N. (829) LA NEF D' ULYSSE

Grand vase complet à deux anses ^ fig. jaunes. îîaut. 1 paiin. cire. 4 palin. grandeur des (ig. 1 palm. Cucumella , faiu. Fepia, février 1829.

Dans ie premier tableau la nef d' Ulysse passe dans le détroit des sirènes 5 Ulysse est attaché au milt de son vaisseau : les matelots sen}blent ne pas entendre ses cris j trois sirènes sur les pointes des rochers invitent euvain le héros qui semble désirer qu'on détache ses liens. Inscriptions au dessus d' une sirène et au dessus d'Ulysse N. 829.

Dans le second tableau trois figures ailées qui représentent trois vents planant sur la mer: un d' eux tient un lièvre symbole de la vélocité ; l'autre tient un lieu de fleurs peut être allusif au zéphir 5 le troisième , dont la figure est menaçante tient une large bande. Inscriptions N. 829 bis.

Les observations sur Ulysse que nous avons insérées dans quelques articles précédents nous permettent de nous borner ici à observer que ce héros étant de race étrusque et ayant visité 1' Etrurie , ses exploits devaient être plus particulièrement célébrés sur les monuments étrusques, et en effet ils le sont fréquemment sur nos monuments pélasges , ainsi que sur les urnes de F Etrurie postérieure : voyez à ce sujet l'ouvrage de Guamacci : Origini italiche.

Grand vase incomplet , à deux anses, fîg. noires , blanches et violettes. Haut. 3 pnlm. cire. 6 palm. grandeur des fig. 1 palm.

Dans le premier tableau 1' Âthènaïa entre ses deux colonnes et les deux coqs. Inscription Voyez N. 626. Le second tableau est en fragnieiits.

N. (ioo3) MUSÉE.

Grand vase coni|>let à deux anses , fig. noires , blanches et violettes. Haut. 3 palin. ^ , cire. 6 palm. grandeur des fig. i4 onces. Gucumella , fani. Fepia , février 182g.

Dans le premier tableau le poète Musée , le front ceint de laurier , tient sa lyre dans les mains , et la tète élevée vers le ciel il chante en attitude d' inspiration ; près de lai un autre poète abaisse sa lyre, et l.i tète inclinée il écoute son maître ,• trois autres figures viriles environnent les deux poètes 5 une d' elles danse en agitant des crotales , et une autre joue de la double fliite. Inscription N. xoo3.

Dans le second tableau Hercule est sur .sa quadrige avec Jolaus son compagnon 5 Minerve debout près du char parle au héros 5 Hermès précède les chevaux. Inscription N. 1 oo3.

Musée et Orphée , comme Démodocus , n' ont laissé dans les traditions grecques rien de précis 5 nous savons seulement qu' Ulysse chanta en Italie les poèmes de Démodocus , qa' un Oi'phée argonaute et disciple de xMuséo fut encore plus célèbre par ses rites religieux que par ses poésies : il semble très-probable comme le soutient Guarnacci que tons ces noms fameux antérieurs aux Grecs de Thèbes appartenaient aux Pé- Lisges tyrrhéniens qui remplissaient la Thrace et habitaient Dodone et Athènes : il est très-probable qu' ou doit trouver ces noms de Musée et d' Orphée parmi les noms étrangers dont parle Platon dans Gritias , quoiqu' il ne cite que les noms de Cécrops , et d' Erectliée. Un autre passage de Platon dans ses loix nous semble fortifier 1' opinion que Musée et Orphée ont été tyrrhéniens : Platon recommande aux législateurs de ne pas innover dans- les institutions religieuses soit que ces institutions viennent de Tyrrhenie ou de Chypre : voici donc des inslitulions religieuses portées en Grèce de la Tyrrhenie , et présentées par Platon comme im fait reconnu : nous engageons les ultra-Grecs à lire ce passage : en voici la traduction latine par Marcile Ficin :

„ Dicenda h.ec sunt hujus rei gratia illi , qui civitatem condit ; nem- „ pe sive ab initio novam fundet , seu veterem , dissipatamque restituât. ., Circa Deos et sacra quaecumque singulis in civitate constitui decet^ et „ a quibuscumque Diis , vel dœmoiiibus nominari. JXemo meutis compos

,.; innovnre illa conabitur ; sive ex Delpliis , aut Dodonce , aut Auiinonc „ accepta siut j vei prisca qtiadam l'onna per visiones , inspirationesqutî 5-, Deornm sunt asserta. Qaibus approbatis sacra solemnitatibus mixta ,, constituerint , sive ab iiidigenîs orta , sive Tyrrhena dicantur , sive M Cypn'a , seu tindecumcjue volueris. „

