élever à Paris son nouveau temple que pour glorifier l'autre portion insigne de ce

(4) Ibid., n° ad pag. 1613

(5) Ibid., ne 85, p. 806 A.

c: Saint corps. Car, comme si le transport glorifier l'une des trois. portions in- -

de cette relique en Italie eüt eu pour

Pradier, Rude, Seurre, Barrye, Etex et autres déjà nommés. Enfin, les travaux de MM. Guersent, Le Quien, Bresson, Marneuf et autres, ont complété la décoration intérieure.

(P) Bulletin des lois, n° 899; n° 9.94.