ARTICLE XIV

Que les vrais chrétiens et les vrais Juifs n'ont qu'une même religion.

; • La religion des Juifs semblait consister essenllellemcnt en la paternité d'Abraham , en la circoncision, aux sacrifices, aux cérémonies, en l'arche , au temple de Jérusalem , et enfin en la loi et en l'alliance de Moïse.

Je dis qu'elle ne consistait en aucune de ces choses , mais seulement en l'amour de Dieu , et que Dieu réprouvait toutes les autres choses.

Que Dieu n'avait pomt d'égard au peuple charnel qui devait sortir d'Abraham.

Que les Juifs seront punis de Dieu comme les étrangers, s'ils l'offensent. Si vous oubliez Dieu , et que vous suiviez des dieux étrangers , je vous prédis que vous périrez de la même manière que les nations que Dieu a exterminées devant vous [Deut.j VIII, 19, 20).

Que les étrangers seront reçus de Dieu comme les Juifs , s'ils l'aiment.

Que les vrais Juifs ne considéraient leur mérite que de Dieu , et non d'Abraham. Vous êtes véritablement notre Père, et Abraham ne nous a pas connus, et Israël n\i pas eu connaissance de nous; mais c*est vous qui êtes notre Père et notre Rédempteur (Is. , lxiit ,16).

Moïse même leur a dit que Dieu n'accepterait pas les personnes. D/ew, dit-il, n'accepte pas les personnes, ni les sacrifices [Deut,^ x, 17).

Je dis que la circoncision du cœur est ordonnée. Soyez circoncis du cœur; retranchez les superfluités de votre cœur, et ne vous endurcissez pas; car votre Dieu est un Dieu grand, puissant et terrible, qui n'accepte pas les personnes (Deut.^x^ 16, 17; JÉBÉM.,iv, 4).

Que Dieu dit qu'il le ferait un jour. Dieu te circoncira le cœur et à tes enfants, afin que tu l'aimes de tout ton cœur [DeuL , xxx ,6). j

Que les kicirconcis de cœur seront jugés. Car ; Dieu jugera les peuples încirconcis, et tout le \ peuple d'Israël, parce qu'il est incirconcis de ' cœur (JÉRÉM. , IX , 25 , 26).

Je dis qoe la cUxxMicision étaii une figure» qui avait été établie poui* distinguer le peuple juif de toutes les autres nations { Gen., xvii, 1 1 ).

Et de là vient qu'étant dans le désert , ils ne furent pas circoncis : parce qu'ils ne pouvaient se confondre avec les autres peuples, et que depuis que Jésus-Christ est venu , cela n'est plus nécessaire.

Que l'amour de Dieu est recommandé en tout. Je prends à témoin le ciel et la terre que j'ai mis devant vous la mort et la vie, afin que vous choisissiez la vie, et que vous aimiez Dieu, et que vous lui obéissiez; car c'est Dieu qui est votre vie [DeuL , xxx , 19 , 20).

Il est dit que les Juifs , faute de cet amour , seraient réprouvés pour leurs crimes, et les païens élus en leur place. Je me cacherai d'eux dans la vue de leurs derniers crimes; car c'est une nation méchante et infidèle {Deut. , xxxii , 20 , 21). Ils m'ont provoqué à courroux par les choses qui ne sont point des dieux; et je les provoquerai à jalousie par un peuple qui n*est p>as mon peuple , et par une nation sans science et sans intelligence (Is. , lxv).

Que les biens temporels sont feux , et que le vrai bien est d'être uni à Dieu [Ps. lxxii).

Que leurs fêtes déplaisent à Dieu (Amos, v, 21).

Que les sacrifices des Juife déplaisent à Dieu , et non-seulement des méchants Juifs, mais qu'il ne se plaît pas même en ceux des bons ; comme il paraît par le psaume xlix , où , avant que d'adresser son discours aux méchants par ces paroles : Peccatori autem dixit Deus, il dit qu'il ne veut point des sacrifices des bêtes, ni de leur sang (Is., Lxvij Jébém., vï, 20).

Que les sacrifices des païens seront reçus de Dieu ; et que Dieu retirera sa volonté des sacrifices des Juifs (Malach. , i, 11).

Que Dieu fera une nouvelle alliance pai* le Messie, et que l'ancienne sera rejetée [itmu. , XXXI, 31).

Que les anciennes choses seront oubliées (Is. ,

XUII, 18, 19).

Qu'on ne se souviendra plus de l'arche (Jé-

RÉM. , III, 16).

Que le temple serait rejeté (Jébém., vu, 12, 13,14). ^ \ , , ,

Que les sacrifices seraient rejetés, et d'autres

' Figure n'est pas le mot propre; il fallait dire un sigm» une marque. La Vulgate porte : Vt signum fœderis interme et vos.

sacWflces purs établis (Ma^lach., i, 10, 11).

Que Tordre de la sacriflcature d'Aaron sera réprouvé, et celle de Meiefaisédech introduite par le Messie (Ps. cix).

Que cette sacrificature serait éternelle (Ibid.).

Que Jérusalem serait réprouvée , et un nouveau nwn donné (Is. , lxv).

Que ce dernier nom serait màlleur que celui des Juifs , €t éternel ( Is. , lvi , 5).

Que les Juifs devaieat être sans prophètes, sans rois , sans pi-inces , sans sacrifices , sans autel (Osée, m, 4).

Que les Juifs subsisteraient toujours néanmoins en peuple (Jébém. , xxxi, 36).