GENRES DE MUSIQUE SACRÉE

3.— Ces qualités se rencontrent au suprême degré dans le chant grégorien, qui est, par conséquent, le chant propre de l’Église romaine ; le seul chant que lui aient transmis les anciens, qu’elle a conservé soigneusement au cours des siècles dans ses manuscrits liturgiques, qu’elle présente aux fidèles

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comme sien, qu’elle prescrit exclusivement dans certaines parties de sa liturgie et que les études récentes ont si heureusement rétabli en son intégrité et sa pureté.

Pour ces motifs, le chant grégorien fut toujours considéré comme le modèle suprême de la musique sacrée, et l’on peut, en toute raison, établir la règle générale suivante :

Une composition musicale ecclésiastique est d'autant plus sacrée et litrugique que dans le mouvement, l'inspiration et le goût, elle se rapproche davantage de la mélodie grégorienne ; elle * est, d'autant moins digne de l'Eglise qu'elle s'éloigne davantage

de ce souverain modèle.

| L'ancien chant grégorien traditionnel devra donc être | largement rétabli dans les fonctions du cuite, chacun demeurant persuadé qu'un office religieux ne perd en rien de sa s0- | lennité par le fait qu’il n’est accompagné d’autre musique que celle-là même.

En particulier l’on s’efforcera de mettre à nouveau le chant grégorien à l’usage du peuple, afin que les fidèles | prennent encore, comme autrefois, une part plus active aux offices ecclésiastiques. |

| | } 4.— Les qualités susdites sont aussi le fait à un haut | degré de la polyphonie classique, spécialement de cell: de l’école romaine, qui, au XVIe siècle, obtint son maximum de perfection dans les œuvres de Pierluigi da Palestri:. et pre | duisit encore dans la suite des compositions d’uue remarquable beauté liturgique et musicale. La polyphonie clas- | sique se rapproche beaucoup du chant grégorien, souverain

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modèle de toute musique sacrée, et, pour cette raison, elle mérite d’être accueillie avec celui-ci dans les fonctions les plus solennelles de l’Église, celles, par exemple, de la Chapelle Pontificale. Elle devra donc aussi être largement rétablie dans les offices de l’Église, particulièrement dans les plus insignes basiliques, les églises cathédrales, celles des Sémi-

naires et des autres Instituts ecclésiastiques, où les moyens nécessaires ne font habituellement pas défaut.

5.— L'Église a toujours reconnu et favorisé le progrès des arts, en admettant au service du culte tout ce que le talent a pu trouver de bon et de beau au cours ces siècles, les règles liturgiques demeurant intactes. La musique moderne est donc acceptée à l’église, car elle offre, elle aussi, ces compositions qui, par leur beauté, leur ampleur, leur gravité, ne sont aucunement indignes des fonctions liturgiques

Toutefois, la musique moderne étant surtout destinée aux usages profanes, il faudra prendre garde, avec un soin plus attentif, que les compositions musicales de style moderne, autorisées dans les églises, ne contiennent rien de profane, ne constituent pas de réminiscences de motifs développés au théâtre, et ne soient pas modelées, même dans leurs formes extérieures, sur le mouvement des morceaux profanes.

6.— Parmi les divers genres de la musique moderne, celui qui paraît le moins propre à accompagner les fonctions du culte est le genre théâtral, si usité au cours du siècle passé, spécialement en Italie. Par sa nature même il présente la plus grande opposition au chant grégorien et à la polyphonie classique, par suite aux lois les plus importantes de toute bonne musique sacrée. En outre, la structure intime, le rythme et pour ainsi dire le conventionalisme de ce style musical ne se plient que difficilement aux exigences de la véritable musique liturgique.