LH

La magnanimité est un noble effort de Tor- {[ueil par lequel il rend Tbomme maître de luimême , pour le rendre maître de toutes choses. (1665— n«27i.)

Lin.

Le luxe et la trop grande politesse dans les états sont le présage assuré de leur décadence, parceque tous les particuliers s'attachantà leurs intérêts propres , ils se détournent du bien public. (1665 — n« 282. )

UV.

De toutes les passions , celle qui est la plus inconnue à nous-mêmes , c*est la paresse ; elle est la plus ardente et la plus maligne de toutes, quoique sa violence soit insensible , et que les dommages qu'elle cause soient très cachés : si nous considérons attentivement son pouvoir, nous verrons qu'elle se rend en toutes rencontres maîtresse de nos sentiments , de nos intérêts et de nos plaisirs : c'est la rémore qui a la force d%irréter les plus grands vaisseaux , c'est une bonace plus dangereuse aux plus importantes affaires que les écueils et que les plus grandes tempêtes. Le repos de la paresse est un charme secret de l'ame qui suspend soudainement les plus ardentes poursuites et les plus opiniâtres résolutions. Pour donner enfin la véritable idée de cette passion , il faut dire que la paresse est comme une béatitude de l'ame, qui la console de toutes ses pertes , et qui lui tient lieu de tous les biqps. ( 1665 — n<* 290.)

On aime bien a deviner les auti^es, mais l'on n'aime pas à être deviné. (16ffî — n* 296.)

C'est une ennuyeuse maladie que de conser-

ver sa sanlé par uii trop grand régime

Lvn.

Il est plus facile de prendre de l'amoa on n'en a pas, que de s'en défiaire quand > (1665— n» 300.)

LVffl. .

La plupart des femmes se rendent pli foiblesse que par passion. De là vient qu l'ordinaire , les hommes entreprenants sent mieux que les autres, quoiqu'ils n< pas plus aimables. (1665 -— n"" 301.)

N'aimer guère en amour, est un mo sure pour êtfe aimé. (1665 — n^ 302. )

' La sincérité que se demandent les an les maltresses pour savoir l'un .et l'autre ils cesseront de s'aimer, est bien mois vouloir être avertis quand on ne les plus, que pour être mieux assurés qu aime , lorsque l'on ne dit point le coi (1665 — n«303.)

La plus juste comparaison qu'on puis de l'aolOur, c'est celle de la fièvre; nous i non plus de pouvoir sm* l'un que sur 1 soit pour sa violence ou pour sa durée.

La plus grande habileté des moiss hal de savoif se soumettre à la bonne oondui tnii. (1665 — n« 309.)

Lxm.

On craint toqjours de voir ce qu'on quand on vient de faire des coquettei leurs. (1675 — n« 372.) *

On doit se consoler de ses fautes, qi a la force de les avouer. (1675 — n' 37.