Saint Luc, chap. xir, vers. 55. (L

2, Suint Jean, chap. xvm, vers. 11. (L.

sa vie à cette épreuve qui ne peut finir, s'il n'est pas Dieu, que par une ignoble supercherie ou un éclatant démenti.

Je ne connais pas, Messieurs, d'autres moyens humains de fonder quelque chose ici-bas que ceux dont je viens de faire mention : la politique, la force, la science, la philosophie, l'habileté. Jésus-Christ s'est abstenu de tous sans exception, et cependant il n'a pas manqué une seule heure, un seul instant, de confiance en lui-même, de certitude absolue de soi. C'est même l'abstention des moyens humains qui prouve au dernier degré son inébranlable résolution et l'énergie toute-puissante de sa volonté. Pourtant, on ne fait rien sans moyens, sans instruments. Quel était donc le moyen ou l'instrument de Jésus-Christ ? Ah ! Messieurs, quel il était ? Ne le voyez-vous pas ? C'était lui-même, sa force intime, la conversation qu'il avait au dedans de lui, la possession sûre de son essence. Les hommes tremblent, parce qu'ils se voient ; Jésus- Christ ne tremblait pas, parce qu'il se voyait aussi. 11 -avait que sa parole toute simple était la voie, la vériU el la vie l ; il la semait à tout venant, comme le laboureur sème le blé. Le laboureur aussi Ji'a pas besoin de la politique, de la force, de la science, de la philosophie, de l'habileté : il a le blé, la terre et le ciel ; il ouvre la main et jette la vie. Et pendant que la politique humaine va son train, que la force bat la force, que la science use la science, que la philosophie d'aujourd'hui enterre la philosophie d'hier, et que l'habile est pris dans ses propres filets, le froment tombé de la main de Dieu dans la main de l'homme, et de la main