THÉOLOGIENS. — JEAN CALVIN
que leurs pieds sont légers à espandre le sang; qu'en leurs voyesiln'y a que perdition et dissipation; que la crainte de Dieu n'est point devant leurs yeux *. Il foudroyé de ces paroles rigoureuses non pas sur certains hommes, mais sur toute la lignée d'Adam; et ne reprend point les mœurs corrompues de quelque aage, mais il accuse la corruption perpétuelle de nostre nature. Car c'est son intention en ce lieu-là^ non pas de simplement reprendre les hommes afin qu'ils s'amendent de leur propre mouvement : mais plustost de les enseigner, qu'ils sont tous depuis le premier jusques au dernier enveloppez en telle calamité, de laquelle ils ne peuvent sortir, sinon que * la miséricorde de Dieu les en délivre. Pource que cela ne se pou voit prouver, qu'il n'apparust que nostre nature est tombée en ceste ruine, il allègue ces tesmoignages, oti il est monstre que nostre nature est plus que perdue. Que cela doncques soit résolu que les hommes ne sont pas tels que sainct Paul les descrit, seulement par coustume perverse, mais aussi d'une perversité naturelle..,. Il despouille l'homme de justice, c'est-à-dire d'intégrité et de pureté : puis après d'intelligence, du défaut de laquelle s'ensuit après le signe, c'est que tous hommes se sont delournés de Dieu; lequel chercher est le premier degré de sapience *. S'ensuivent après les fruits d'infidélité, que tous ont décliné, et ont esté faicts quasi comme pourris tellement qu'il n'y en a pas un seul qui face bien. D'avantage, il met toutes les meschancetez dont ceux qui se sont desbordez en injustice souillent et infectent les parties de leurs corps. Finalement il tesmoigne que tous les hommes sont sans crainte de Dieu, à la règle de laquelle nous devions compasser^ toutes nos voyes. Si ce sont là les richesses héréditaires du genre humain, c'est en vain qu'on requiert quelque bien en nostre nature. Je confesse que toutes ces meschancetez n'apparoissent point en chascun honmie, mais nul ne peut nier qu'un chascun n'en ait la semence enclose en soy. Or comme un corps, quandila desja la cause et matière de maladie conceue en soy, ne sera point nommé sain, combien
1. Non est justus quisquam; non est intelligens; non est requirens Deum. Omnes declina'verunt : simul inutiles facti sunt :
non est qui faciat bonum, non est usque ad unum. Sepulchrum patens est guttur eorum ; linguis suis dolose agebant : Teuenum aspidum sub labris eorum. Quorum os malcdictione et amaritudine plénum est. Veloces pedcs eorum ad ouendendum sanguincm ; coatritioet infelicitas
in Tiis eorum ; et viam pacis non cogno- -verunt. Non est timor Dei ante ocuios eorum. (Epistola Pauli ad Romanos, ui, 10-18.)