Des institiuions tyrrhénienncs étaient donc introduites dès les plus anciens tenjs dans la Grèce : ce passage de Platon ne laisse point d^ échappatoire à ceux qui prétendent que l' Italie a tout reçu de la Grèce ,• les Tyrréhniens ayant introduit leurs institutions religieuses en Grèce , et Orphée étant étranger à la Grèce, pnisqu' Il était Thrace , et la Thrace étant hajiitée par les Pélasges , et les mystères des Cabires de Samothrace étant étrusques, il devient presque démontré que les mystères orphiques viennent de la même source j et qu'Orphée et Musée son maître appartiennent à la grande Etrurie centre de la civilisation de 1' occident. Cadmus initie aux rites étrusques obtint la main d' Ilermione fille d'un roi d' Etrurie et dut porter avec sa femme les lettres et les institutions étrusques en Grèce. Dardanus frère d' Ilermione porta également et à la même époque en rhrygie les institutions religieuses de V Etrurie : dans les questions relatives à une époque si reculée nous devons nous contenter que tant de traces de lumière aient résisté iiwj. siècles 5 et puisque Hérodote, Platon, Pausanias et tant d' auteurs grecs nous transmettent de semblables notions , ne devons-nous pas cesser de ne juger que d'après quelques auteurs modernes/ Et ne vaudraJt-il pas mieux remonter aux sources que de rester uniquement attachés à cjuclques pages de Winkelmaiiu contredite^s aujourd lua par tant de monuments étrusques incontrabtabîes ?

N. (ioo4) L' AUUSPICF..

Grand vase intact à f-g. jaunes. JJauf. 2 palm. et 4 onces ^ cire. 4 palm. grandeur des lîg. 1 palni. Cucujnella , fam. Fepia , février 1829.

Dans le premier tableau un aruspice à longue barbe , et couronné de fleurs, est enveloppé clans son manteau debout sur une marche, il s' appuyé sur sou btuus ; il sofuble chanter , ut imméxliateraent à la hauteur lîe sa bouche est peinte l'inscription JN. 1004. Inscription sur le piédtjstal N. ioo4 bis.

Dans le second taLle.m iiî;e jeune femme joue de la double ilùte ,• une handelelte douille lui presse les lèvres et se rattache derrière sa tète ,• elle est vêtue d'une longue roL^e en échiquier lernjinee par une frange.

N. (ioo5) LE CHEVAL DE BATAILLE.

Grand vase complet à deux anses , fig. jaunes. Haut. 3 pahn. ^ ^ (;irc. 6 palm. grandeur des fîg.- 1 4 onces. Cucunieila , fau). Fepia , février 1 829.

Dans le premier tableau un jeune guerrier h pieu , couvert cV un lirge bouclier tient par le frein un cheval ardent 5 le bouclier porte pour devise un lion pareil à celui du bouclier d' Enée dans la coupe JSt. 1120,- <;e qui peut faire supposer que le guerrier du vase que nous décrivons est Enée ,• un autre guerrier vêtu à Y asiatique accompagne le premier. Inscriptions N. 1 oo5.

Dans le second tableau Dionusos couronné de lierre avec le diota et le pampre est debout entre un faune et une bacchante qui tient daiis la main gauche un thyrse renversé , et dans la droite un serpent. Inscriptions N. ioo5 bis.

Des personnes éclairées à F aspect de ce beau Bacchus ont inféré du nom de Dionusos que c' était le Bacchus hellène: puisque nos monuments représentent les guerres de Tlièbes et de Troye ils peuvent représenter il plus forte raicon le fils de Sémèlé et tous les héros et demi-dieux grecs .••niérieurs \\ ces guerres ,• mais le nom de Dionusos ne nous parait pas un motif suffi!,ant : si ce mot signifie Jils de Dieu , un tel titre appartient-il plus au fils de Sémélc qu' à ces patriarches de la race de Seth appelés Jils de Dieu par I' Ecriture , et dont les descendants choisis pour renouveler le genre humain sont positivement connus pour avoir inventé et propagé la culture de la vigne? Pour que nous reconnaissions sur notre vase le Bacchus hellène il nous faudrait des marques non applicables aux véritables fondateurs des sociétés humaines après la dispersion. Le semper infans de la fable grecque sera pour nous le Bacchus grec , et non un vieillard à longue bar])e malgré le nom de Dionuscjs , où nous reconnaissons la véritable épithète des patriarches de l'histoire, épithète attribuée par les Grecs au iPinper iiij'uns de Séuiélé avec aussi peu de raison

fin' iU en ont mis à ramasser sur la tète \e cet enfant la conquête des Indes , V invention de la v'gnte et tant d'exploits héroï {les; une saine critique ne peut réunir sur une seule tote des traditions historiques évidemment distinctes : ainsi pour nous le Bacchus inventeur de la vigne est Noë ou les premiers patriarches ses descendants dans les diverses parties de la terre ^ le conquérant des Indes est Osiris, car nous ne prétendons pas attribuer cet exploit des Indes au Bacchus pe;lasge. Le semper infans est le Bacchus hellène: nous ne voyons donc encore dans le Dionusos de notre vase c[ue le patriarche fondateur de la civilisation italique que des peintres ont pu envelopper d'accessoires allégoriques sans parvenir à le dénaturer.